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很多網(wǎng)友在吐槽，像峨眉山這樣的名山古剎，越來越看重香火錢，而不是隨緣；越來越商業(yè)化，而不是一個真正的修行場所。實際上，很多網(wǎng)友不知道的是，現(xiàn)在的寺廟，尤其是那些名山古剎，香火錢只是收入的一部分，人們根本想象不到他們究竟有多賺錢。

還在20年前，很多寺廟的頭炷香價格就已經(jīng)炒到了10萬以上，如今，一些知名寺廟的商業(yè)化規(guī)模更是達到了千億量級。所以一些觀點就認為，寺廟越來越商業(yè)化，實際上早就突破了底線。

而國家還在2017年的時候，曾經(jīng)專門針對佛教和道教場所商業(yè)化的問題發(fā)布過文件，那么各地的寺廟究竟有多賺錢，咱們今天就來看一下。

香火錢只是寺廟的“小錢”

很多人十分看重燒頭炷香，還在2007年的時候，四川的寶光寺就曾經(jīng)拍賣過新年頭炷香，起拍價就高達9.9萬元。雖然寺廟承諾拍賣所得的款項會委托慈善機構捐給貧困生，但是這種行為還是被外界看作是商業(yè)化的起點。

當初不光有頭炷香的說法，甚至還有所謂的敲鐘權。還在1998年，江蘇的寒山寺就真的拍賣過新年的敲鐘權，2002年的時候，寒山寺的新年第一聲鐘聲又拍賣了2萬元。其他的像棲霞寺、金山寺等別的寺院，在此之后也都紛紛出售敲鐘權。

從那之后，全國各地知名寺廟的頭炷香價格也越來越高，動輒十幾二十萬元，最高的甚至炒到了100多萬元，這也正是各地寺廟商業(yè)化最有力的明證。

時至今日，上海一位寺廟的主持就曾坦言，還在前幾年的時候，廟里一年的收入就達到了幾百萬元，如今更是早就突破了3000萬元，而且還在持續(xù)增長。毫不客氣的說，寺廟不僅僅在商業(yè)化，而且早就形成了一種特殊的寺廟經(jīng)濟。

也難怪網(wǎng)友調(diào)侃佛祖不渡有緣人，只渡有緣人。可大家其實忘了，《西游記》里早就說過，如來的弟子曾經(jīng)到某個財主家超度做法事，結束之后，如來還埋怨財主家給的金銀少了，說他的經(jīng)文賣賤了。

小說里只是調(diào)侃，可在現(xiàn)實世界，從古至今，表面上看起來六根清凈的佛教，實際上從來都沒有遠離金銀財富。尤其是古代的那些大寺廟，日常不但有香火錢進賬，更有龐大的土地，可以源源不斷地創(chuàng)造財富。

而且，古代的寺廟既不用繳納賦稅，也不用服勞役，完全就是超然的存在。他們的土地還不用自行耕種，租種給寺廟周邊的農(nóng)民，寺廟里的和尚則變成了真正的地主。

現(xiàn)代的寺廟經(jīng)濟自然比古代賺得更多。有數(shù)據(jù)顯示，目前全國正式登記在案的寺廟有3萬多座，其中很多知名的大寺廟都已經(jīng)商業(yè)化，有些寺廟一年的營收就超過了上億元。香火錢只是極少的部分，寺廟真正的大項進賬是投資，甚至是房地產(chǎn)。

頭部寺廟年收入超過10億元

從古至今，寺廟就有大寺廟和小寺廟的區(qū)別。比如《水滸傳》中魯智深剃度出家的五臺山，就是數(shù)一數(shù)二的大寺廟，他被打發(fā)到開封的相國寺，同樣也是大寺廟。而魯智深在前往開封途中遇見的瓦罐寺，則是一個典型的小寺廟，不但香火荒廢，寺里的僧眾也早已散去。

現(xiàn)在的情況更是如此，全國各地那些知名的寺廟，從峨眉山到少林寺，年收入高的驚人。而根據(jù)記者此前的調(diào)查，全國頭部寺廟相關景區(qū)和項目包括了少林寺、九華山、峨眉山靈隱寺、雍和宮、靈山大佛等等。

這些頭部寺廟包括景區(qū)在內(nèi)，年游客數(shù)量至少在數(shù)百萬人次。對他們來說，門票和香火錢雖說只是收入的一部分，但因為游客數(shù)量很多，所以這部分的收入規(guī)模其實也不小。

比如說九華山和峨眉山的門票都是160元，少林寺的門票是80元，而且這還僅僅只是門票，沒有算上其他景區(qū)的收費項目。如果算上其他收費項目的話，一位游客只是到寺廟里參觀，至少也要花費299元到370元之間不等。

而根據(jù)峨眉山的年報顯示，去年一年的營收為10.13億元，歸母凈利潤高達2.35億元，收入同比增長3.08。%。另一座大寺靈隱寺2023年接待的游客規(guī)模高達1200萬人次，光是門票收入就達到了3.6億元。五臺山2024年的旅游收入更是高達8.5億元左右，接待的游客規(guī)模超過了690萬人次。

游客數(shù)量規(guī)模大，就會帶動一系列的消費。比如在安徽的九華山，當?shù)氐闹饕杖霕I(yè)務包括了酒店住宿、索道纜車、客運、旅行社等等。寺廟的飲食以及文化演出也是收入的很大一部分。比如有的寺廟具有鮮明特色的齋飯，而且還設置有素食自助餐，吃飯的游客很多。

這其實就說明了一點，那些頭部寺廟確實在商業(yè)化，而商業(yè)化的背后實際上是一整套旅游產(chǎn)業(yè)在經(jīng)營，因為很多寺廟原本就不僅僅只是一座佛寺，還有周邊龐大的景區(qū)做支撐。

就比如峨眉山，當?shù)夭粌H僅只有寺廟，而且還有美食節(jié)、非遺巡游，甚至還有越野挑戰(zhàn)賽等各種旅游活動，去年一年接待的游客就超過了620萬人次，其中有將近20萬人還是外國游客。所以還是那句話，現(xiàn)在很多寺廟確實在商業(yè)化，但是已經(jīng)超出了寺廟乃至佛教的范疇。

在這種情況下，有人吐槽寺廟商業(yè)化濃厚，只會向游客收香火錢和門票，但是也有人覺得自己其實是去旅游的，看看寺廟也只是順道而為。不同觀點的背后，其實就引出了最關鍵的那個問題，寺廟商業(yè)化到底該不該大力推崇？

寺廟經(jīng)濟究竟有沒有底線？

如果按照已經(jīng)被抓捕的釋永信的說法，一座寺廟當然也應該注重經(jīng)濟發(fā)展，因為寺廟里的人，不管是和尚還是打雜的，也需要生存。一座寺廟只有經(jīng)濟搞上來了，才能夠保證穩(wěn)定的運行。所以在過去多年釋永信的打理下，少林寺才會徹底的商業(yè)化。

但是，這個觀點現(xiàn)在已經(jīng)成了反面的例子，畢竟釋永信因為經(jīng)濟和作風問題被抓了，這更讓外界堅信，如果寺廟持續(xù)商業(yè)化，一定會帶來更大的負面影響。和尚不再是和尚，實際上已經(jīng)成了商人，信仰更是被作價出售。

所以，當絕大多數(shù)寺廟在想著如何商業(yè)化的時候，也有的寺廟在反其道而行之。比如遼寧的大悲寺，寺里的僧人多年來就一直嚴格執(zhí)行戒律，而且禁止香客捐錢。僧人們每年都會長途苦行，在途中也只接受大眾施舍的食物，而從來不接受香火錢。

這背后體現(xiàn)出來的其實就是寺廟商業(yè)化是否過度的問題?？涩F(xiàn)在的情況是，大眾都相信類似釋永信這樣的花和尚越來越多，這就導致大眾對寺廟的商業(yè)化其實十分警惕，甚至持懷疑態(tài)度。人們會覺得和尚也是人，一旦商業(yè)化，一旦開啟賺錢模式，和尚也會把持不住，最終被欲望吞噬。

所以有觀點就認為，矯枉必須過正，所有的寺廟必須停止商業(yè)化行為，只有這樣才能夠讓寺廟恢復原來的清凈。其實還在2017年的時候，國家多個部門就聯(lián)合發(fā)布過一份意見書，主要就是要治理佛道教場所過度商業(yè)化的問題。

但還是那句話，商業(yè)化的界限在哪里，如何執(zhí)行監(jiān)管，這才是問題的所在。就像被抓的釋永信，他的背后明顯就存在監(jiān)管空缺的問題，畢竟還在十幾年前，圍繞他的舉報就已經(jīng)很多了，可直到現(xiàn)在，他才被真正調(diào)查。

還有一點容易被大眾忽略，外界只是在關注寺廟要不要商業(yè)化的問題，卻忘記了為什么現(xiàn)在前去求神拜佛的人越來越多。換句話說，全國各地那些名氣很大的寺廟，并不一定是自己吆喝吸引的游客，而是大量的游客主動前來。

這就跟流量經(jīng)濟一模一樣，這么多的人前去求神拜佛，甚至還有大量的香客主動捐錢，你說寺廟在這種情況下怎么會缺少收益呢？

浮躁時代推動了“信仰經(jīng)濟”

你以為現(xiàn)在去寺廟里的都是中年人？其實恰恰相反。統(tǒng)計顯示，年輕人正在成為燒香拜佛的中堅力量，00后所占的比例已經(jīng)高達50%。比如在某紅書上，如果搜索寺廟這樣的話題，標簽規(guī)模超過了1800萬篇，相關的話題熱度更是持續(xù)居高不下。

為什么會出現(xiàn)這樣的情況？因為相比于自己的父輩或者是爺爺輩，現(xiàn)在的00后生活在文化觀念自由多元化的時代，寺廟作為宗教場所，原本就承載著信仰的意義。而現(xiàn)在的00后也更看重去寺廟里上一炷香，這不僅僅是網(wǎng)上的調(diào)侃，更是客觀的事實。

當代社會節(jié)奏太快，無論是工作還是生活壓力都相當?shù)拇?，更有大量的年輕人剛大學畢業(yè)就失業(yè)，也有一些年輕人遇到了職業(yè)發(fā)展瓶頸，在普遍浮躁的時代，人們自然就會去主動尋求心理慰藉。

這樣一來，就出現(xiàn)了很諷刺的一面，寺廟原本是很清靜的場所，可是因為去的人太多了，有了流量，不管是主動還是被動，都會產(chǎn)生經(jīng)濟效益。正是在這種情況下，信仰也就衍生出了信仰經(jīng)濟。

所以說，大眾也不必苛求和責備是寺廟在推動商業(yè)化，而是前去寺廟求神拜佛的人太多，有了后者的助推，產(chǎn)生經(jīng)濟效益也就是順水推舟、順理成章的事情。

結語

所以，在普遍浮躁的時代，正是由于心理焦慮，才推動了某些現(xiàn)象的產(chǎn)生。那些頭部寺廟年收入動不動就達到數(shù)億元，如此龐大收益的背后，其實就相當于眾多人內(nèi)心焦慮的釋放。

畢竟，大量的游客是主動前去消費的，寺廟只是一個平臺，真正起引導作用的還是人們的內(nèi)心和選擇。