山，總把人隔開(kāi)；水，又將人們連接在一起。在滇黔的群山與江水之間，各民族怎樣融合共生？11月10日22:00，紀(jì)錄片《因?yàn)殚L(zhǎng)江》第三集“滇黔·合脈”篇將于湖南衛(wèi)視、芒果TV、山海APP同步播出。本集聚焦長(zhǎng)江流域滇黔文化區(qū)域，從云南昆明晉寧河泊所遺址入選“2024年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”這一事件展開(kāi)，深入云貴高原，以“滇國(guó)相印”封泥、戰(zhàn)國(guó)?；~案、立虎辮索紋耳銅釜等出土文物為載體，講述長(zhǎng)江上游多民族、多文化跨越地理阻隔，在交流互鑒中融合發(fā)展的故事。

“滇黔·合脈”篇開(kāi)篇來(lái)到長(zhǎng)江第一灣畔的石鼓鎮(zhèn)，在這里，彝族牧民熬制著酥油，納西族漢子用鏡頭記錄著老街的日?！@是云貴高原多民族融合的縮影。云貴高原雪山、峽谷、湖泊等多地貌并存，古滇、夜郎、南詔、大理等多文化接續(xù)，納西族、白族、苗族、彝族等多民族相融。而金沙江像一條紐帶，孕育滋養(yǎng)出這方水土的合脈交融。

歷史交融的答案，深埋在這江水畔的泥土之下。鏡頭跟隨考古工作者的腳步，走向滇池東岸的河泊所遺址。經(jīng)過(guò)多次發(fā)掘，一個(gè)在《史記》中不過(guò)三百余字的古滇國(guó)，逐步清晰地呈現(xiàn)在公眾面前。其中，2019年出土的“滇國(guó)相印”封泥，確證“西漢置郡”的史實(shí)；2024年出土的益州銘文瓦當(dāng)，進(jìn)一步表明“漢朝中央政府專(zhuān)門(mén)設(shè)了一個(gè)職位，來(lái)管理古滇國(guó)的事務(wù)”；另外，河泊所遺址還出土了一批從西漢中晚期到東漢末期的簡(jiǎn)牘，勾勒出漢王朝對(duì)該地區(qū)的持續(xù)治理體系。這些文物印證了“同城雙系統(tǒng)”的治理智慧，見(jiàn)證著西南地區(qū)穩(wěn)步融入統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史進(jìn)程。

文明的交融，不僅存在于宏大的歷史現(xiàn)場(chǎng)，也閃爍于每一件文物的肌理之中。戰(zhàn)國(guó)?；~案，是古滇文化敬畏生命的體現(xiàn)，也是中原文化和云南地方文化交流的產(chǎn)物。從禮樂(lè)祭祀到煙火日常，古滇國(guó)的匠人將中原傳統(tǒng)與本地浪漫共冶一爐，鐫鑄在青銅器上。

文化的“多向奔赴”，同樣發(fā)生在貴州的山水之間。赫章縣可樂(lè)遺址出土的立虎辮索紋耳銅釜，出土?xí)r套在墓主頭上，體現(xiàn)當(dāng)?shù)亍疤最^葬”葬俗，而兩只立虎造型耳則與古代巴文化青銅器中虎的形象十分接近，訴說(shuō)著夜郎古國(guó)通過(guò)水路與外界緊密相連的過(guò)往。專(zhuān)家介紹：“夜郎通過(guò)水路轉(zhuǎn)陸路，又可以和巴蜀產(chǎn)生非常緊密的物質(zhì)文化交流，才讓它有了‘大’的條件基礎(chǔ)。”

和而不同，這種交融的智慧，如今在滇黔巷陌中隨處可見(jiàn)。石鼓鎮(zhèn)延續(xù)著古老的“圩日”，不同民族的鄉(xiāng)音在集市上交匯；茶馬古道上的凹痕，見(jiàn)證千余年來(lái)商貿(mào)往來(lái)的歷史?！霸瀑F高原以及它連接的青藏高原，不僅是長(zhǎng)江的上游，也是東南亞很多大江大河的上游，人類(lèi)早期往往是沿著這些江河遷移活動(dòng)，長(zhǎng)江上游這塊地方，它是各種民族、各種物資交流很頻繁很發(fā)達(dá)的地方，它是長(zhǎng)期多種文化、多種群體交流融合的產(chǎn)物?！睂?zhuān)家深情地說(shuō)。

“江河終匯聚，文化總相通。”當(dāng)古滇國(guó)青銅貯貝器中的印度洋海貝，與今天“一帶一路”上遠(yuǎn)渡重洋的鮮花、咖啡、黔茶遙相呼應(yīng)，我們得以讀懂滇黔——從古代南方絲綢之路孕育而來(lái)包容與開(kāi)放基因，向著更廣闊的世界敞開(kāi)懷抱。11月10日22:00，《因?yàn)殚L(zhǎng)江》第三集“滇黔·合脈”篇播出，在民族交往交流交融中感受血脈相依、休戚與共的合脈浪漫。

編輯 | 余童