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資料來(lái)源：《周易》《論語(yǔ)》
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古人云："得一貴人，勝讀十年書。"

世人皆盼命中有貴人相助，在關(guān)鍵時(shí)刻扶持一把，助力事業(yè)騰達(dá)。

可何為貴人？是那高堂之上的權(quán)貴？還是富甲一方的豪商？

亦或是在你困頓之時(shí)伸出援手的陌生人？

翻開(kāi)古代典籍，從《周易》到《論語(yǔ)》，從佛經(jīng)到道藏，無(wú)不蘊(yùn)含著關(guān)于貴人的深刻智慧。

貴人并非天定，而是人為。

命中有無(wú)貴人，不在于你的生辰八字如何排列，而在于你的德行修為能否感召。正如《易經(jīng)》所言："積善之家，必有余慶。"那么，真正的貴人究竟從何而來(lái)？我們又該如何判斷自己命中是否有貴人？

貴人之說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

關(guān)于貴人的說(shuō)法，最早可追溯到先秦時(shí)期?？鬃釉f(shuō)："益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。"這便是在告訴我們，什么樣的人才是真正的貴人。

世人往往誤解了貴人的真意。許多人以為貴人就是那些能給自己帶來(lái)榮華富貴的權(quán)貴人物，于是削尖腦袋往上爬，不惜阿諛?lè)畛?。殊不知，這樣得來(lái)的"貴人"，往往只是過(guò)眼云煙。

《雜阿含經(jīng)》記載了這樣一個(gè)故事：釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)國(guó)講經(jīng)說(shuō)法時(shí)，有一位名叫質(zhì)多羅的長(zhǎng)者前來(lái)請(qǐng)教。這位長(zhǎng)者家財(cái)萬(wàn)貫，在當(dāng)?shù)仡H有聲望，但他內(nèi)心卻一直有個(gè)困惑。

"世尊，"質(zhì)多羅長(zhǎng)者恭敬地問(wèn)道，"弟子觀察世間眾生，有人一生順?biāo)?，貴人相助，事業(yè)有成；有人卻一生坎坷，孤立無(wú)援。這是為何？是命運(yùn)使然嗎？"

佛陀微笑著反問(wèn)："長(zhǎng)者，你可知水為何能聚于低處？"

質(zhì)多羅愣了愣，答道："因?yàn)樗吞幜鳌?

"正是如此，"佛陀說(shuō)，"貴人之所以會(huì)聚于某人身邊，也是有緣由的。就如同水聚于低洼之處，貴人會(huì)聚于謙卑之人身旁。"

佛陀接著講了一個(gè)故事。很久以前，有兩個(gè)年輕人同時(shí)拜入一位大儒門下學(xué)習(xí)。這兩個(gè)人天資相當(dāng)，都很聰慧。第一個(gè)年輕人性情高傲，總覺(jué)得自己才華橫溢，不需要他人幫助。而第二個(gè)年輕人則謙虛謹(jǐn)慎，常常向同窗請(qǐng)教。

幾年后，第一個(gè)年輕人學(xué)成下山，憑借滿腹經(jīng)綸四處求官，卻屢屢碰壁。每到一處，他總是目中無(wú)人，對(duì)地方官員的提問(wèn)不屑一顧。久而久之，沒(méi)有人愿意舉薦他。

而第二個(gè)年輕人雖然同樣學(xué)識(shí)淵博，但他為人謙和，待人誠(chéng)懇。他在游學(xué)途中，遇到一位落魄的老者，這老者衣衫襤褸，卻談吐不凡。年輕人并未因?qū)Ψ降木秤龆p視，反而恭敬地向老者請(qǐng)教。兩人相談甚歡，臨別時(shí)，老者留下一句話："他日你若有難，可來(lái)城東破廟尋我。"

謙卑修德，方得貴人

后來(lái)，第二個(gè)年輕人在京城參加科舉，雖然文章寫得出色，但因?yàn)闆](méi)有官員引薦，險(xiǎn)些名落孫山。就在他萬(wàn)分焦急之際，突然想起那位老者的話，便趕往城東破廟。

誰(shuí)知那破廟中，老者已然不在，留下的只有一封信和一枚玉佩。信中寫道："小友德行可嘉，不以貌取人，實(shí)乃君子之風(fēng)。此玉佩是我身份憑證，你可持此佩去找當(dāng)朝宰相。"

原來(lái)，那位老者正是當(dāng)朝宰相的恩師，當(dāng)年因得罪權(quán)貴而隱姓埋名多年。他一直在暗中觀察世人，想找一位品德高尚的年輕人傳授自己的治國(guó)理念。

年輕人持玉佩拜見(jiàn)宰相，宰相見(jiàn)玉佩后大驚，感念師恩，又見(jiàn)年輕人確實(shí)才德兼?zhèn)?，便向皇上舉薦。從此，這位年輕人步入仕途，一生為國(guó)為民，成就了一番事業(yè)。而那位高傲的第一個(gè)年輕人，雖然滿腹經(jīng)綸，卻終其一生都未能得到賞識(shí)，最后郁郁而終。

佛陀講完這個(gè)故事，對(duì)質(zhì)多羅長(zhǎng)者說(shuō)："貴人不是從天而降，而是因德而至。一個(gè)人若想得貴人相助，首先要修好自己的德行。那些真正的貴人，往往不會(huì)去幫助傲慢無(wú)禮、目中無(wú)人的人。"

質(zhì)多羅長(zhǎng)者若有所思，又問(wèn)："世尊，那弟子如何才能修好德行，吸引貴人呢？"

佛陀答道："要做到三點(diǎn)：一是布施，二是持戒，三是修慧。"

布施之道，種下善因

所謂布施，不僅僅是施舍錢財(cái)那么簡(jiǎn)單。《大智度論》中說(shuō)："布施有三種：財(cái)施、法施、無(wú)畏施。"

財(cái)施，就是在他人困難時(shí)給予物質(zhì)上的幫助。但這種幫助不應(yīng)帶有目的性，不應(yīng)期待回報(bào)。真正的布施是"三輪體空"——施者、受者、所施之物都不執(zhí)著。你今日幫助了他人，他日自然會(huì)有人來(lái)幫助你。

法施，則是傳授知識(shí)和智慧。當(dāng)你看到有人迷茫困惑時(shí)，若你有能力指點(diǎn)一二，就不要吝嗇。分享知識(shí)不會(huì)讓你的知識(shí)減少，反而會(huì)讓你在分享中加深理解，同時(shí)也為自己積累了善緣。

無(wú)畏施，是指在他人恐懼、不安時(shí)給予安慰和保護(hù)。這種施舍最為珍貴，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到人的精神層面。

佛陀曾講過(guò)給孤獨(dú)長(zhǎng)者的故事。給孤獨(dú)長(zhǎng)者本名須達(dá)多，是舍衛(wèi)城的一位大富翁。他之所以被稱為"給孤獨(dú)"，是因?yàn)樗?jīng)常救濟(jì)孤寡老人，慈悲為懷。

有一次，須達(dá)多在王舍城巧遇佛陀，被佛陀的智慧深深折服，便邀請(qǐng)佛陀到舍衛(wèi)城講經(jīng)說(shuō)法。為了給佛陀和僧團(tuán)建造精舍，須達(dá)多不惜重金購(gòu)買了祇陀太子的花園。

祇陀太子起初不肯賣，開(kāi)玩笑說(shuō)："除非你用黃金鋪滿整個(gè)花園，我才賣給你。"沒(méi)想到須達(dá)多當(dāng)真，命人運(yùn)來(lái)黃金，真的將花園地面鋪滿。太子深受感動(dòng)，說(shuō)："我不能收你的錢，花園里的樹(shù)木就由我供養(yǎng)，地面由你供養(yǎng)，我們一起建造這座精舍吧。"

這就是著名的祇樹(shù)給孤獨(dú)園，佛陀在此講經(jīng)說(shuō)法二十五年，度化了無(wú)數(shù)眾生。須達(dá)多長(zhǎng)者一生樂(lè)善好施，每當(dāng)他遇到困難，總有無(wú)數(shù)人愿意伸出援手。這些人就是他生命中的貴人。但這些貴人并非天生就要幫助他，而是因?yàn)樗约合确N下了善因，才收獲了善果。

持戒修身，端正品行

佛陀繼續(xù)說(shuō)："除了布施，還要持戒。"

所謂持戒，就是約束自己的言行，不做有損德行的事情。在儒家思想中，這被稱為"慎獨(dú)"?！洞髮W(xué)》中說(shuō)："君子必慎其獨(dú)也。"意思是說(shuō)，即使在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，君子也要嚴(yán)格要求自己。

為什么要持戒？因?yàn)橐粋€(gè)人的品行決定了他能吸引什么樣的人。如果你自己品行不端，即使暫時(shí)靠著欺騙手段獲得了某些"貴人"的幫助，這種關(guān)系也不會(huì)長(zhǎng)久。真正的貴人，只會(huì)幫助那些值得幫助的人。

管仲和鮑叔牙的故事就是最好的例證。管仲和鮑叔牙年輕時(shí)是好友，兩人曾一起做生意。管仲家境貧寒，出的本錢少，但分紅時(shí)卻總是多拿。旁人都說(shuō)管仲貪財(cái)，鮑叔牙卻說(shuō)："管仲不是貪財(cái)，他是家里窮，需要養(yǎng)活老母，我理解他。"

后來(lái)在爭(zhēng)奪君位的戰(zhàn)斗中，管仲曾一箭射中公子小白的衣帶鉤，差點(diǎn)要了他的命。最終公子小白（齊桓公）獲勝，按理說(shuō)管仲必死無(wú)疑。但鮑叔牙卻向齊桓公力薦管仲，說(shuō)："如果您想稱霸天下，非管仲不可。"

齊桓公不計(jì)前嫌，拜管仲為相。管仲輔佐齊桓公四十年，使齊國(guó)成為春秋五霸之首。管仲晚年感慨道："生我者父母，知我者鮑叔也。"

這個(gè)故事告訴我們，鮑叔牙之所以能成為管仲生命中最重要的貴人，不僅因?yàn)樗犊蠖?，更因?yàn)樗醒酃?、有胸懷、有德行。而管仲雖然年輕時(shí)貧困，甚至曾經(jīng)是敵人，但他本質(zhì)上是個(gè)有才華、有抱負(fù)的人。

"第三是修慧，"佛陀說(shuō)，"智慧是最重要的。"

什么是真正的智慧？不是世俗的聰明算計(jì)，不是投機(jī)取巧的小伎倆，而是能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠分辨什么人是真貴人，什么人是假貴人。

佛陀看著質(zhì)多羅長(zhǎng)者，緩緩說(shuō)道："世間有四種人，你若能分辨清楚，自然知道誰(shuí)是你的貴人。"

質(zhì)多羅長(zhǎng)者恭敬地問(wèn)："是哪四種人？請(qǐng)世尊開(kāi)示。"

佛陀微笑不語(yǔ)，只是讓長(zhǎng)者先回去思考。

臨別時(shí)說(shuō)了一句話："真正的貴人，不在外相，而在內(nèi)心。

你若想知道命中有無(wú)貴人，先問(wèn)問(wèn)自己，配不配得上貴人。"