很多人一說到秦始皇，腦子里可能會(huì)立刻冒出兩個(gè)詞，一個(gè)是“千古一帝”，另一個(gè)是“暴君”。

說他是“千古一帝”，那是因?yàn)樗Y(jié)束了春秋戰(zhàn)國幾百年的戰(zhàn)亂，第一次讓“大一統(tǒng)”這個(gè)概念成了現(xiàn)實(shí)。他搞的書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡，還有郡縣制，哪一樣不是影響了中國后面兩千多年的大事？

可以說，沒有秦始皇，我們今天的中國會(huì)是完全不同的樣子。

但問題來了，既然功勞這么大，為什么“暴君”這個(gè)帽子，他戴了兩千多年都沒摘下來？而且，如果我們仔細(xì)扒一扒歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更奇怪的現(xiàn)象。歷史上那些被稱為暴君的皇帝，通常都脫不開兩件事：一是淫亂好色，私生活一塌糊涂；二是猜忌多疑，大殺開國功臣?？蛇@兩件事，秦始皇好像都沒怎么干。

秦始皇品行與對(duì)待功臣的方式

要說一個(gè)皇帝是不是暴君，我們通常會(huì)先看看他的私德和為人。畢竟，一個(gè)連自己都管不好的人，很難指望他能管好國家。

先說私生活。提到古代帝王，尤其是那些被貼上負(fù)面標(biāo)簽的，我們總能聯(lián)想到奢華的后宮和數(shù)不清的風(fēng)流韻事。史書里確實(shí)也提到了秦始皇的后宮規(guī)模很大，有什么“后宮列女萬余人”的說法 聽起來確實(shí)很奢靡。

但奇怪的是，在所有正史記錄里，你幾乎找不到任何關(guān)于秦始皇本人具體和哪個(gè)妃子愛得死去活來，或者為了哪個(gè)女人干出什么出格事情的記載。

他的后宮就像一個(gè)龐大而神秘的機(jī)構(gòu)，但主角秦始皇本人，在其中的形象卻異常模糊。

相比之下，他母親趙姬和呂不韋、嫪?dú)钡哪切┏舐?，在《史記》里寫得那叫一個(gè)活色生香，細(xì)節(jié)滿滿。

甚至因?yàn)槟赣H的這些事，秦始皇對(duì)男女之事管得特別嚴(yán)，他巡游天下時(shí)在石碑上刻字，還特意強(qiáng)調(diào)要遵守男女道德規(guī)范。

他甚至還公開表彰過一位叫“巴寡婦清”的貞潔女子，為她修建了一座“女懷清臺(tái)”來紀(jì)念。一個(gè)自己提倡貞潔，又沒什么桃色新聞的皇帝，你說他“淫亂”，證據(jù)確實(shí)有點(diǎn)站不住腳。

所以，用“淫亂”來定義他的“暴”，似乎不太準(zhǔn)確。

再來看對(duì)待功臣的態(tài)度。中國歷史上，開國皇帝登基后，為了鞏固權(quán)力，往往會(huì)對(duì)當(dāng)年一起打天下的老兄弟們下手，這幾乎成了一種“傳統(tǒng)”。

漢高祖劉邦殺了韓信、彭越，明太祖朱元璋更是借著各種案子把功臣幾乎一網(wǎng)打盡。

但秦始皇是個(gè)例外。在他統(tǒng)一六國的過程中，涌現(xiàn)出了像王翦、王賁、蒙恬、李斯這樣一大批文臣武將。這些人，秦始皇基本上都做到了人盡其才，并且給予了極大的信任。

比如滅楚的時(shí)候，老將王翦開口就要六十萬大軍，幾乎是秦國全部的家底，秦始皇雖然有過猶豫，但最終還是選擇相信王翦，把兵權(quán)交給了他。

統(tǒng)一天下后，這些人也都得到了善終，并沒有被無故清洗。

可能有人會(huì)說：“那呂不韋呢？他不就是被秦始皇逼死的嗎？” 。

我們得看清事實(shí)，秦始皇并沒有直接下令殺了呂不韋。呂不韋因?yàn)闋砍兜綃獨(dú)迸褋y，加上他“仲父”的身份和巨大的影響力讓秦始皇感到了威脅，所以秦始皇先是罷免了他的相邦之位，然后把他流放到蜀地。

最后，秦始皇寫了一封措辭嚴(yán)厲的信，質(zhì)問他“于秦何功”、“與秦何親”，呂不韋是在這種巨大的政治壓力和對(duì)未來的恐懼之下，才選擇了飲鴆自盡。

這和直接羅織罪名、殘忍處死功臣相比，性質(zhì)還是有區(qū)別的。

暴君有什么特點(diǎn)？

秦國能統(tǒng)一天下，靠的是法家思想，而秦始皇則把這套思想推向了極致。

秦始皇堅(jiān)信，要管理好這么大一個(gè)國家，必須依靠統(tǒng)一、嚴(yán)明的法律，做到“事皆決于法”。這想法本身沒錯(cuò)，甚至是超越時(shí)代的。他以法律的形式，把國家的一切都納入了軌道。

但是，秦朝的法律，實(shí)在是太嚴(yán)酷了。

根據(jù)出土的《云夢(mèng)秦簡》等文物，我們可以看到，秦法細(xì)致到了民眾生活的方方面面，而且懲罰極其嚴(yán)厲。

比如，法律中充斥著大量的肉刑，就是割鼻子、砍腳趾之類的酷刑。更可怕的是“連坐法”，一人犯法，鄰里親族都要跟著遭殃。這種制度設(shè)計(jì)的初衷是為了加強(qiáng)社會(huì)管控，讓人們互相監(jiān)督，但實(shí)際效果是制造了普遍的恐懼。

在秦朝，老百姓就像是生活在一張巨大的、密不透風(fēng)的法網(wǎng)里，任何一點(diǎn)小小的差錯(cuò)，都可能招來滅頂之災(zāi)。

正是因?yàn)橛羞@樣一套嚴(yán)苛的法律作為工具，秦始皇才能動(dòng)員起整個(gè)國家的人力物力，去完成那些驚天動(dòng)地的大工程。

史書記載，秦朝常年征發(fā)的勞役和士兵多達(dá)數(shù)百萬人，而當(dāng)時(shí)全國的總?cè)丝诓贿^兩三千萬。

幾乎每個(gè)家庭都有人要常年在外服役。沉重的賦稅和無休止的勞役，壓得天下百姓喘不過氣來。從統(tǒng)治者的角度看，這是為了國家的長遠(yuǎn)發(fā)展和國防安全，是必要的犧牲。

但對(duì)于那些被迫離開家鄉(xiāng)，在工地上活活累死的普通人來說，這位高高在上的皇帝，除了“暴君”，還能是什么呢？

“焚書坑儒”

我們先來客觀地看看“焚書坑儒”到底是怎么回事。所謂的“焚書”，并不是要把天下所有的書都燒光。

當(dāng)時(shí)，秦始皇剛剛統(tǒng)一天下，朝廷上關(guān)于如何治理國家產(chǎn)生了分歧。以丞相李斯為代表的法家主張實(shí)行郡縣制，加強(qiáng)中央集權(quán)；而以淳于越為代表的一些儒生則希望恢復(fù)周朝的分封制，覺得“師古”才是正道。

在秦始皇看來，是對(duì)他大一統(tǒng)事業(yè)的根本性挑戰(zhàn)。于是，他采納了李斯的建議，下令除了秦國官方史書、以及醫(yī)藥、占卜、種植等技術(shù)類書籍外，民間私藏的《詩》、《書》和百家語錄等，都必須上交銷毀。

其核心目的，是統(tǒng)一思想，防止有人“以古非今”，動(dòng)搖新王朝的統(tǒng)治根基。

而“坑儒”，根據(jù)《史記》的記載，其實(shí)坑的主要是當(dāng)時(shí)一些欺騙秦始皇說能找到長生不老藥，結(jié)果拿了錢就跑路，還在背后說他壞話的方士和術(shù)士。

秦始皇一怒之下，在咸陽抓了四百六十多個(gè)這樣的人，全部活埋了。

所以，嚴(yán)格來說，這更像是一場針對(duì)詐騙團(tuán)伙的嚴(yán)打行動(dòng)，而不是專門針對(duì)儒家學(xué)者的迫害。

然而，歷史事件的影響，往往不在于其本來的面目，而在于它被后人如何解讀和傳播。

當(dāng)“焚書”和“坑儒”這兩件事被后人打包在一起，就成了一個(gè)極具沖擊力和象征意義的“焚書坑儒”。

后世書寫者的不斷塑造

秦始皇自己埋下的這些“雷”，已經(jīng)足夠讓他名聲掃地了。關(guān)鍵是他死后，秦朝迅速滅亡，取代它的是漢朝。

歷史，通常是由勝利者書寫的。

漢朝建立后，為了證明自己取代秦朝是順天應(yīng)人、合乎道義的，就必須拼命地丑化和批判秦朝。漢朝的統(tǒng)治者和文人，把秦朝的滅亡歸結(jié)于它的“暴政”，宣稱自己要“以仁政治天下”，以此來收攏人心，鞏固自己的統(tǒng)治合法性。

在這個(gè)過程中，一個(gè)思想流派起到了決定性的作用，那就是儒家。在秦朝被打壓的儒家，到了漢武帝時(shí)期，通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，一躍成為了官方意識(shí)形態(tài)。

從此，儒家學(xué)者掌握了文化和歷史的書寫權(quán)。

你可以想象，一個(gè)曾經(jīng)被秦始皇狠狠收拾過的群體，現(xiàn)在手握筆桿子，他們會(huì)如何評(píng)價(jià)秦始皇？答案不言而喻。

西漢的政論家賈誼寫下著名的 《過秦論》 ，雄辯地論證了秦朝“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，把秦始皇的統(tǒng)治批得體無完膚。

偉大的史學(xué)家司馬遷，在他的 《史記·秦始皇本紀(jì)》中，雖然也記錄了秦始皇的功績，但字里行間同樣充滿了批判和否定。

這些由漢代儒家學(xué)者定調(diào)的權(quán)威著作，成為了后世兩千多年里人們了解秦始皇的最主要來源。

于是，“暴君”秦始皇的形象，就這樣被一代代地復(fù)制、粘貼、強(qiáng)化，最終成為了我們今天所熟知的那個(gè)樣子。