馬姆達(dá)尼贏得大選，得票率超過50%。此外，超過200萬紐約市民參與投票，也創(chuàng)下幾十年來最高紀(jì)錄。

紐約是一個多元化的城市，馬姆達(dá)尼的選民頗為多元：46%的白人選民支持馬姆達(dá)尼，而51%的非白人選民投票給他，包含55%的黑人，49%拉丁美洲裔與61%的亞裔。這算是民主黨長期推行的全球化政策的一項勝利。

馬姆達(dá)尼為何能贏得如此多的選票？表面看起來原因很多，但細(xì)分析核心要素只有一個：人口基礎(chǔ)。資料顯示，過去20年，紐約人口結(jié)構(gòu)劇變，猶太人流失100萬，白人比例下降，18-29歲年輕選民占2024年新增選民54.5%。這些受過大學(xué)教育的年輕人因高房價（收入7倍，首次購房年齡從30歲升至38歲）與經(jīng)濟(jì)壓力，對建制派不滿。在18-29歲的青年人中，馬姆達(dá)尼的支持率高達(dá)89%。而他們投票率飆升30%，成為關(guān)鍵變量。

　　俗話說得好，有什么樣的選民，就有什么樣的政府。

　　可以說，這次馬達(dá)尼姆勝選，戳中了西方“一人一票”式民主制的死穴。

　　自從啟蒙運動之后，特別是進(jìn)入20世紀(jì)，隨著民主、人權(quán)等理念的流行，“一人一票”式民主制成了不可逾越的天條，甚至連質(zhì)疑一下都不可能。

　　但“一人一票”式民主制真的就是靈丹妙藥嗎？一人一票真的能選出“好的”領(lǐng)導(dǎo)人嗎？

答案當(dāng)然是不一定，最典型的反例就是希特勒。當(dāng)然，馬姆達(dá)尼當(dāng)選也可以作為一個。

紐約現(xiàn)在的狀況，就是黑綠生的太多，低素質(zhì)人口選擇騙子來主政，然后，就該求仁得仁。這些反例證明，給爛人足夠的民主權(quán)利，是會怎樣毀掉文明的。

　　歐美的政治為何變成這樣？我們的國家怎么偏離了先賢們制定的立國之本？這一切的根源是什么？

　　美國選舉制度是這一切問題的根源。

　　最初的美國選舉只允許有財產(chǎn)的白人男性投票，這些白人男性大多從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)，知道人間疾苦，不僅要養(yǎng)育家庭，還要加入政黨，他們非常清楚國家應(yīng)該朝著什么方向發(fā)展，這也是為什么先賢建立起共和制度而不是什么所謂民主制度。只有努力工作的人的意見才能對國家有幫助，你難道認(rèn)為不從事生產(chǎn)，蹭福利的社會寄生蟲能對國家有幫助？

　　當(dāng)然社會的進(jìn)步是需要的，在林肯解放了黑奴后，黑人男性，請注意，是黑人男性，不包括白人女性和黑人女性，獲得了投票權(quán)，受限于黑人男性當(dāng)時較低的教育水平，當(dāng)時的黑人男性兩人才能等于一票，這不是種族歧視，因為共和黨解放了黑人，為何讓黑人男性獲得投票權(quán)而不是白人女性？這和種族歧視和性別歧視有關(guān)嗎？完全無關(guān)。因為大多數(shù)女性并不關(guān)心政治，就像她們往往只會在世界杯期間看球一樣，四年一次的總統(tǒng)大選反而成為了平時對政治漠不關(guān)心的她們表達(dá)其夸張的政治主張的舞臺。這種行為在平時的表現(xiàn)為沖動型消費，女性消費品的直播間下單率很高，但退貨率也很高，女性大多感性，會因為一些不切實際的說法打動而做出錯誤選擇，并且永遠(yuǎn)正確，她們這輩子只會說選錯了男人，其他都是正確的。這也是網(wǎng)上為什么把些人稱為“白左圣母婊”的原因。

　　先賢們非常了解女性，因此做出了看似有點性別歧視的決定，但這是正確的決定，但這一切在1920年后開始巨大的改變，女性獲得了投票權(quán)，平時只看肥皂劇關(guān)心八卦的第一次獲得了選票，當(dāng)時的她們大多數(shù)并沒有受過教育，她們懂奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)嗎？她們懂如何換燈泡嗎？你如何能要求一個并不具備政治知識的人做出正確的政治選擇？在1930年代，這種惡果體現(xiàn)了出來，對拯救美國經(jīng)濟(jì)起了重大貢獻(xiàn)的胡佛沒有能夠連任，美國歷史上第一次出現(xiàn)獨裁者，沒錯，就是民主黨總統(tǒng)羅斯福死在了任內(nèi)，他的上臺女性功不可沒。而林登約翰遜更是通過福利制度迅速讓黑人轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鼽h的鐵票倉，因為黑人的選票非常容易被收買。同時女性非常容易受宣傳的蒙蔽，所謂好人卡特干了多少壞事，支持紅色高棉，拋棄伊朗合法政權(quán)，只是因為1976年的女性選民瘋狂投票卡特。

　　再到之后的奧巴馬，也是黑人選民和女性選民瘋狂支持的候選人，一個穆斯林居然被選為了美國總統(tǒng)，只因為他們想選出美國第一個黑人總統(tǒng)。當(dāng)共和黨選民在考慮政治和經(jīng)濟(jì)的時候，黑人和女性大多是在選愛豆。女人也人手一票，會選踏實干活努力掙錢的，還是選一個嘴甜渣男？

　　馬姆達(dá)尼就是佐證。

　　所以核心的問題，當(dāng)初的選舉權(quán)一刀切不符合時代的進(jìn)步，后面的全部放開又過于隨意。工作的婦女擁有投票權(quán)是需要的，工作的黑人獲得投票權(quán)也是理所應(yīng)當(dāng)，而長期吃福利的白人男性被取消投票資格也是必須的。這無關(guān)種族和性別，這和真正意義上的公民有關(guān)。這也是為何民主黨那么在意出生公民權(quán)，他們非常害怕選舉權(quán)回歸到常理。

　　所以，美國制度的成功，恰恰不是因為這種很多人所說的直接民主，而是在于限制這種民粹。

　　這也不是美國立國先賢的獨創(chuàng)，無納稅不公民從古希臘、羅馬就有。

　　在希臘、羅馬，公民權(quán)與財富捆綁，并非偶然或單純的歧視，而是一套符合當(dāng)時社會現(xiàn)實、經(jīng)過精密計算的治理設(shè)計。其根本目的可以概括為：在資源有限的前提下，建立一個權(quán)利與義務(wù)對等的、可持續(xù)的、且能有效維護(hù)國家利益的統(tǒng)治體系。

　　一、軍事義務(wù)：公民即戰(zhàn)士

　　在古代，公民權(quán)的首要義務(wù)是保衛(wèi)城邦或國家。戰(zhàn)爭是頻繁且昂貴的，戰(zhàn)士需要自備武器裝備。重裝步兵（Hoplite）的盔甲、盾牌、劍矛以及羅馬軍團(tuán)士兵的裝備都是一筆不小的開支，只有擁有一定土地的公民才有經(jīng)濟(jì)能力負(fù)擔(dān)這些裝備。這樣做的目的是將公民權(quán)賦予有產(chǎn)者，實際上是在篩選出“有能力履行最高義務(wù)（為國作戰(zhàn)）的人”。一個無產(chǎn)者連自己都難以養(yǎng)活，更無法購置裝備為國征戰(zhàn)。因此，公民權(quán)成了“有資格、有能力參軍”的象征，而參軍權(quán)又是核心的政治權(quán)利基礎(chǔ)。

　　二、政治穩(wěn)定：有恒產(chǎn)者有恒心

　　統(tǒng)治階層認(rèn)為，擁有財產(chǎn)（尤其是土地）的人與國家的利益深度綁定，因為有產(chǎn)者的財產(chǎn)需要國家武力和法律來保護(hù)，因此他們最不希望社會發(fā)生動蕩或革命，最傾向于維護(hù)現(xiàn)行秩序和國家穩(wěn)定。將政治權(quán)利（投票、擔(dān)任公職）賦予這些“有恒產(chǎn)者”，可以確保國家決策是由那些與國家命運休戚與共的人做出的，從而減少激進(jìn)、短視的政策風(fēng)險。

　　三、經(jīng)濟(jì)義務(wù)：納稅與公益捐

　　國家的運轉(zhuǎn)（如建造神廟、港口、舉辦宗教節(jié)日、發(fā)放公民津貼）需要財政支持，而主要的稅賦（如戰(zhàn)爭特別稅）和承擔(dān)社會公益（Liturgy，如為城邦出資贊助戲劇演出或裝備戰(zhàn)艦）的義務(wù)，都落在了富有的公民肩上。目的是權(quán)利與義務(wù)對等，既然富人享受了更多的政治特權(quán)和社會榮譽(yù)，他們就理應(yīng)承擔(dān)更大的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。將公民權(quán)賦予他們，也是賦予他們這種“光榮的負(fù)擔(dān)”，同時也為國家財政提供了穩(wěn)定可靠的來源。

　　在古代世界，“公民”是一個特權(quán)身份，而非現(xiàn)代意義上的“人人平等的國民身份”，它意味著你是“自己人”，是統(tǒng)治集團(tuán)的成員，而外邦人、奴隸、婦女等則是“外人”。這種特權(quán)身份需要設(shè)置門檻，財富（尤其是土地）是最直觀、最容易衡量的資格標(biāo)準(zhǔn)。它象征著一個人的社會地位、獨立性和對社區(qū)的貢獻(xiàn)。目的在于明確劃分社會階層，形成一個有凝聚力、有歸屬感的政治共同體。這個共同體通過排他性來強(qiáng)化內(nèi)部認(rèn)同，共同維護(hù)自身的特權(quán)地位。

　　一個典型的例子就是羅馬的“百人團(tuán)大會”，并非按人頭計數(shù)，而是按財富劃分等級（百人團(tuán)）進(jìn)行投票。最富有的“騎士”和第一等級雖然人數(shù)最少，但組成的百人團(tuán)數(shù)量最多，因此總是能優(yōu)先集體做出決策。較低等級和無產(chǎn)者人數(shù)眾多，但組成的百人團(tuán)很少，通常在前幾個等級已達(dá)成一致后，他們的投票變得無足輕重。這個制度明確承認(rèn)：財富越多，在國家中的責(zé)任越大（需要提供更多兵源和裝備），因此話語權(quán)也理應(yīng)更大。

　　可以說，正是這套制度，保障了羅馬在相當(dāng)長時間內(nèi)的繁榮與穩(wěn)定。有一種觀點就認(rèn)為，公元212年卡拉卡拉皇帝頒布的《安東尼努斯敕令》，將羅馬公民權(quán)授予帝國境內(nèi)幾乎所有自由民，羅馬公民權(quán)開放，是羅馬走向衰敗的開始。

當(dāng)然，在二十一世紀(jì)，不可能再回到古希臘羅馬時代，也不可能回到美國立國之時。

因此，此題無解。