封面新聞記者 張杰 實(shí)習(xí)生 朱萌麗 攝影 楊濤

10月30日上午，2025中華文化天府論壇在成都天府國際會議中心開幕。本次論壇由中共四川省委宣傳部、四川省教育廳、四川大學(xué)聯(lián)合主辦，以“保護(hù)文化遺產(chǎn) 賡續(xù)歷史文脈”為主題，匯聚100余位來自國內(nèi)外的多位有影響力的專家學(xué)者，旨在進(jìn)一步凝聚“保護(hù)第一、傳承優(yōu)先”的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承學(xué)術(shù)共識，推動文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)邁向新臺階。

聯(lián)合國教科文組織東亞地區(qū)辦事處主任夏澤翰在開幕式上致辭，本次論壇在歷史底蘊(yùn)深厚、文化活力迸發(fā)的成都舉行，具有特殊意義，“四川是古老巴蜀文明的發(fā)源地，也是現(xiàn)代創(chuàng)新樞紐，為探討文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了絕佳平臺?！?/p>

在主論壇上，來自國內(nèi)外的七位專家學(xué)者先后發(fā)表主題演講，分享了他們在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的研究成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，帶來了一場思想盛宴。

2025中華文化天府論壇開幕現(xiàn)場

中國社會科學(xué)院學(xué)部委員卜憲群：

解碼中華文明的密鑰在于儒脈道統(tǒng)與兼容并包

文化遺產(chǎn)承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神，更承載著中華民族的基因和血脈。在中國這片歷史底蘊(yùn)深厚的廣袤大地上，文化遺產(chǎn)星羅棋布。近年來，中國在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作方面取得了顯著成就。

中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國秦漢史研究會會長 卜憲群

中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國秦漢史研究會會長卜憲群以《中華民族價值體系的深厚底蘊(yùn)》為題演講，圍繞中華文明的價值體系與國家治理體系的內(nèi)在關(guān)系展開闡述。卜憲群指出，中華文明獨(dú)特的延續(xù)性與穩(wěn)定性，根植于其價值體系與國家治理體系的高度統(tǒng)一。要理解中國治理邏輯，必須深入其價值體系的歷史演進(jìn)。該體系以儒家思想為核心，并在歷史上不斷吸收外來思想以實(shí)現(xiàn)自我更新，展現(xiàn)出強(qiáng)大的包容性。其價值體系具備三大特點(diǎn)：重視歷史傳承、隨時代階段性發(fā)展、注重政治實(shí)踐。

此外，“天人合一” 的生態(tài)哲學(xué)、“以民為本” 的治國理念，共同構(gòu)成了其精神內(nèi)核。而儒家的 “道統(tǒng)” 概念超越了王朝更替，為政權(quán)提供了合法性依據(jù)，并維系了文化的連續(xù)性。最終，治理體系與價值體系在“道統(tǒng)”基礎(chǔ)上相互支撐、深度融合，塑造了中華民族作為統(tǒng)一文化共同體的長期穩(wěn)定格局，為當(dāng)代中國治理提供了深厚的歷史根基與精神資源。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會會長王曉峰：

非遺保護(hù)、傳承與發(fā)展進(jìn)入全新整體性協(xié)同時代

文明交流實(shí)踐是推動人類文明幸福和世界和平發(fā)展的重要問題。非遺作為人類文明的活態(tài)載體，其保護(hù)傳承具有鮮明的時代特色，不僅是特定民族的文化機(jī)遇，更是推進(jìn)人類文化多樣性的重要紐帶。近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在政策體系完善、名錄拓展等方面不斷突破，并通過文旅融合與人才培養(yǎng)，推動非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會會長、文化和旅游部原黨組成員王曉峰

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會會長、文化和旅游部原黨組成員王曉峰特別分享了“構(gòu)建全球視野下的非遺整體性協(xié)同保護(hù)機(jī)制”。王曉峰提到，在中國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展已進(jìn)入一個全新的整體性協(xié)同時代。他特別提到4種協(xié)同路徑，“通過體系化協(xié)同，打破了傳承壁壘與發(fā)展困境，構(gòu)建了多元共治的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)；通過公共化協(xié)同，激活了非遺在當(dāng)代生活中的生命力，實(shí)現(xiàn)了從小眾傳承到大眾共享的根本轉(zhuǎn)變；通過數(shù)字化協(xié)同，突破了時空局限，為古老技藝插上了科技的翅膀；通過國際化協(xié)同，拓展了文明對話的維度，讓中國智慧為世界文明互鑒貢獻(xiàn)力量?！?/p>

在演講中，王曉峰特別提到青城武術(shù)、川劇等國家級非遺的成功保護(hù)和傳承案例，以及第九屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)成功舉辦的經(jīng)驗(yàn)。他指出，數(shù)字化時代為非遺保護(hù)提供了全新路徑，既能突破地域限制，實(shí)現(xiàn)廣泛的傳播，又能通過技術(shù)創(chuàng)新增強(qiáng)互動體驗(yàn)，通過構(gòu)建資源整合、技術(shù)集成應(yīng)用多渠道傳播的數(shù)字化系統(tǒng)，讓技術(shù)真正成為非遺保護(hù)的加速器。

此外，王曉峰還提到，近年來越來越多的全球知名品牌尋求與中國非遺的發(fā)展合作，這也是國際化協(xié)同保護(hù)的重要體現(xiàn)。“國際知名品牌能夠?qū)χ袊沁z元素的發(fā)掘，向世界打開了認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化和東方美學(xué)的一扇窗戶?！?/p>

來自意大利和希臘的文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)

守護(hù)歷史文脈同時為社區(qū)發(fā)展注入活力

文化遺產(chǎn)作為人類共同記憶的見證，凝聚著智慧與價值觀，既展現(xiàn)了人類文明的創(chuàng)造力與生命力，也為理解多元文化提供了獨(dú)特視角。意大利作為文化遺產(chǎn)資源豐富的國家，其在文物保護(hù)與修復(fù)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)尤為值得關(guān)注。意大利中央文物修復(fù)院院長路易吉·奧力瓦以“意大利中央文物修復(fù)院的歷史、使命與展望”為題，分享了該修復(fù)院在文化遺產(chǎn)修復(fù)方面的先進(jìn)理念與具體實(shí)踐。

意大利中央文物修復(fù)院院長路易吉·奧力瓦

意大利中央文物修復(fù)院成立于1939年，坐落于羅馬，是全球最早成立且最具影響力的文化遺產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)機(jī)構(gòu)之一。該院強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科融合，整合藝術(shù)史、材料科學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)及工程學(xué)等多領(lǐng)域知識，形成了一套系統(tǒng)性的文物修復(fù)方法論。自創(chuàng)立以來，修復(fù)院的研究與實(shí)踐覆蓋各個時期與多種材質(zhì)的文物及古跡，活動范圍包括研究、建檔、修復(fù)與專業(yè)培訓(xùn)。其在多項(xiàng)標(biāo)志性修復(fù)工程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，如阿西西圣殿壁畫、里亞切青銅武士像，以及眾多意大利境內(nèi)外的考古遺址與建筑修復(fù)項(xiàng)目。而且，該修復(fù)院還通過其下屬的高級培訓(xùn)與研究學(xué)院，開設(shè)為期五年、獲歐洲認(rèn)證的文物保護(hù)與修復(fù)高級課程。這種以科學(xué)研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教育模式，已成為全球遺產(chǎn)保護(hù)人才培養(yǎng)的重要標(biāo)桿。

路易吉·奧力瓦強(qiáng)調(diào)，修復(fù)工作應(yīng)注重“預(yù)防性保護(hù)”，并盡可能減少干預(yù)，以避免對文物造成不可逆的損害。這一理念不僅應(yīng)用于意大利本土，也體現(xiàn)在與中國、埃及等國的國際合作項(xiàng)目中，例如在斯洛文尼亞開展的教堂壁畫保護(hù)工作，反映出其在干預(yù)理論與保護(hù)方法上的系統(tǒng)思考。

希臘文化部基克拉澤斯群島文物局局長迪米特里奧斯·阿薩納蘇利斯則介紹了“基克拉澤斯群島（希臘愛琴海）的文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他首先指出， 基克拉澤斯群島的文化遺產(chǎn)管理工作因其獨(dú)特的島嶼環(huán)境和碎片化分布而面臨特殊挑戰(zhàn)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與島嶼脆弱的文化景觀之間存在矛盾，但同時也蘊(yùn)含著通過文化遺產(chǎn)保護(hù)推動地區(qū)可持續(xù)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的重要機(jī)遇。他系統(tǒng)闡述了為應(yīng)對這些挑戰(zhàn)所采取的關(guān)鍵策略，如設(shè)立和監(jiān)控保護(hù)區(qū)，并對各島嶼的地標(biāo)性古跡進(jìn)行系統(tǒng)性的修復(fù)與維護(hù)；通過持續(xù)的考古研究不斷豐富群島的文化遺產(chǎn)圖譜，并大力升級博物館設(shè)施；與地方政府、私營部門及教會建立合作關(guān)系，共同推進(jìn)項(xiàng)目。同時，通過在雅典及國際上舉辦臨時展覽，并策劃融合當(dāng)代藝術(shù)的展覽，以創(chuàng)新方式提升公眾參與度和文化遺產(chǎn)的知名度。

最后他總結(jié)，面對旅游業(yè)的壓力，這些綜合性的管理措施旨在將基克拉澤斯的旅游業(yè)從季節(jié)性的數(shù)量增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量、可持續(xù)的全年度發(fā)展模式。文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與活化利用，不僅能夠守護(hù)群島獨(dú)特的景觀和歷史文脈，更能為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的可持續(xù)發(fā)展注入持久活力。

中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會理事長宋新潮：

為全球文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提供中國智慧和中國方案

2025年是中國加入《世界遺產(chǎn)公約》40周年。自1987年成功申報第一批文化遺產(chǎn)以來至今，中國的“世界遺產(chǎn)”總數(shù)達(dá)到60項(xiàng)。2025年7月11日在巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第47屆大會通過決議，將“西夏陵”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，舉世矚目。

中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會理事長、國家文物局原副局長宋新潮

中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會理事長、國家文物局原副局長宋新潮的演講圍繞“40年中國文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐”展開。他首先系統(tǒng)梳理了過去40年來中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展歷程。過去40年以來，中國積極引入并應(yīng)用國際文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，這些理念深刻影響了中國對遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知和實(shí)踐。中國自覺遵守《世界遺產(chǎn)公約》和《威尼斯憲章》，持續(xù)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，推進(jìn)國際理念持續(xù)中國化，促進(jìn)文化遺產(chǎn)交流合作和文明交流互鑒，為全球文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提供中國智慧和中國方案。中國在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，通過積極參與國際對話、吸收先進(jìn)理念，并結(jié)合本國國情進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，特別是在大型活態(tài)遺產(chǎn)的保護(hù)和價值挖掘方面，發(fā)揮特別優(yōu)勢，取得了顯著成就，并推動遺產(chǎn)保護(hù)工作從“保存歷史”向“共創(chuàng)未來”轉(zhuǎn)變。

在談到我國文化遺產(chǎn)保護(hù)取得的成績時，宋新潮提到，文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍從古建筑擴(kuò)大到文化景觀、文化線路、運(yùn)河遺產(chǎn)等，力求“應(yīng)保盡?！?；引入了 “預(yù)防性保護(hù)” 和“文化遺產(chǎn)數(shù)字化監(jiān)測體系”等概念，使保護(hù)工作從“治病”轉(zhuǎn)向“防病”。

在演講最后，宋新潮強(qiáng)調(diào)，對文化遺產(chǎn)的理解不應(yīng)只停留在“輝煌的過去”，更應(yīng)思考它如何促進(jìn)當(dāng)下發(fā)展、面向未來。遺產(chǎn)保護(hù)的最終目的應(yīng)是服務(wù)當(dāng)代和未來社會。

國際比較文學(xué)學(xué)會主席伊普希塔·茜達(dá)：

以泰戈?duì)柵c中國關(guān)系闡述中印文明對話

國際比較文學(xué)學(xué)會主席、印度海得拉巴英語與外國語大學(xué)比較文學(xué)系教授伊普希塔·茜達(dá)以《文明價值與中印文明對話》為題展開論述。她聚焦于印度詩人泰戈?duì)杽?chuàng)立的維斯瓦-巴拉蒂大學(xué)，揭示了中印文明互鑒的歷史圖景與思想共鳴。她將視角延伸至藝術(shù)與教育領(lǐng)域，以隨泰戈?duì)栐L華的藝術(shù)家南達(dá)拉爾·鮑斯為例，指出其藝術(shù)創(chuàng)作融合了中國繪畫技法與印度壁畫傳統(tǒng)，成為中印美學(xué)交融的典范。她進(jìn)一步闡釋了泰戈?duì)柕热藢χ袊拿魈刭|(zhì)的深刻理解：中國人懂得在物質(zhì)世界中尋找和諧而非貪婪，善于把握事物的“秘密韻律”。這種特質(zhì)與亞洲文明所共有的、對樸素情感與和諧人際關(guān)系的珍視一脈相承。

國際比較文學(xué)學(xué)會主席、印度海得拉巴英語與外國語大學(xué)比較文學(xué)系教授 伊普希塔·茜達(dá)

茜達(dá)教授特別提到，中印文明對話所蘊(yùn)含的和諧、包容與共情的價值觀，不僅塑造了泰戈?duì)枠?gòu)想中的“新型”印度社會，更為今天我們在一個依然充滿沖突與分歧的世界中，如何通過文明互鑒來探索人類共同未來的發(fā)展道路，提供了深刻而富有建設(shè)性的歷史鏡鑒。

北京大學(xué)教授、三星堆研究院學(xué)術(shù)院長孫華：

古蜀人已形成“法天”的都城規(guī)劃思想

青銅大立人莊嚴(yán)肅穆，青銅神樹華美浪漫，青銅人頭像造型獨(dú)特，各類青銅尊、罍等器物琳瑯滿目……三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)出土的青銅器，生動展現(xiàn)了古蜀先民非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力與想象力。北京大學(xué)教授、三星堆研究院學(xué)術(shù)院長孫華以《三星堆—金沙遺址的文化特點(diǎn)與價值意義》為題，系統(tǒng)闡述了三星堆與金沙遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)、文化特點(diǎn)及其在中華文明中的價值。

北京大學(xué)教授，三星堆研究院學(xué)術(shù)院長孫華

1934年三星堆遺址首次考古發(fā)掘，1995年金沙遺址被發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行首次考古，此后經(jīng)過持續(xù)工作，兩處遺址的歷史變化、空間范圍、分布格局與功能分區(qū)等基本情況已大致清楚。特別是三星堆8個祭祀坑與金沙遺址河邊祭祀場所的發(fā)現(xiàn)，為解讀古蜀文明提供了前所未有的線索。

孫華教授總結(jié)了三星堆-金沙遺址的三大獨(dú)特之處——河流橫貫：兩處遺址均有河流貫穿；宗教色彩濃厚：均保存了大量與宗教祭祀相關(guān)的遺跡和器物；文物造型獨(dú)特：出土了大量造型鮮明、前所未見的重要文物。孫華教授特別提到，出土文物表明，三星堆-金沙文明與黃河流域、長江中下游文化聯(lián)系緊密。

他特別指出，約在三星堆文化晚期，古蜀人已形成“法天”的都城規(guī)劃思想，即以穿城河流象征銀河，劃分西北行政區(qū)與西南宗教區(qū)。這一規(guī)劃思想被后來的古蜀金沙城、古成都城繼承，并被秦滅蜀后采納，用于咸陽城擴(kuò)建，成為中國古代兩大都城規(guī)劃思想之一。

配套活動精彩紛呈

除主論壇外，本次活動還設(shè)置四場平行論壇，多維探討推動交流對話。四場平行論壇于10月31日全天以“主旨演講+圓桌對話”形式展開，分別以“對話：青銅時代考古遺址的保護(hù)管理”“共生：文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用與市民共建共享”“重塑：文化遺產(chǎn)的數(shù)字保護(hù)與活態(tài)傳承”“互鑒：文化遺產(chǎn)的價值傳播與文明交流”為主題。四場論壇上，與會專家學(xué)者將進(jìn)行“融合共生——考古遺址的價值闡釋與可持續(xù)發(fā)展”“古今對話—考古遺址公園與博物館建設(shè)管理”“世界遺產(chǎn)和歷史文化名城的創(chuàng)新管理”“文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與社區(qū)發(fā)展共享”“文化遺產(chǎn)在文明互鑒中的活化利用”等圓桌對話。

據(jù)了解，本次論壇也為與會的專家學(xué)者們安排了三星堆、都江堰、峨眉山、瀘州老窖國寶窖池等四條線路深刻地了解四川文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，體驗(yàn)四川文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。主會場外還有文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐展和非遺展示區(qū)，讓與會嘉賓深入了解四川的文化遺產(chǎn)。