人少，速去，獨(dú)享了兩個(gè)小時(shí)。

——今天的編輯 彭主任

天氣好的時(shí)候逛中江縣城，兩塔相應(yīng)，五廟生輝，密度極高的古建滿是生動(dòng)的生活。冷雨突如其來，順勢到中江博物館，邊躲雨，邊看展，也邊后悔，“應(yīng)該先看博物館”。

下午三點(diǎn)過進(jìn)館，在保安大叔“馬上要閉館了”的提醒中我們才匆忙出來，雨停了，天也快黑了。離開中江時(shí)，依然很感嘆，縣份上的博物館已經(jīng)精彩到這種程度。

博物館的設(shè)計(jì)，契合建筑和自然融為一體的流行理念。對面是淺山，背后是淺山，夾在中間、廣場中心的中江博物館也是一座藏得很好淺山式建筑。外立面布滿綠植。

不知道的還以為是近些年修建的。實(shí)際上，中江博物館是汶川地震后災(zāi)后重建的項(xiàng)目，2016年春節(jié)期間正式對外免費(fèi)開放，迄今已將近10年。

博物館看起來并不高，內(nèi)部卻是兩層的結(jié)構(gòu)。

四大常設(shè)展廳，結(jié)構(gòu)布局清晰。介紹中江歷史文化的「千秋古縣」、以中江非物質(zhì)文化為重點(diǎn)的「華夏瑰寶」在一樓，主打和中江有交集的歷史名人的「名士風(fēng)流」在二樓。二樓還有一個(gè)城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館，把中江的地理格局和城市未來塞了進(jìn)去。

常設(shè)展廳的主題屬于基礎(chǔ)表達(dá)，但館內(nèi)的藏品卻不基礎(chǔ)。200余件珍貴文物，很多都具有中江的地方特點(diǎn)，在成都及周邊的博物館中不一定能看到類似的。其中，館內(nèi)復(fù)原的國保文物塔梁子崖墓甚至值得為之專門去一趟。

到底什么樣的超級崖墓值得專門在博物館中復(fù)原？有名的中江掛面，其走紅有哪位皇帝的加持？古典名園蘇州滄浪亭，竟然是中江人修造的？答案都在這座形似山巒、將中江山水人文精華藏盡的博物館中。

尋少見的寶貝

打開中江人的奇思妙想

第一個(gè)展廳「千秋古縣」的開頭像是一本編年體史書，先告訴你中江的由來，再從中江出土的新石器時(shí)期的文物算起，由遠(yuǎn)及近將中江不同朝代的精品文物進(jìn)行呈現(xiàn)。

一柄極具巴蜀特色的虎紋青銅劍是戰(zhàn)國時(shí)期中江的最佳代言人。青銅劍的腰身像柳葉一樣修長，上面還有復(fù)雜的虎紋圖案。

有必要做這么精美？相傳，巴蜀中的巴國，其第一位君主廩君是白虎的化身。巴人以虎為圖騰，將之融入軍事戰(zhàn)斗裝備，可不就賦予了銅劍超能力。

1975年12月的一天，一位中江農(nóng)民在耕地時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了這柄虎紋青銅劍。青銅劍可能是2000多年前的兵留下來的。至于在哪里生產(chǎn)，會(huì)不會(huì)中江有青銅劍的生產(chǎn)基地？還真有可能。

隋唐宋時(shí)期，中江是玄武、飛烏、銅山三縣并存。其中的銅山縣正是因山里產(chǎn)銅而出名。銅，可作為冷兵器的原料，也可生產(chǎn)銅鏡、銅錢。漢唐時(shí)期，政府就在銅山采銅鑄錢。唐貞觀二十三年（公元649年），甚至還在銅山置銅監(jiān)署。

博物館中，有兩把來自中江的唐朝銅鏡。

一把是經(jīng)典的龍虎紋；另一把卷草四花紋鏡，審美放在現(xiàn)在也不過時(shí)、不顯得老氣。清新的卷草卷曲連綿，在鏡背形成飽滿的構(gòu)圖，生動(dòng)又自然。

眾人皆知唐三彩的珍貴，中江博物館中收藏的本土出土的系列宋三彩陶俑，也別具風(fēng)情。宋三彩樂伎陶俑、宋三彩管家陶俑，小巧卻生動(dòng)，偏寫實(shí)的風(fēng)格。

隔壁擺放的兩樣，又讓人對古人的想象力充滿敬佩。人首蛇身陶俑，就是四川版的美人蛇，頭和蛇對調(diào)的杜美莎。人臉毫無違和地出現(xiàn)在蛇身上，彎曲的曲線自然協(xié)調(diào)。

一個(gè)豹首雞身俑，臉很像申公豹的弟弟花小豹，如此混搭更是罕見。雞好理解，在古代喪葬文化中，雞是溝通天地的使者，“人首雞身”有人的靈魂隨雞飛升的寓意。“豹首雞身”又有什么說法？莫非，豹子也想升天。

中江博物館的館中，很多保存至今的文物，均屬于墓葬用品。一種明代時(shí)期的罐子，上面纏繞些許谷粒造型，學(xué)名叫做陶谷倉罐，差點(diǎn)以為是古人裝谷子的罐子。知道是古代流行的骨灰罐后，倒吸了一口冷氣。

其由東漢的五聯(lián)罐演化而來。瓶子上的主題，一般堆塑有人物、鳥雀、走獸、亭闕……所堆之物，取子孫繁衍，六畜繁息的意思，以安死者魂，慰生者望。

館中也有一些精美的日常生活用品。宋·青瓷瓜輪杯很是耐看，形態(tài)生動(dòng)逼真，青碧的釉色，晶瑩潤澤。而且，顏色還會(huì)因瓜楞的凹凸呈現(xiàn)出自然的深和淺。

至于器型更加碩大的瓷器，艷麗的色彩、精細(xì)的描繪，一看就是清代的特色。五彩菩薩瓷像、五彩人物瓷像、五彩雙鶴瓷耳瓶……大多從中江昔日的會(huì)館、大家族中而來，彰顯出雄厚的實(shí)力。

探震撼的崖墓

穿越2000年的“貴族小劇場”

到底哪件寶貝算中江博物館的鎮(zhèn)館之寶？我個(gè)人愿將在博物館中復(fù)原的塔梁子崖墓群中的3號(hào)墓稱之為中江博物館最大的看點(diǎn)。

塔梁子崖墓群的本尊在繼光鎮(zhèn)桂花村塔梁子的半山腰，2006入選第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。崖墓中發(fā)現(xiàn)了中國長江流域以南地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的崖墓壁畫，這些壁畫在四川美術(shù)史上占有重要地位。

普通人一般沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入崖墓，一座放在博物館中的復(fù)原崖墓，讓更多人有幸進(jìn)入其中進(jìn)行探究。站在門口，有點(diǎn)陰森。往里走，成年人也可以不彎腰，竟然還挺寬敞。

和之前進(jìn)過的成都王建墓、蜀王陵都不一樣，崖墓的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，更像一個(gè)套間。中間一根墓道，墓室分布在左右兩側(cè)，各有各的區(qū)域。

洞中，要盥洗池有盥洗池，要灶臺(tái)有灶臺(tái)。灶臺(tái)上的墻面，還要掏出上下雙層壁龕，神似四川鄉(xiāng)下農(nóng)家常見的灶臺(tái)碗柜。幾乎就是仿照人世間為祖先所打造的另一個(gè)家。

作為一種特殊的墓葬形式，利用天然崖壁橫向鑿洞形成的崖墓廣泛流行于東漢到魏晉時(shí)期的四川地區(qū)，體量普遍以中小型為主。據(jù)說，有一種崖墓像今天的商品房，修好了再賣出去，對戶型不滿意還可以稍作調(diào)整改動(dòng)。

塔梁子崖墓群的結(jié)構(gòu)，算不上多么講究，更多是造墓工匠程式化的表達(dá)，采用了東漢時(shí)期流行的仿木結(jié)構(gòu)建筑雕刻。當(dāng)東漢時(shí)期的木結(jié)構(gòu)古建難以保存至今時(shí)，同時(shí)期的崖墓便為探尋東漢時(shí)期建筑的特色提供了很好的參考。

更珍貴的是，崖墓內(nèi)石刻畫像和壁畫，像彩蛋一樣，藏在墻面上，題材很新，信息量也很大。

先說石雕石刻，蟾蜍、虎頭等祥瑞只是墓的基本標(biāo)配?？痰囊环?strong>母子鵝，可愛又罕見。有何寓意？不清楚。中國古代有一個(gè)黃鹿真人騎鵝升天的神話，但那也是五代前蜀時(shí)期才有的故事。

高鼻深目、胡須環(huán)腮、頭戴尖尖帽的胡人更好耍，左手拿戟，右手還要拿一個(gè)類似胡笳的樂器進(jìn)行吹奏，站崗值班也不忘打發(fā)時(shí)間。

而另一邊，一群胡人手拉手在跳舞，舞姿勁健有力。四川的崖墓中，多有胡人形象出現(xiàn)。塔梁子漢墓的胡人要更厲害一些，一組胡人石刻舞蹈圖，是四川發(fā)現(xiàn)的最早的胡人樂舞資料，放眼全國也很罕見。

墓室內(nèi)，最珍貴的壁畫，顏色鮮艷，紅黃黑白綠等色調(diào)俱全。數(shù)幅壁畫的內(nèi)容極為連貫，堪比漫畫，也是一出精彩的古裝小劇場，還原了東漢時(shí)期荊氏家族宴飲的名場面。

第一幅畫面上，兩人端坐在席上，面前放有類似于豆的餐具容器，奴仆則站在后面，準(zhǔn)備隨時(shí)提供服務(wù)。這些人聚在一起，到底吃了些什么？按漢朝的規(guī)矩，那必須很講究。

吃飯實(shí)行分餐制度，貴族請客吃飯，各種菜肴必須按照不同的種類放在固定的盤子里。

可能是日子過得太好，傳統(tǒng)的六畜，貴族們并不喜歡，認(rèn)為吃肉容易腐朽身體。白菜、菠菜、芋頭、蘿卜、韭菜、藕、豆之類的素菜，反而成了貴族飲食的最愛。

壁畫，成了研究墓主人身份和生前生活的珍貴史料。畫上的墨書榜題，又用150余字介紹了墓主人身份、家世等，作了更為詳盡的補(bǔ)充，帶有一點(diǎn)族譜的性質(zhì)。

畫中的笙歌宴舞，很可能是再現(xiàn)了離別踐行的儀式。

原本，荊氏西遷先祖荊文君因率兵平定羌人有功，官至大鴻臚，兒子荊中也過得不錯(cuò)，出任黃門侍郎，為皇帝服務(wù)。

不曾想，有一天，荊中因故得罪了皇親國戚，一家人受到牽連。要不是皇帝念荊文君平羌有功，才不會(huì)赦免他的死罪。但死罪可逃，活罪難免，首都是待不下去了，荊氏只能遷徙，落腳中江。

一個(gè)落寞貴族的故事，刻寫在崖墓中，很可能是寫給來崖墓中祭祀的后輩觀看學(xué)習(xí)。勿忘祖先的功勞，更要記得祖先的坎坷，后輩當(dāng)自強(qiáng)。本是家事，因墓的發(fā)現(xiàn)，今人都知道了這一家子。

數(shù)有名有姓的人

蘇州滄浪亭竟出自中江人之手

看完崖墓場景復(fù)原，來到塔廟遺分區(qū)域，建筑模型和詳細(xì)介紹提供了另一種看中江古建的視角。其中，藏著一枚宋代時(shí)期中江陽平鎮(zhèn)道教徒眾們所用的素紐銅印，銅印小巧精細(xì)，是道教在中江興盛的一大印證。

至今，中江縣城還有一座叫玄武觀的道觀。玄武觀是省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，道館內(nèi)供奉的道教神像大多是新塑造的。幾座明清時(shí)期古建倒是老資格，震后經(jīng)過修復(fù)完善，還能看到一些唐風(fēng)。

緊隨其后的，便是老街民俗區(qū)域。私以為，博物館中崖墓之前的大幅中江老照片放在這部分更恰當(dāng)。生動(dòng)的照片和場景的還原，勾起中江人昔日縣城生活的記憶。

最重要的活動(dòng)之一，當(dāng)屬趕場。在中江，幾乎每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己的趕場活動(dòng)。中江趕場信息的圖表，詳細(xì)到讓人立馬拍下，收藏備用。

在中江趕場，買中江特產(chǎn)。中江掛面一定是其中的搶手貨。博物館中，除還原了中江掛面巨大的面架，展示了中江掛面的起源、制作工藝，還放了一個(gè)皇帝的辦公室。

中江掛面能夠成為御品，名聲大噪，離不開乾隆皇帝的首肯和贊賞。而要在乾隆面前說上話、送上面，又離不開御史孟邵。孟邵是中江人，一直很受乾隆信任。

乾隆四十二年（公元1777年），孟邵接受乾隆巡視治理臺(tái)灣的使命。一年后回來，能力出眾的孟邵立馬升官。乾隆80大壽，為了感謝天恩，選人代君祭祀南海，乾隆也選中孟邵。嘉慶皇帝的老師中，依然有孟邵的身影。

一個(gè)孟邵的出現(xiàn)，打破了之前對中江的名人里只有黃繼光、謝娜的認(rèn)識(shí)。來到二樓的「名士風(fēng)流」，更是讓人納悶，中江這么多名人，怎么不好好宣傳？糊涂。

大家都知道，眉山有“三蘇”，蘇洵和兒子蘇軾、蘇轍。中江銅山其實(shí)也有“三蘇”。

北宋時(shí)期四川的第一個(gè)狀元——蘇易簡，一舉打破了四川地區(qū)在北宋建國后長達(dá)二十年沒有狀元的記錄，在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)巴蜀。蘇易簡一度官至參知政事，相當(dāng)于副宰相。

蘇易簡的兩個(gè)孫子都很有出息。一個(gè)是蘇舜欽，北宋時(shí)期的著名詩人。蘇舜欽和被譽(yù)為“宋詩開山祖師”的梅堯臣齊名，人稱這對密友為“蘇梅”。杜甫叫杜子美，長得帥的蘇舜欽，也叫之美，蘇子美。

蘇舜欽因“進(jìn)奏院事件”被削職為民，南下蘇州后一手打造的滄浪亭更美。作為蘇州現(xiàn)存最古老的園林，滄浪亭對后世蘇州園林的造園藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，開創(chuàng)了文人寫意山水園的先河。

蘇舜欽的哥哥蘇舜元，為人為官要沉穩(wěn)一些。歷任多路州府長官，擅長寫一手好字。黃庭堅(jiān)看了他的篆書都得豎大拇指，認(rèn)為其成就超過某些唐代名家。

近現(xiàn)代以來，中江也不乏名人。

1930年，由中江人陳豹隱最早翻譯的《資本論》中文全譯本第一卷由上海昆侖書店出版，這在中國馬克思主義傳播史上具有里程碑意義。

沒想到，中江博物館中還大量收藏有劉墉、何紹基等大師墨跡。展廳出口附近，屬康有為的一幅字最為醒目。作品留白很多，署名又大。

盡管沒有到過中江，但康有為和中江關(guān)系也密切。

康有為和中江人、在御史臺(tái)上班的王乃徵交往密切。中江曾有一塊刻于唐開元十九年（公元731年）的名碑《千秋亭記》，其書法融合漢魏風(fēng)骨與六朝古意。康有為練書法時(shí)曾對著這塊碑的拓片進(jìn)行臨摹研習(xí)。

僅此一件的《千秋亭記》碑刻毀于上世紀(jì)70年代，中江在特殊地質(zhì)條件下大量出產(chǎn)的花石，倒是頻頻成為文人墨客鐘愛欣賞把玩的物件。

紋路奇異的中江花石，有些寫意山水畫的味道，越看越耐看。其誕生據(jù)說還和江邊的古塔有關(guān)。知道傳說故事的中江人，歡迎留言擺兩句。

知道倉山古鎮(zhèn)什么時(shí)候有最盛大的太婆龍燈表演活動(dòng)的中江朋友，也歡迎補(bǔ)充。逛完室內(nèi)的博物館，又該計(jì)劃在中江的街頭看非遺舞龍了。

如果你也想逛中江博物館，避開周一即可。

今日編輯 | 彭主任

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