創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

本文資料來(lái)源：《觀無(wú)量壽經(jīng)》《悲華經(jīng)》《金剛經(jīng)》
圖片均源自網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
本文純屬虛構(gòu)，不傳播封建迷信，請(qǐng)讀者朋友保持理性閱讀。

坊間流傳著這樣一個(gè)說(shuō)法：耳垂肥厚的人，前世是西方極樂(lè)世界的童子，因?yàn)槟撤N因緣轉(zhuǎn)世到人間，今生必定與佛法有緣，將來(lái)還要回到極樂(lè)世界去。這種說(shuō)法傳得有鼻子有眼，許多人對(duì)照鏡子看自己的耳朵，心中生出種種揣測(cè)。

這個(gè)說(shuō)法從何而來(lái)？西方極樂(lè)世界真的有童子下凡嗎？觀音菩薩又與這件事有什么關(guān)聯(lián)？那些耳垂厚大的人，真的就是前世的極樂(lè)童子嗎？此生的歸宿，難道真的早已注定？

觀音菩薩在佛教中地位崇高，號(hào)稱(chēng)"大慈大悲救苦救難觀世音菩薩"，與西方極樂(lè)世界淵源極深?！队^無(wú)量壽經(jīng)》中明確記載，觀音菩薩是西方三圣之一，與大勢(shì)至菩薩一起，輔佐阿彌陀佛接引眾生往生凈土。民間種種傳說(shuō)，多半是從這里衍生出來(lái)的。

可是，佛經(jīng)中從未說(shuō)過(guò)"耳垂厚大就是極樂(lè)童子"這樣的話(huà)。這個(gè)說(shuō)法到底有沒(méi)有依據(jù)？觀音菩薩真正要告訴我們的，又是什么？要解答這些疑惑，就必須回到佛經(jīng)原典，去探尋真相。

觀音菩薩的來(lái)歷，在佛教經(jīng)典中有詳細(xì)記載。

《悲華經(jīng)》中說(shuō)，無(wú)量劫前，有一位轉(zhuǎn)輪圣王，名叫無(wú)諍念王。這位國(guó)王統(tǒng)治著一個(gè)廣大的國(guó)家，有一千個(gè)兒子。國(guó)王篤信佛法，常常供養(yǎng)佛陀，聽(tīng)聞?wù)?。有一天，寶藏如?lái)為國(guó)王授記，說(shuō)他將來(lái)會(huì)成佛，佛號(hào)叫"無(wú)量壽佛"，國(guó)土叫"極樂(lè)世界"。

無(wú)諍念王聽(tīng)了非常歡喜，當(dāng)即在佛前發(fā)下大愿："我成佛之后，要建立一個(gè)清凈莊嚴(yán)的國(guó)土，那里沒(méi)有三惡道，沒(méi)有女人身，所有往生到那里的眾生，都是蓮花化生，壽命無(wú)量，永不退轉(zhuǎn)，直至成佛。"

寶藏如來(lái)贊嘆道："善哉善哉！你這個(gè)愿力廣大殊勝，將來(lái)必定成就。"

無(wú)諍念王的大兒子，當(dāng)時(shí)就站在一旁。他聽(tīng)到父王的大愿，心中也生起無(wú)限歡喜。等父王發(fā)愿完畢，大王子上前對(duì)佛說(shuō)："世尊，我父王發(fā)愿要成佛，建立清凈國(guó)土。我也要發(fā)一個(gè)愿：等我父王成佛之后，我要在他的國(guó)土中，做輔佐他的菩薩。凡是稱(chēng)念我名號(hào)的眾生，我都要尋聲救苦，讓他們離苦得樂(lè)。如果有眾生在臨命終時(shí)，稱(chēng)念我的名號(hào)，我一定會(huì)現(xiàn)身接引，讓他們往生到父王的凈土中去。"

寶藏如來(lái)聽(tīng)了，微笑著說(shuō)："你這個(gè)愿望，與你父王的愿望相應(yīng)。你將來(lái)在你父王的國(guó)土中，名號(hào)叫'觀世音'，因?yàn)槟隳苡^察世間眾生的音聲，尋聲救苦。"

經(jīng)中說(shuō)，那時(shí)的無(wú)諍念王，就是現(xiàn)在的阿彌陀佛。那時(shí)的大王子，就是現(xiàn)在的觀世音菩薩。觀音菩薩從發(fā)心開(kāi)始，就與阿彌陀佛、與西方極樂(lè)世界結(jié)下了不解之緣。

《觀無(wú)量壽經(jīng)》中，佛陀詳細(xì)描述了西方極樂(lè)世界的景象。那是一個(gè)超越我們想象的世界，黃金鋪地，七寶行樹(shù)，八功德水，無(wú)量無(wú)邊的宮殿樓閣，都是由眾寶合成。在那個(gè)世界里，沒(méi)有寒暑，沒(méi)有晝夜，沒(méi)有生老病死，沒(méi)有貪嗔癡慢，所有眾生都在修行佛法，直至成佛。

經(jīng)中說(shuō)，往生極樂(lè)世界有九品。上品上生的，是那些發(fā)菩提心、深信因果、讀誦大乘經(jīng)典的人。中品上生的，是那些持戒修善、孝養(yǎng)父母的人。下品下生的，是那些一生造作惡業(yè)，臨終時(shí)遇到善知識(shí)，教他念一句"南無(wú)阿彌陀佛"，以這一念清凈心往生的人。

佛陀說(shuō)，不管是哪一品往生，只要生到極樂(lè)世界，就再也不會(huì)退轉(zhuǎn)。他們?cè)谀抢锫?tīng)聞佛法，親近阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩，很快就能證得阿羅漢果位，乃至成就佛道。

經(jīng)中還說(shuō)，往生極樂(lè)世界的人，都是蓮花化生。阿彌陀佛的七寶池中，有無(wú)量無(wú)邊的蓮花。每當(dāng)有人發(fā)愿往生極樂(lè)世界，七寶池中就會(huì)生出一朵蓮花，上面標(biāo)記著這個(gè)人的名字。這個(gè)人在人間修行，他的蓮花就在極樂(lè)世界中慢慢長(zhǎng)大。等到他臨命終時(shí)，阿彌陀佛、觀音菩薩就拿著這朵蓮花來(lái)接引他。他的神識(shí)進(jìn)入蓮花之中，蓮花閉合，被接到極樂(lè)世界。到了極樂(lè)世界，蓮花開(kāi)敷，他就從蓮花中化生出來(lái)。

這就是"蓮花化生"的由來(lái)。極樂(lè)世界的眾生，不是胎生，也不是卵生，而是蓮花化生，所以身體清凈，沒(méi)有染污。

民間傳說(shuō)中的"極樂(lè)童子"，大概就是從"蓮花化生"這個(gè)概念衍生出來(lái)的。有人想，既然極樂(lè)世界的人是從蓮花里化生出來(lái)的，剛化生出來(lái)的時(shí)候，應(yīng)該像小孩子一樣，所以叫"童子"。又有人想，極樂(lè)世界那么好，肯定有很多人愿意去。可是去了之后，是不是還可以回來(lái)？會(huì)不會(huì)有些童子因?yàn)槟承┰?，又轉(zhuǎn)生到人間來(lái)了？

這種想象，加上中國(guó)傳統(tǒng)文化中"童子下凡"的說(shuō)法，再加上看相算命的習(xí)俗，逐漸就形成了"耳垂厚大是極樂(lè)童子"的傳說(shuō)。

民間看相的人說(shuō)，耳朵是"腎之官"，耳垂厚大，說(shuō)明福報(bào)深厚。佛菩薩的形象，耳垂都很大，所以耳垂大的人有佛緣。這種說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)似乎有道理，可是仔細(xì)推敲，漏洞百出。

釋迦牟尼佛在世時(shí)，確實(shí)有人問(wèn)過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題。有一次，一個(gè)婆羅門(mén)來(lái)見(jiàn)佛陀，他自稱(chēng)精通相術(shù)，能夠通過(guò)觀察人的相貌，判斷這個(gè)人的前世今生。他對(duì)佛陀說(shuō)："世尊，我看您的相貌，三十二相八十種好，這是無(wú)上福報(bào)的象征。您的耳垂那么長(zhǎng)，一定是前世修了無(wú)量的福德。"

佛陀聽(tīng)了，微微一笑，說(shuō)："相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。你說(shuō)我的耳垂長(zhǎng)是因?yàn)榍笆佬薷５?，這話(huà)不完全對(duì)，也不完全錯(cuò)。"

婆羅門(mén)不解，問(wèn)道："世尊此話(huà)怎講？"

佛陀說(shuō)："我這副身體的相貌，確實(shí)是因?yàn)槔劢傩扌小⒎e累福德而來(lái)的?？墒沁@個(gè)相貌本身，并不代表什么。真正重要的，不是這副皮囊長(zhǎng)什么樣子，而是這顆心清不清凈、這個(gè)念頭正不正確。"

佛陀接著說(shuō)："你看我的耳垂很長(zhǎng)，可是你知道嗎？在我悟道之前，我的耳垂也是很長(zhǎng)的。那時(shí)候我還沒(méi)有成佛，還在修苦行，餓得皮包骨頭，耳垂還是長(zhǎng)的。這說(shuō)明什么？說(shuō)明相貌只是一個(gè)假象，不能說(shuō)明任何問(wèn)題。"

佛陀又說(shuō)："再說(shuō)了，你看外道的修行者，有些人的耳垂也很長(zhǎng)。他們通過(guò)穿耳洞、戴耳環(huán)，把耳垂拉得很長(zhǎng)，可是他們并沒(méi)有因此而開(kāi)悟，也沒(méi)有因此而得到什么特殊的福報(bào)。這又說(shuō)明什么？說(shuō)明耳垂長(zhǎng)短與修行無(wú)關(guān)，與前世身份更無(wú)關(guān)。"

婆羅門(mén)聽(tīng)了，若有所思。佛陀看他還是有些疑惑，就講了一個(gè)故事。

很久很久以前，有一個(gè)國(guó)家，國(guó)王非常迷信相術(shù)。他聽(tīng)一個(gè)相士說(shuō)，耳垂厚大的人有福氣，將來(lái)能做大官、發(fā)大財(cái)。國(guó)王聽(tīng)了很高興，因?yàn)樗约旱亩咕秃艽蟆?/p>

這個(gè)國(guó)王有一個(gè)習(xí)慣，凡是選拔官員，第一步就是看耳朵。耳垂大的，就提拔；耳垂小的，就不用。過(guò)了幾年，朝廷里的大臣，個(gè)個(gè)都是大耳垂。

可是奇怪的事情發(fā)生了。這些大耳垂的大臣，有的貪污受賄，有的欺壓百姓，有的阿諛?lè)畛校瑳](méi)幾個(gè)是真正有才能、有德行的。反而那些耳垂小的人，很多都是忠臣良將，卻因?yàn)槎湫《貌坏街赜谩?/p>

國(guó)家越來(lái)越亂，百姓越來(lái)越苦。國(guó)王這才明白，選拔人才不能看相貌，要看品德和能力。從那以后，他改變了用人標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家才逐漸好轉(zhuǎn)。

佛陀講完這個(gè)故事，對(duì)婆羅門(mén)說(shuō)："相貌是假的，心性是真的。你說(shuō)某個(gè)人耳垂大，所以前世是極樂(lè)童子，這完全是胡說(shuō)八道。極樂(lè)世界的眾生，蓮花化生，化生出來(lái)之后，身高都是一樣的，相貌都是莊嚴(yán)的，根本不存在什么'童子'下凡的說(shuō)法。"

婆羅門(mén)聽(tīng)了，恍然大悟。他對(duì)佛陀說(shuō)："世尊，我明白了。我過(guò)去學(xué)的相術(shù)，都是迷信。真正能決定一個(gè)人命運(yùn)的，不是他的相貌，而是他的心念和行為。"

佛陀點(diǎn)頭道："正是如此。"

其實(shí)，佛教對(duì)于"相貌"這個(gè)問(wèn)題，有非常清晰的見(jiàn)解?！督饎偨?jīng)》中有一句名言："凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。"意思是說(shuō)，一切相貌都是虛妄不實(shí)的，如果你能夠不執(zhí)著于相貌，就能夠見(jiàn)到真如本性。

佛陀還在《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)："心生則種種法生，心滅則種種法滅。"你的相貌，是由你的心念決定的。你心地善良，常行善事，相貌就會(huì)慈祥莊嚴(yán)。你心地惡毒，常做壞事，相貌就會(huì)兇惡丑陋。這叫"相由心生"。

可是這個(gè)"相由心生"，不是說(shuō)你今天做一件好事，明天相貌就變好看了。而是說(shuō)，你長(zhǎng)期保持善念、行善事，久而久之，你的氣質(zhì)、你的神態(tài)就會(huì)發(fā)生變化，給人的感覺(jué)就不一樣了。

同樣的道理，就算你天生長(zhǎng)得很好看，可是如果你心術(shù)不正，常做壞事，時(shí)間長(zhǎng)了，你的相貌也會(huì)變得讓人討厭。這不是說(shuō)你的五官變了，而是你的神態(tài)、你的氣質(zhì)變了。

所以，佛教從來(lái)不主張以貌取人，也不主張通過(guò)看相來(lái)判斷一個(gè)人的前世今生。

《法華經(jīng)·普門(mén)品》中，有一段話(huà)專(zhuān)門(mén)講觀音菩薩的感應(yīng)。經(jīng)中說(shuō)："若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱(chēng)名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。"

這段話(huà)的意思很清楚：不管是什么人，只要在苦難中稱(chēng)念觀音菩薩的名號(hào)，菩薩就會(huì)尋聲救苦，幫助他解脫苦難。注意，這里沒(méi)有說(shuō)"只有耳垂厚大的人，觀音菩薩才救"，也沒(méi)有說(shuō)"只有前世是極樂(lè)童子的人，觀音菩薩才管"。

觀音菩薩的慈悲，是平等的、無(wú)差別的。不管你是什么身份，不管你長(zhǎng)什么樣子，不管你前世是誰(shuí)，只要你有苦難，只要你稱(chēng)念他的名號(hào)，他都會(huì)救你。

經(jīng)中接著列舉了觀音菩薩救苦的種種事例：有人遇到火災(zāi)，稱(chēng)念觀音菩薩，火就滅了。有人遇到水難，稱(chēng)念觀音菩薩，就能安全渡過(guò)。有人被惡鬼纏身，稱(chēng)念觀音菩薩，惡鬼就會(huì)離開(kāi)。有人被關(guān)在牢里，稱(chēng)念觀音菩薩，枷鎖就會(huì)斷裂。

這些例子說(shuō)明什么？說(shuō)明觀音菩薩的慈悲，是無(wú)條件的。他不會(huì)問(wèn)你："你前世是不是極樂(lè)童子？你耳垂夠不夠大？"他只看你是不是真心求救，是不是真的在受苦。

唐朝有一位高僧叫慧日法師，他專(zhuān)門(mén)研究觀音菩薩的感應(yīng)事跡。他收集了很多普通百姓稱(chēng)念觀音菩薩得救的故事，寫(xiě)成一本書(shū)叫《觀音感應(yīng)錄》。

書(shū)中記載了一個(gè)故事。有一個(gè)農(nóng)夫，長(zhǎng)得很丑，耳朵又小又薄，按照看相的說(shuō)法，這種人前世肯定沒(méi)修福報(bào)，這輩子也不會(huì)有什么出息。

可是這個(gè)農(nóng)夫心地善良，雖然貧窮，卻常常幫助別人。他信佛，每天都要念幾遍《觀音菩薩普門(mén)品》，稱(chēng)念觀音菩薩的名號(hào)。

有一年，發(fā)生了大旱災(zāi)。莊稼都枯死了，很多人餓死了。這個(gè)農(nóng)夫也快要餓死了，可是他還是每天堅(jiān)持念觀音菩薩。

有一天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)觀音菩薩對(duì)他說(shuō)："明天一早，你往東走，走到一棵大樹(shù)下，會(huì)有一個(gè)意外的收獲。"

第二天一早，農(nóng)夫按照夢(mèng)中的指示，往東走去。走到一棵大樹(shù)下，果然看到地上有一個(gè)包裹。打開(kāi)一看，里面全是銀子。

農(nóng)夫喜出望外，可是他沒(méi)有把錢(qián)全拿走。他想，這錢(qián)肯定是別人丟的，失主一定很著急。于是他就在樹(shù)下等。

果然，過(guò)了一會(huì)兒，來(lái)了一個(gè)人，慌慌張張地找東西。農(nóng)夫問(wèn)他丟了什么，那人說(shuō)丟了一包銀子，是要去給母親買(mǎi)藥的。農(nóng)夫立刻把包裹還給他。

那人非常感激，要拿出一半銀子酬謝農(nóng)夫。農(nóng)夫搖頭說(shuō)："這是你的錢(qián)，我怎么能要？我只是守在這里，等你來(lái)取而已。"

那人感動(dòng)得不得了，回去之后逢人就講這件事。后來(lái)，縣令聽(tīng)說(shuō)了，覺(jué)得這個(gè)農(nóng)夫品德高尚，就請(qǐng)他做了鄉(xiāng)里的保正，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)調(diào)解鄉(xiāng)里的糾紛。

農(nóng)夫雖然沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)，可是他為人公正，處事公道，深得百姓信任。他一直做到老，子孫后代也都很興旺。

慧日法師記載完這個(gè)故事，最后寫(xiě)了一句評(píng)語(yǔ)："觀音菩薩救苦，不看相貌，只看心地。"

說(shuō)到這里，肯定有人要問(wèn)：既然"耳垂厚大是極樂(lè)童子"的說(shuō)法不對(duì)，那為什么民間會(huì)有這樣的傳說(shuō)？觀音菩薩與極樂(lè)世界的關(guān)系那么密切，難道就沒(méi)有什么特殊的因緣嗎？

還有一個(gè)更重要的問(wèn)題：此生的歸宿到底在哪里？如果不是由前世的身份決定，不是由相貌特征決定，那是由什么決定的？

觀音菩薩在經(jīng)典中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有非常明確的開(kāi)示。那個(gè)開(kāi)示，道出了往生極樂(lè)世界的真正秘密，也指明了每一個(gè)修行人應(yīng)該走的道路。