大家有沒(méi)有注意到，近年來(lái)國(guó)際上出現(xiàn)了一種新觀點(diǎn)：中國(guó)之所以必然崛起，恰恰因?yàn)樗皇且粋€(gè)常規(guī)意義上的"國(guó)家"。這個(gè)觀點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)費(fèi)解，但卻在海外學(xué)界引發(fā)了廣泛討論。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的說(shuō)法呢？這源于一個(gè)觀察：中國(guó)與其他大國(guó)有著本質(zhì)區(qū)別。西方世界也曾有過(guò)強(qiáng)大帝國(guó)，比如盛極一時(shí)的大英帝國(guó)，但一旦衰落后就再也無(wú)法恢復(fù)到昔日輝煌。中國(guó)卻似乎擁有"不死之身"，每次遭遇重大挫折后總能重新站起來(lái)，煥發(fā)新生。

這句話最早是由英國(guó)著名智庫(kù)創(chuàng)始人、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院高級(jí)研究員馬丁·雅克教授提出的。他在2009年出版的《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》一書(shū)中系統(tǒng)地闡述了這一觀點(diǎn)。

要理解這個(gè)觀點(diǎn)，我們需要先搞清楚什么是"民族國(guó)家"。這是近代以來(lái)主要通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)形成的國(guó)家形式，它們通常以一個(gè)或多個(gè)民族為主體，圍繞民族認(rèn)同建立，國(guó)家的形成往往以血緣為紐帶。西方大多數(shù)國(guó)家如美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等都是民族國(guó)家，他們的民族認(rèn)同感非常強(qiáng)烈。

而中國(guó)的情況完全不同。馬丁·雅克認(rèn)為，中國(guó)不是一個(gè)真正的民族國(guó)家，或者說(shuō)不僅僅是民族國(guó)家。他受到美國(guó)漢學(xué)家白魯恂的恂的啟發(fā)，白魯恂有一個(gè)著名的論斷：中國(guó)是一個(gè)"偽裝"成民族國(guó)家的文明。

那么，什么是"文明國(guó)家"呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它指的是一個(gè)文明與一個(gè)超大國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)家形態(tài)幾乎完美重疊的狀態(tài)。中國(guó)的中華文明已經(jīng)延續(xù)了5000多年，而今天又是一個(gè)擁有完整主權(quán)的現(xiàn)代國(guó)家，這種"文明"與"國(guó)家"的融合，使中國(guó)成為一個(gè)典型的"文明國(guó)家"。

這套設(shè)定之所以被稱(chēng)為"開(kāi)了掛"，是因?yàn)橹灰拿鞔嬖?，?guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)真正失敗?？v觀中國(guó)五千年歷史，神州大地上曾誕生過(guò)多個(gè)偉大帝國(guó)，從唐朝盛世到成吉思汗的蒙古帝國(guó)，雖然歷經(jīng)朝代更替，但中華文明始終未曾中斷。

甚至在很多人眼中"漢化最不徹底"的元朝，也在泰定二年（公元1325年）下詔保護(hù)黃帝陵，詔書(shū)中明確稱(chēng)"軒轅黃帝乃我華夏元祖"。這意味著無(wú)論哪個(gè)民族掌握政權(quán)，想要長(zhǎng)治久安，都必須接納和傳承華夏文明。

這種文明國(guó)家的特性給了中國(guó)巨大的韌性。馬丁·雅克指出，19世紀(jì)末的中國(guó)因國(guó)力衰弱，被迫調(diào)整自己以適應(yīng)西方建立的民族國(guó)家國(guó)際體系。但他認(rèn)為，隨著中國(guó)再次強(qiáng)大，它會(huì)恢復(fù)其本來(lái)面貌——也就是重新成為一個(gè)文明國(guó)家。

為什么馬丁·雅克認(rèn)為中國(guó)的崛起是注定的呢？在他那本引起轟動(dòng)的《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》一書(shū)中，他預(yù)測(cè)現(xiàn)代中國(guó)的崛起將對(duì)世界產(chǎn)生遠(yuǎn)超西方世界崛起的影響力。

他提供了一個(gè)數(shù)據(jù)：1820年，中國(guó)的GDP占了全球的三分之一，他預(yù)言在2030年前后，中國(guó)的GDP又將重新回到那個(gè)位置。換句話說(shuō)，中國(guó)近現(xiàn)代的落后只是一個(gè)偶然事件，現(xiàn)在的復(fù)興不過(guò)是回歸歷史常態(tài)。

在中國(guó)的案例中，文明的存在確實(shí)超越了單純的政治體制，它是一種更深層次的文化傳承和歷史延續(xù)。中國(guó)人對(duì)國(guó)家概念的理解與西方不同，他們更注重"文化認(rèn)同"，只要你認(rèn)同并接受華夏文明，你就是中國(guó)的一份子。

這種文明認(rèn)同的力量在日常生活中隨處可見(jiàn)。比如春節(jié)期間，無(wú)論身在何處，許多中國(guó)人都會(huì)想辦法回家團(tuán)圓；全國(guó)各地的學(xué)生誦讀相同的古典詩(shī)文；不同民族的人都認(rèn)可自己是"中國(guó)人"的身份。這種文化凝聚力使得中國(guó)即使經(jīng)歷多次政權(quán)更迭，仍能保持相對(duì)穩(wěn)定。

回過(guò)頭來(lái)看，馬丁·雅克的分析給我們提供了一個(gè)全新視角。中國(guó)之所以與眾不同，正是因?yàn)樗举|(zhì)上是一個(gè)文明體，有著超強(qiáng)的文化韌性和適應(yīng)性。用他自己的話說(shuō)："中華文明可能不是唯一的文明，但中國(guó)最大的特點(diǎn)是，‘文明’與‘國(guó)家’合二為一。"

正如這位英國(guó)教授所想明白的，中國(guó)崛起的確是大勢(shì)所趨，而這背后的深層次原因，恐怕還得從它作為一個(gè)延續(xù)數(shù)千年的文明體系中去尋找。