朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，但戰(zhàn)俘的去留問(wèn)題，也成了一個(gè)難解的環(huán)節(jié)。

在當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境下，誰(shuí)留下、誰(shuí)回國(guó)、誰(shuí)又選擇第三條路，不只是個(gè)人選擇，更牽動(dòng)著南北朝鮮兩個(gè)政權(quán)的神經(jīng)。

特別是那74名選擇不回朝鮮、不留在韓國(guó)，而是前往中立國(guó)的人民軍戰(zhàn)俘，他們的命運(yùn)既特殊又復(fù)雜，這個(gè)小群體的走向，放在當(dāng)時(shí)的大背景下看，確實(shí)是個(gè)不大不小的國(guó)際事件。

1953年7月，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)正式停戰(zhàn)，不久后，聯(lián)合國(guó)和中朝方面就開始安排戰(zhàn)俘的遣返問(wèn)題，當(dāng)時(shí)由印度領(lǐng)導(dǎo)的中立國(guó)遣返委員會(huì)負(fù)責(zé)管理這項(xiàng)工作，絕大多數(shù)戰(zhàn)俘都選擇了返回自己的國(guó)家，但有一部分人做了不一樣的決定。

根據(jù)當(dāng)時(shí)聯(lián)合國(guó)方面公布的數(shù)據(jù)，有7604名朝鮮人民軍戰(zhàn)俘選擇留在韓國(guó)，而在這其中，又有74人表示既不想回朝鮮，也不愿意留在韓國(guó)，他們要求去第三國(guó)，也就是中立國(guó)。

這74人為什么要做出這樣的選擇？理由五花八門，但歸根結(jié)底，是他們既怕回去會(huì)被清算，又怕留在韓國(guó)沒(méi)有出路，他們中的不少人在日本殖民時(shí)期有過(guò)舊日軍的背景，后來(lái)參加了解放戰(zhàn)爭(zhēng)，又成了人民軍里的干部。

但在戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘后，他們都知道，回到朝鮮可能就不是普通遣返的問(wèn)題了，而是要面對(duì)審查，甚至更嚴(yán)重的后果。

比如池基哲，他曾是人民軍的中校，還擔(dān)任戰(zhàn)俘營(yíng)的營(yíng)長(zhǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)結(jié)束時(shí)，他就多次表示不打算回朝鮮，他曾在舊日本關(guān)東軍當(dāng)過(guò)兵，之后又在中國(guó)東北參加了朝鮮義勇軍，后來(lái)才隨部隊(duì)回國(guó)加入人民軍。

他深知自己過(guò)去的履歷在朝鮮是個(gè)包袱，一旦遣返回去，可能連命都保不住，所以當(dāng)遣返委員會(huì)來(lái)了之后，他就直接逃出戰(zhàn)俘營(yíng)，求印度軍隊(duì)保護(hù)。

他的親信朱永福也差不多，曾經(jīng)是舊日本憲兵隊(duì)的成員，池基哲逃跑后，他很快被關(guān)進(jìn)戰(zhàn)俘營(yíng)的地下室，差點(diǎn)被“處理掉”，他自己想辦法逃了出來(lái)，滿身是血地爬出鐵絲網(wǎng)，也找到了印度軍隊(duì)尋求庇護(hù)，他們的經(jīng)歷不是個(gè)案，還有不少人走的也是這條路。

金寬玉原是人民軍的炊事班長(zhǎng)，他帶著一幫人也逃出了戰(zhàn)俘營(yíng)，理由是擔(dān)心回國(guó)被整肅，他們都知道，戰(zhàn)俘這個(gè)身份在當(dāng)時(shí)的朝鮮意味著什么，有些人即使沒(méi)有舊日軍背景，也因?yàn)榧彝コ錾?、個(gè)人經(jīng)歷或戰(zhàn)俘期間的表現(xiàn)，擔(dān)心自己一旦回去就再也出不來(lái)了。

當(dāng)然，也不全是政治原因，有些人是因?yàn)槔硐牖蛘邆€(gè)人的想法，比如金時(shí)峰，他曾在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)音樂(lè)，覺(jué)得如果留在韓國(guó)，今后出國(guó)的機(jī)會(huì)會(huì)很少，還不如去中立國(guó)留學(xué)，學(xué)成再?zèng)Q定去向。

還有人是因?yàn)榧彝?wèn)題，比如林益干，他自稱是妾室之子，在朝鮮的家庭關(guān)系復(fù)雜，不愿回去面對(duì)，他后來(lái)也沒(méi)和朝鮮家人聯(lián)系，直到親人去世都沒(méi)有回應(yīng)。

還有人是因?yàn)樯眢w問(wèn)題，玄東華在戰(zhàn)爭(zhēng)中臉部受傷，擔(dān)心毀容，他知道在韓國(guó)那時(shí)候醫(yī)療資源緊張，沒(méi)人會(huì)管他，他就想去墨西哥治傷整形，還有人是因?yàn)樽诮绦叛?，像孟義淳，他是基督徒，在戰(zhàn)俘營(yíng)里還發(fā)展了幾個(gè)信徒，后來(lái)他們都成了牧師。

這些戰(zhàn)俘到了印度之后，并不是馬上就能離開，中朝方面還是希望他們能回國(guó)，還不斷派人游說(shuō)，甚至寄來(lái)了親人的信。

最后在1955年，有幾個(gè)人動(dòng)搖了，比如姜學(xué)浩，他在印度生活了一段時(shí)間，思念家人，就選擇回了朝鮮，還有兩個(gè)人因?yàn)樯眢w原因被遣返，但朝鮮方面并沒(méi)有公開他們的消息。

剩下的大部分人最終選擇了定居南美，1956年初，第一批戰(zhàn)俘前往巴西和阿根廷，之后又有幾批人陸續(xù)離開印度，到1957年，定居人數(shù)基本確定，50人到了巴西，13人去了阿根廷，還有少數(shù)人留在印度。

當(dāng)時(shí)南美的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不錯(cuò)，對(duì)外來(lái)移民也比較友好，特別是巴西的圣保羅，有很多日本移民，長(zhǎng)相相似的朝鮮戰(zhàn)俘也比較容易融入。

這些人在異國(guó)他鄉(xiāng)的生活各有不同，有的人混得不錯(cuò)，比如池基哲，他在印度租了15英畝地，搞起了養(yǎng)雞場(chǎng)，還從政府貸款做生意，后來(lái)還涉及勞務(wù)外包，賺了不少錢，他娶了韓國(guó)駐新德里領(lǐng)事館的一名女員工，成了當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾娜宋铩?/strong>

朱永福去了巴西，生活了二十多年后又移居美國(guó)，但直到去世也沒(méi)拿到美國(guó)國(guó)籍，他還在韓國(guó)報(bào)紙上發(fā)表過(guò)回憶錄，多次訪問(wèn)韓國(guó)，找到了失散多年的家人。

金寬玉在阿根廷過(guò)得也不錯(cuò)，還當(dāng)上了當(dāng)?shù)仨n國(guó)移民協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，幫助后來(lái)移民的韓國(guó)人安置，但這些人也并不是都過(guò)得順利，像金時(shí)峰，他沒(méi)有一技之長(zhǎng)，也沒(méi)能找到好工作，最后一個(gè)人孤獨(dú)地去世。

宗教信仰在這些人中也起了作用，不少人在異國(guó)他鄉(xiāng)找到了信仰的寄托，成了牧師或者教會(huì)成員，也有人因?yàn)樗监l(xiāng)特別痛苦，比如樸泰善，多次寫信請(qǐng)求回朝鮮但沒(méi)得到回應(yīng)，晚年他甚至為自己和家人準(zhǔn)備了棺材，打算就這樣了結(jié)人生。

到了上世紀(jì)七十年代，韓國(guó)政府開始推動(dòng)農(nóng)業(yè)移民計(jì)劃，一些戰(zhàn)俘成了第一批在南美落地的韓國(guó)移民的“前輩”，但新移民來(lái)了之后，對(duì)這些戰(zhàn)俘移民并不友好，甚至有排斥現(xiàn)象，可即便如此，這些人也沒(méi)有選擇回朝鮮，很多人直到晚年才和故鄉(xiāng)的親人恢復(fù)聯(lián)系。

2006年，巴西舉行了定居戰(zhàn)俘移民五十周年紀(jì)念活動(dòng)，幾十個(gè)家庭參加，但到了2017年，只剩下幾位年紀(jì)大了還能出席的戰(zhàn)俘，大家都知道，這個(gè)群體的時(shí)代快要結(jié)束了。

這批74人，在那個(gè)特殊的歷史節(jié)點(diǎn)上，做出了不同尋常的選擇，他們的經(jīng)歷無(wú)法用對(duì)錯(cuò)來(lái)評(píng)判，但他們的確留下了一段值得被記住的歷史。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他們就不再是舉槍的士兵，而是各自為命運(yùn)拼命奔跑的人。