當(dāng)提起波斯的時候，無人不提起敬意，一個媲美中國的古老文明和國家，“萬王之王”頭銜比秦始皇創(chuàng)設(shè)的皇帝還要早，向外擴張差點滅掉古希臘，在內(nèi)拯救過被奴役的弱小猶太族群，惶惶然宏大氣象，充滿自信的宇宙中心氣概，任誰也只能稱贊英雄時代。

然而當(dāng)代伊朗被燈塔國稱作邪惡軸心國之一，研究核力量被經(jīng)濟制裁和封鎖，仍堅定不移地對抗第一號強國美國，貌似也是有些骨氣。然而這時需要問的是——對抗強國的伊朗是繼承自古波斯的正統(tǒng)，還是被雜種附身為之。

1、伊朗才是波斯的正名

波斯是古希臘人的稱呼，就像用四川指代中國，是西方視角的用法，因此巴列維國王在1935年改用伊朗為國號，正是民族主義之體現(xiàn)，以伊朗視角為中心，傳承古波斯的正統(tǒng)。

2、宗教神權(quán)高于世俗權(quán)力

然而巴列維王朝在1979年被推翻，伊斯蘭教什葉派神權(quán)機構(gòu)成為伊朗最高掌權(quán)者，宗教領(lǐng)袖成為國家最高領(lǐng)袖，因而后來的伊朗是一個宗教神權(quán)國家，截然不同于世俗皇權(quán)。

總統(tǒng)是國家最高長官，代表世俗權(quán)力統(tǒng)治國家，然而總統(tǒng)之還有一個宗教領(lǐng)袖，可謂教權(quán)大于國家權(quán)力，凌駕于國家和人民之上。

3、伊斯蘭教教完全取代本土宗教

伊朗原本是二元論的祅教，阿拉伯人入侵帶去伊斯蘭教，完全取代本土宗教，重新構(gòu)建伊朗人民間的社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系，雖然什葉派吸收祅教思想，但依然不改入侵和奪舍的根本性斷裂，伊朗的肉身卻是一神教的靈魂，也因此大量采用一神教的傳統(tǒng)和行為模式。

這是翻天覆地之變，猶如佛教當(dāng)時欲借胡人國家成為國教，想借機教權(quán)壓過皇權(quán)，因為中國皇權(quán)強大，又佛教作為入侵思想并不完全符合中國人需要，才讓中國從自商后并沒再落入神權(quán)統(tǒng)治。

4、伊朗部分傳統(tǒng)仍得保留

伊朗語言雖得以延續(xù)，但超過60%詞匯來自阿拉伯語，襖教成為少之又少的殘存分子，宮廷禮儀、行政制度得以保留，即便如此，仍然是或者避免伊斯蘭教的強勢沖擊，或者補足阿拉伯人弱勢的部分。

5、結(jié)論

權(quán)力來源決定國家性質(zhì)，權(quán)力來源于人民是民族國家，源于宗教只能是神權(quán)國家，伊斯蘭教在伊朗壟斷著國家權(quán)力；伊斯蘭教控制伊朗社會，完全變更伊朗社會結(jié)構(gòu)和秩序，雖然伊朗人在血統(tǒng)上變化不大，傳統(tǒng)文化也被保留，但已經(jīng)處于配角地位。

對于歷史上從未輝煌過的國家來說，被宗教神權(quán)控制還可算作進步，非洲部落或古羅馬后的蠻荒歐洲，然而對于歷史上無限輝煌過的伊朗來說，被外來思想從精神、社會、權(quán)力和文化上控制及改造，只能說明當(dāng)代伊朗精神上和肉身上都非古波斯的正統(tǒng)。