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玄幻+俠義,《水龍吟》破題“新武俠”的形與魂 | 劇讀

水龍吟劇粉開始人傳人現(xiàn)象了

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當(dāng)類型融合成為影視創(chuàng)作的常態(tài),如何在既定框架中實(shí)現(xiàn)真正意義的創(chuàng)新?近期熱播的玄俠劇集《水龍吟》,憑借其獨(dú)特的類型復(fù)合與美學(xué)探索,為這一命題提供了值得關(guān)注的樣本。

該劇不僅融合了玄幻、武俠、奇謀等諸多元素,更進(jìn)行了一次深刻的風(fēng)格探索:它嘗試將寫實(shí)主義的筆法與浪漫主義的內(nèi)核相結(jié)合,在描繪真實(shí)鮮活而不完美的“社會(huì)鏡像”的同時(shí),貫通儒釋道“游方內(nèi)外、兼濟(jì)天下”的古典俠義精神。這兩種維度的激烈碰撞,最終在武俠劇賽道下,展現(xiàn)出垂直品類的創(chuàng)新實(shí)踐。


圖源:《水龍吟》官微

我們不禁要問:《水龍吟》究竟是如何將這些看似天馬行空的元素,糅合成一個(gè)邏輯自洽且能引發(fā)廣泛共鳴的有機(jī)整體?它的嘗試,又是否為國產(chǎn)類型劇的融合創(chuàng)新,探明了一條真正有效的新路徑?本文將對此展開分析。

01

多線敘事的群像張力,

推高劇集熱度


自開拍之日起,憑借服化道、人物海報(bào)與場景概念圖多次引發(fā)觀眾熱議的東方玄俠巨制《水龍吟》,播出前已26次登頂?shù)滤拇グ駟危塾?jì)上榜435次的同時(shí),三平臺(tái)聯(lián)合預(yù)約量突破728.8萬。


圖源:德塔文科技

其中,咪咕視頻預(yù)約量破225.9萬,刷新了關(guān)聯(lián)平臺(tái)今年的歷史紀(jì)錄,展現(xiàn)了其強(qiáng)大的初始受眾基礎(chǔ)與IP號(hào)召力。


圖源:《水龍吟》官微

而當(dāng)劇集正式播出,觀眾發(fā)現(xiàn)其真正的核心魅力,源于對男主角唐儷辭的顛覆性塑造。他不再是傳統(tǒng)意義上先天完美的“大俠”,而是具有神性基底、魔性鋒芒、人性覺醒三重撕裂感的“面具英雄”。他習(xí)慣秉持異世來客的規(guī)則化視角,悲憫卻疏離。盡管極其抗拒情感羈絆,嘴上總說自己“沒有朋友”,被壓抑的善良又時(shí)常在細(xì)節(jié)中顯露。


圖源:《水龍吟》官微

不夸張講,唐儷辭在追尋真相的過程中,以音律武學(xué)“往生譜”破江湖迷局,既洗刷污名,亦是尋找自我存在意義。演員羅云熙依托共情式演技,精準(zhǔn)拿捏人物的矛盾感,還通過心理建設(shè)塑造王者氣場,再搭配剛?cè)岵?jì)的行云流水打戲,方與唐儷辭“融為一體”。

《水龍吟》以主角唐儷辭為軸心構(gòu)建人物關(guān)系網(wǎng):與柳眼“愛極則恨”的宿敵糾纏,與阿誰“治愈救贖”的情感鏈接,與池云“忠犬守護(hù)”的伙伴情誼,這些強(qiáng)關(guān)系不僅推動(dòng)了主線敘事,也催生了諸多高光名場面。


圖源:《水龍吟》官微

正派也好,反派也罷,此次《水龍吟》在人物描摹上增加了撲朔迷離的層次感,帶來了反模式人物設(shè)定的戲劇效果。每個(gè)登場角色均擁有鮮明的性格特質(zhì),以及獨(dú)立的需求與目標(biāo)。就像沈郎魂當(dāng)初加入殺手組織“十三樓”賣命五年,只為換取救妻的續(xù)命丹;江城生前不惜自刎,也要保全門派的清譽(yù)等等,給人留下深刻印象。

遠(yuǎn)不止此,從活潑靈動(dòng)的俠女鐘春髻,到嫵媚藏鋒的兩面派西方桃,再到柔韌通透的智慧擔(dān)當(dāng)阿誰等,劇中的女性角色,也都生動(dòng)立體。她們都是獨(dú)立個(gè)體,而非男性的附屬品和物化的“花瓶”陪襯。這些置身江湖歷險(xiǎn)的女性形象,無一不具備硬朗、敢做的風(fēng)范。


圖源:《水龍吟》官微

《水龍吟》近期劇集觀眾印象,角色人物豐富立體和演員表現(xiàn)占比15%,群像生動(dòng)占比8%。顯而易見,整部劇經(jīng)由江湖紛爭串連起的多元化人物圖譜,達(dá)成了與觀眾們的“雙向奔赴”,加上人物曲以“聲畫同幀”形式深度綁定角色命運(yùn),收獲好評無數(shù)。


圖源:德塔文科技

正因?yàn)槟兄魅嗽O(shè)的推陳出新,與“和而不同”的群像張力表達(dá)的一并發(fā)力,開播之后《水龍吟》的市場熱度更是迅速發(fā)酵,次日景氣指數(shù)即破2并持續(xù)穩(wěn)居頭部至今,伴隨江湖俠義故事的高能鋪展,“自來水”隊(duì)伍亦越發(fā)壯大,助推登上景氣指數(shù)周榜冠軍。


圖源:德塔文科技

社交媒體平臺(tái)方面,同樣掀起了《水龍吟》的追劇熱潮。笑淚碰撞, 等熱搜詞條輪番上榜,推動(dòng)微博主話題閱讀量達(dá)12.7億,抖音主話題播放量達(dá)28.7億。截至發(fā)稿時(shí),接連拿下微博劇集影響力熱播榜,豆瓣實(shí)時(shí)熱門書影音、電視榜等各維度榜單TOP1。眼下強(qiáng)情節(jié)的《水龍吟》席卷全網(wǎng),熱度、口碑不斷上揚(yáng)。

02

中式美學(xué)VS 哲理思辨性,創(chuàng)新“突圍”擲地有聲


身處信息爆炸和視覺轟炸的時(shí)代,長劇市場想要留住觀眾,各家都在使出渾身解數(shù)。在高熱度開局之后,如何持續(xù)吸引并留住觀眾,是劇集面臨的核心課題?!端堃鳌方o出的解法之一,便是在視覺呈現(xiàn)上進(jìn)行大刀闊斧的“中式美學(xué)”升維創(chuàng)新。

面對傳統(tǒng)武俠產(chǎn)生的審美疲勞,正流行的賽博朋克美學(xué)提供的“奇觀化”感官滿足——對應(yīng)的《水龍吟》中音殺化魚群、水龍騰飛和琴弦凝光等靈動(dòng)又恢弘的場景,是將抽象的內(nèi)力、劍氣和武功招式具象化為肉眼可見的華麗效果,這無疑踩中了如今觀眾的審美需求。


圖源:網(wǎng)絡(luò)

往深里說,《水龍吟》“中式賽博玄幻武俠”的設(shè)定,是絲綢朋克與東方玄幻的極致碰撞,重構(gòu)了中式美學(xué)表達(dá)方式。不管是能行走也可以御敵的“麒麟九變”(機(jī)械生物戰(zhàn)車),古代機(jī)關(guān)術(shù)融合未來機(jī)甲;還是用尸體煉制的意識(shí)傀儡“人傀”,后背可綻開多支機(jī)械臂,詮釋“肉身改造”的賽博命題;抑或是“意化虛→實(shí)虛間→虛化實(shí)”體系,實(shí)現(xiàn)玄幻詩意和力量美學(xué)的巧妙平衡。


圖源:網(wǎng)絡(luò)

《水龍吟》的一系列“奇觀”,滿足了大眾在快節(jié)奏時(shí)代對強(qiáng)烈感官刺激、集體情緒共鳴和文化自豪感噴發(fā)的渴望。

結(jié)合《水龍吟》劇情創(chuàng)新關(guān)注度統(tǒng)計(jì)圖,絲綢朋克美學(xué)數(shù)值6,音律武學(xué)體系數(shù)值5可知,作品構(gòu)建的“中式賽博玄幻”美學(xué)體系,沒有自說自話,是獲得了廣大觀眾的真實(shí)感知與熱烈討論的。


圖源:德塔文科技

如果說中式美學(xué)是吸引觀眾入場追劇的“敲門磚”,那么《水龍吟》觀眾留存率想要大幅提升,在內(nèi)容為王的當(dāng)下,敘事意指(精神內(nèi)涵)的“合時(shí)宜”表達(dá),即哲學(xué)思辨性的深挖探討,其間發(fā)揮的共鳴作用,同等不容忽視。

以唐儷辭為例,歷經(jīng)情義拷問與信念抉擇,仍以行動(dòng)護(hù)蒼生,與方周“兼濟(jì)天下”的利他主義一脈相承,是儒家的濟(jì)世情懷;勘破宿命,逃避因果反墮入輪回,唯有直面方能超脫,是佛家講究的因果觀;“不較勁”的生存智慧,消除主體性固著,追求物我合一境界,是道家的齊物論?!端堃鳌啡遽尩浪枷氲穆涞乇磉_(dá),通篇以人物動(dòng)線發(fā)展為基準(zhǔn),并不晦澀難懂。


圖源:《水龍吟》官微

這里必須要提到的是,《水龍吟》的現(xiàn)實(shí)關(guān)照性,諸如唐儷辭“不死之身”背后的永恒孤獨(dú),隱喻邊緣群體的精神困境;主角團(tuán)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)武林權(quán)威的虛偽性,隱喻年輕人對僵化體制的反叛與重建規(guī)則的訴求……其成功印證了普通觀眾對“有魂的玄幻”的渴求——不是逃離現(xiàn)實(shí),而是透過奇幻棱鏡更清醒地審視人性與世界的本質(zhì)。

據(jù)觀察,《水龍吟》播出期間女性觀眾構(gòu)成追劇主力軍,18-23歲年齡段受眾的偏好度(TGI)遠(yuǎn)高于同類型劇集平均水平;地域分布方面,本劇在高線城市受到熱烈追捧??梢娫谥惺矫缹W(xué)和通俗易懂的哲理思辨雙向加持下,《水龍吟》借由“武俠+”的創(chuàng)新突圍,達(dá)成了跨越圈層的傳播效應(yīng)。



圖源:德塔文科技

從《水龍吟》與古裝武俠劇平均受眾TGI對比來看,18-23歲年齡段受眾TGI遠(yuǎn)高于平均水平,說明《水龍吟》的吸粉效率在關(guān)聯(lián)賽道里是出類拔萃的。“絲綢朋克/中式賽博玄幻”的美學(xué)風(fēng)格、更快節(jié)奏的敘事手法、更具現(xiàn)代感的價(jià)值探討,精準(zhǔn)擊中Z世代的審美靶心。它正在為“武俠”這個(gè)古早類型題材,及時(shí)注入新鮮血液。

從線級城市占比和TGI來看,《水龍吟》的市場滲透模式主打“中心開花,全域輻射”。先在高線城市確立品牌格調(diào),又在中低線城市收獲人氣基本盤,兼顧“引領(lǐng)性”與“普適性”,爆劇潛力展露無遺。

涉及輿情歸類分析,“玄俠世界觀”和“武俠+X”這種偏向類型探索和內(nèi)核建構(gòu)的話題也占據(jù)了顯著比例,亦是《水龍吟》借助創(chuàng)新表達(dá)實(shí)現(xiàn)了差異化競爭,使該劇在當(dāng)前多元市場競爭中脫穎而出的強(qiáng)有力證明。


圖源:德塔文科技

03

破壁“出?!?,

文旅聯(lián)動(dòng)玩出新花樣


墻內(nèi)開花,墻外也香。不僅開播前就在TikTok等全球性社交媒體平臺(tái)未播先火,更通過Netflix、Rakuten Viki、iQiyi國際版、WeTV等主流國際平臺(tái)覆蓋全球多地,并在國際權(quán)威影視平臺(tái)IMDb上攀升至9.2高分,展現(xiàn)出強(qiáng)大的文化輸出潛力。

英文名《Whispers of Fate(命運(yùn)呢喃)》,傳遞的“因果宿命”終極意指,將“人心難辯,苦海自渡”的東方哲思轉(zhuǎn)化為情感共振之外,《水龍吟》將中式內(nèi)核包裹在“賽博朋克”這一全球流行的視覺風(fēng)格之下,極大地降低了文化理解門檻。畢竟對外國觀眾來說,單純傳播傳統(tǒng)武俠的話,他們理解起來有些困難,但“高概念視覺”是全球通用的交流語言,可以減少這方面的顧慮。

加之非遺元素的“錦上添花”,亦是聯(lián)結(jié)國外友人喜好的有效開關(guān)。仔細(xì)看劇會(huì)發(fā)現(xiàn),《水龍吟》中人物頭飾融合了鏨刻、絨花、玉雕等多項(xiàng)非遺工藝,細(xì)節(jié)之處盡顯華夏文明的古典意境美,勢必勾起該類群體前來“一探究竟”的好奇心?!坝耙?文化”的平穩(wěn)落地,使劇作擁有了成為全球性文化產(chǎn)品的潛力。


圖源:《水龍吟》官微

至于《水龍吟》里涵蓋的身份認(rèn)同、對生命尊嚴(yán)的堅(jiān)守、致力維護(hù)社會(huì)平等秩序等理念,以及唐儷辭的成功塑造,展示了創(chuàng)傷后治愈成長的意義等等,正是全球語境下對普世價(jià)值觀的無差別認(rèn)同,也是可以超越文化隔閡的。

還有《水龍吟》文旅項(xiàng)目以“影游聯(lián)動(dòng)+輕資產(chǎn)運(yùn)營”模式,開創(chuàng)了沉浸式文旅景區(qū)轉(zhuǎn)型新范式,對反哺劇集熱度也起到了至關(guān)重要作用。

以電視劇《水龍吟》的世界觀為原型,集古風(fēng)集市、玄俠歌舞、劇情互動(dòng)、角色換裝等體驗(yàn)于一體,將劇中美學(xué)場景還原至現(xiàn)實(shí)。依托五鳳溪古鎮(zhèn)現(xiàn)有資源改造,避免重資產(chǎn)投入,利用IP場景活化提升游客參與度,吸引Z世代群體。引入VR技術(shù),探索虛實(shí)結(jié)合的破案、探秘玩法,增強(qiáng)沉浸感。

“三位一體”協(xié)作機(jī)制之下,該項(xiàng)目的存在是對內(nèi)容與文旅深度融合的多元化、復(fù)合化和產(chǎn)業(yè)化的再次升級創(chuàng)新,開辟了景城一體的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)模式,重塑了商業(yè)生態(tài)圈。


圖源:五鳳溪·龍吟天城官微

除了“好看”、“喜歡”、“不錯(cuò)”等直接的情感表達(dá),和核心角色(演員)“唐儷辭”“羅云熙”外,“特效”、“制作”、“武打”、“服化道”、“劇情”和“導(dǎo)演”等一系列代表著工業(yè)化水準(zhǔn)的關(guān)鍵詞被廣泛提及,表明觀眾對該劇的蓋章認(rèn)可是覆蓋了從劇本、表演到視聽語言、美學(xué)表達(dá)的全方位的?;诖?,《水龍吟》由國內(nèi)到國外熱度及口碑形成了正向循環(huán),倒也不足為奇了。


圖源:德塔文科技

04

結(jié)


《水龍吟》以“一人之惑”叩問“眾生之道”,借唐儷辭的蛻變之路,將俠義精神錨定于對生命尊嚴(yán)的堅(jiān)守、對蒼生大愛的踐行。其文化野心不僅在于展示華夏美學(xué),更在于以現(xiàn)代敘事激活傳統(tǒng)哲學(xué),讓“萬物有愛,世間有義”的價(jià)值觀成為跨越時(shí)空的共鳴。

這次“突圍”的意義或許在于,它證明了“武俠”這一傳統(tǒng)類型并非只能在故紙堆里重復(fù)自我,而是可以通過與玄幻、科幻等元素的創(chuàng)造性融合,對接全球化的視覺語言與更現(xiàn)代的價(jià)值內(nèi)核,從而在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力。對未來的創(chuàng)作者而言,這無疑提供了一個(gè)值得借鑒的范本。

撰稿:大福

責(zé)編:胡胡




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