創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

修行之路中最為神秘且令人向往的，便是禪定過程中出現(xiàn)的各種奇妙境界。

自從釋迦牟尼世尊在菩提樹下證悟成佛以來，歷代的祖師大德們?cè)谏钊攵U定狀態(tài)時(shí)，常常會(huì)有各種光明顯現(xiàn)的相關(guān)記載。

《楞嚴(yán)經(jīng)》中曾經(jīng)提到：“阿難，汝坐道場(chǎng)，銷落諸念，其念若盡，則諸離念一切精明，動(dòng)靜不移，憶忘如一，當(dāng)住此處入三摩提，如明鏡中顯現(xiàn)諸像?！?/p>

由此可以看出，禪定中出現(xiàn)的光明境界并不是虛妄不實(shí)的，而是修行者自身功德積累到一定程度后的真實(shí)顯現(xiàn)。

不過，并不是所有修行的人都能在禪定中見到光明，更不用說能夠準(zhǔn)確辨識(shí)不同光芒所蘊(yùn)含的深層含義了。

那些能夠在禪定中親眼見到七種不同光芒的修行者，究竟具備了怎樣出眾的根器呢？

這些光芒的背后，又隱藏著什么樣的修行奧秘等待被揭開？

《華嚴(yán)經(jīng)》中說道：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造?！?/p>

當(dāng)修行者的心性在不斷修行中逐漸變得清凈，身上的業(yè)障也慢慢消除時(shí)，龍?zhí)熳o(hù)法就會(huì)通過各種不同的方式顯現(xiàn)身形，以此來認(rèn)定修行者的根器已經(jīng)成熟。

而修行者眼中所見到的七種光芒，正是這種認(rèn)定最直接、最明顯的表現(xiàn)形式。

這究竟是一種怎樣非凡的境界，又該如何才能深刻理解其中所蘊(yùn)含的深意呢？

01

唐朝開元年間，五臺(tái)山清涼寺里有一位名叫了塵的禪師，他從小就出家為僧，專門修習(xí)禪定之法已經(jīng)有二十多年的時(shí)間了。

了塵禪師雖然平日里戒行十分清凈，修行也始終精進(jìn)不懈，但在禪定的境界上卻一直沒有取得太大的突破，這讓他內(nèi)心深感困惑不已。

有一天，了塵禪師聽說終南山住著一位神秀禪師的法嗣 —— 道恒禪師，這位禪師不僅禪定的功夫十分深厚，而且還常常有龍?zhí)熳o(hù)法現(xiàn)身前來護(hù)持。

于是，了塵禪師決定下山前往終南山求教，希望能夠在修行上獲得進(jìn)一步的精進(jìn)和提升。

02

道恒禪師居住在終南山的一處幽靜山谷之中，那里古木長(zhǎng)得高大挺拔、遮天蔽日，山間的泉水潺潺流淌，發(fā)出悅耳的聲響，確實(shí)是一個(gè)非常適合修行的好地方。

當(dāng)了塵禪師歷經(jīng)艱辛找到道恒禪師的時(shí)候，正好是黃昏時(shí)分，夕陽緩緩西下，整個(gè)山谷都被籠罩在一片溫暖的金光之中。

“師父，弟子了塵，特意從五臺(tái)山前來求教禪定之法?！?/p>

了塵禪師恭敬地向道恒禪師行頂禮之禮。

道恒禪師看上去大約有六十多歲的年紀(jì)，胡須和頭發(fā)都已經(jīng)變白了，但雙眼卻炯炯有神，仿佛能夠看透人的內(nèi)心深處。

他仔細(xì)地端詳了了塵禪師一會(huì)兒，然后緩緩開口說道：“法師你遠(yuǎn)道而來，一定是在修行上遇到了難以解決的困難，不妨把你的困惑詳細(xì)說出來聽聽?！?/p>

了塵禪師如實(shí)地向道恒禪師稟告了自己的修行情況：“弟子雖然已經(jīng)用功修行二十年了，但在禪定中卻從來沒有見過經(jīng)書上所說的光明境界，不知道這是因?yàn)槲业男扌蟹椒ㄓ绣e(cuò)誤，還是因?yàn)樽约旱母魈^愚鈍呢？”

道恒禪師聽了之后，臉上露出了一絲微笑，說道：“法師，你可知道，能否在禪定中見到光明，其實(shí)與修行者根器的深淺有著直接的關(guān)系？”

“還請(qǐng)師父詳細(xì)為我開示?！?/p>

了塵禪師急切地追問道。

道恒禪師站起身來，用手指著遠(yuǎn)處山上的夕陽，說道：“你看那夕陽，為什么有些人能夠看到七彩斑斕的霞光，而有些人卻只能看到橙紅色的夕陽呢？”

了塵禪師認(rèn)真思考了一下，回答道：“大概是因?yàn)槊總€(gè)人的眼力有所不同吧?！?/p>

“正是這樣，” 道恒禪師點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)說道，“修行也是同樣的道理?！?/p>

在禪定中能否見到光明，以及見到什么樣的光明，都與修行者根器的成熟程度密切相關(guān)。

《法華經(jīng)》中說：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。”

這一大事因緣，就是要為眾生開示悟入佛之知見。

而光明的顯現(xiàn)，正是修行者自身佛性逐漸顯露的重要征象。

聽到這里，了塵禪師的心中不由得一動(dòng)，但仍然還有一些疑惑沒有解開，于是問道：“師父，弟子聽說修行人在禪定中能夠見到七種不同的光芒，這是真的嗎？”

道恒禪師的神色變得莊重起來，說道：“法師你所說的確實(shí)是事實(shí)?！?/p>

這七種光芒，在《楞嚴(yán)經(jīng)》和《華嚴(yán)經(jīng)》中都有相關(guān)的記載，每一種光芒的出現(xiàn)，都代表著修行者根器處于不同的成熟階段。

更重要的是，這些光芒的顯現(xiàn)，往往還會(huì)伴隨著龍?zhí)熳o(hù)法的認(rèn)定和加持。

了塵禪師聽得十分入神，連忙繼續(xù)請(qǐng)教：“那么這七種光芒分別是什么，又各自代表著什么含義呢？”

03

道恒禪師緩緩地說道：“第一種是白光，這是初入禪定時(shí)最常出現(xiàn)的一種光明?！?/p>

《大智度論》中提到，當(dāng)修行者的心開始變得專注起來時(shí)，就會(huì)有如同月光一般柔和的白光顯現(xiàn)出來。

這一現(xiàn)象表明修行者的心性已經(jīng)開始變得清凈，身上的業(yè)障也開始逐漸松動(dòng)。

“第二種是金光，這在《華嚴(yán)經(jīng)》中被稱為‘如來光明’?！?/p>

當(dāng)修行者的慈悲心開始不斷增長(zhǎng)，智慧也初步開啟的時(shí)候，就會(huì)見到如同黃金一般璀璨的光芒。

這是龍?zhí)熳o(hù)法開始關(guān)注這位修行者的重要征象。

了塵禪師聽得心潮澎湃，急忙追問道：“那其他幾種光芒又有著怎樣的含義呢？”

道恒禪師繼續(xù)說道：“第三種是藍(lán)光，這種光芒代表著深層智慧的開啟?！?/p>

《楞嚴(yán)經(jīng)》中提到，當(dāng)修行者能夠真正觀照自心的時(shí)候，就會(huì)見到如同海水一般深邃湛藍(lán)的藍(lán)光。

“第四種是綠光，這種光芒象征著生命力的復(fù)蘇和慈悲心的圓滿?！?/p>

《觀無量壽經(jīng)》中在描述西方極樂世界時(shí)，常常會(huì)提到綠色的光明，這正是大慈大悲的具體表現(xiàn)。

“第五種是紅光，這種光芒代表著根本智慧的覺醒?！?/p>

這種光芒往往出現(xiàn)在修行者即將開悟的前夕，是修行過程中最為關(guān)鍵的一個(gè)征象。

道恒禪師停頓了一下，目光注視著了塵禪師，說道：“法師，你可知道，能夠見到前五種光芒的修行者，已經(jīng)是萬里挑一的了?！?/p>

而能夠見到后兩種光芒的修行者，更是經(jīng)過累劫修行的大根器之人。

了塵禪師的心中既感到興奮又有些緊張，說道：“還請(qǐng)師父繼續(xù)為我開示剩下的兩種光芒?！?/p>

“第六種是紫光，這在《華嚴(yán)經(jīng)》中被稱為‘無量光明’?！?/p>

能夠見到紫光的修行者，已經(jīng)接近明心見性的境界，龍?zhí)熳o(hù)法會(huì)主動(dòng)現(xiàn)身前來護(hù)持。

“第七種是彩光，也就是七種七彩光明相互融合為一體的光芒。”

《法華經(jīng)》中說：“是法住法位，世間相常住?！?/p>

能夠見到彩光的修行者，已經(jīng)證得了某種程度的開悟，其根器已經(jīng)完全成熟。

聽到這里，了塵禪師不禁感慨道：“師父，弟子修行二十年，竟然連第一種白光都沒有見過，實(shí)在是感到慚愧?！?/p>

道恒禪師用慈悲的目光看著他，說道：“法師你不必因此而灰心喪氣。”

能否見到光明，不僅與修行的功夫深淺有關(guān)，更與自身的因緣業(yè)力有著密切的聯(lián)系。

有些人天生慧根就十分深厚，所以容易見到光明；而有些人則需要經(jīng)過長(zhǎng)期的積累才能有所感應(yīng)。

最重要的是，修行過程中要有正確的修行方法。

“那么，什么才是正確的修行方法呢？”

了塵禪師急切地問道。

道恒禪師微笑著說道：“這就涉及到禪定中觀光的具體法門了。”

《楞嚴(yán)經(jīng)》中佛陀親自傳授了二十五種圓通法門，其中就包括觀光法門。

但這個(gè)法門相對(duì)來說較為復(fù)雜，需要具備一定的修行基礎(chǔ)才能夠修習(xí)。

了塵禪師聽到這里，心中變得更加急切了，說道：“還請(qǐng)師父慈悲，將這個(gè)法門傳授給我?！?/p>

道恒禪師看了看天色，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)漸漸暗了下來，于是說道：“法師，今日的時(shí)間已經(jīng)不早了，而且觀光法門涉及到許多細(xì)節(jié)方面的內(nèi)容，需要詳細(xì)地向你說明?！?/p>

不如你就在這里住下來，明天我們?cè)僭敿?xì)探討這七種光芒的具體修法以及需要注意的事項(xiàng)。

了塵禪師雖然心中十分急切，但也知道修行這件事情不能夠急躁，于是恭敬地答應(yīng)了道恒禪師的提議。

當(dāng)天晚上，他在道恒禪師的茅屋旁邊搭建了一個(gè)簡(jiǎn)陋的禪房，準(zhǔn)備在這里潛心學(xué)習(xí)觀光法門。

第二天一早，了塵禪師就來到了道恒禪師的茅屋前，想要繼續(xù)向師父請(qǐng)教。

道恒禪師見他如此虔誠(chéng)好學(xué)，心中也感到十分欣慰。

“法師，昨夜你可有什么所思所悟？”

道恒禪師開口問道。

了塵禪師回答道：“弟子昨夜一直在思考師父所說的七種光芒，心中雖然十分向往那樣的境界，但也產(chǎn)生了一些疑惑。”

這些光芒的出現(xiàn)，真的是龍?zhí)熳o(hù)法在認(rèn)定我們的根器嗎？

道恒禪師點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“這正是我今日要詳細(xì)為你解釋的內(nèi)容。”

龍?zhí)熳o(hù)法的認(rèn)定，有著非常嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，而這七種光芒，正是這些標(biāo)準(zhǔn)的外在表現(xiàn)形式。

道恒禪師緩緩地說道：“法師，要想明白龍?zhí)熳o(hù)法認(rèn)定根器的原理，首先需要了解什么是龍?zhí)熳o(hù)法。”

了塵禪師專注地傾聽著，不敢有絲毫懈怠。

“龍?zhí)熳o(hù)法，在佛教中指的是護(hù)持佛法的天龍八部?！?/p>

《法華經(jīng)》中記載，當(dāng)佛陀講說佛法的時(shí)候，常常會(huì)有無量的諸天、龍王、夜叉、乾闥婆等前來護(hù)持佛法。

這些護(hù)法神通廣大，能夠清楚地察知眾生根器的深淺以及修行的進(jìn)展情況。

道恒禪師的聲音變得更加莊重起來：“當(dāng)修行者在禪定中見到這七種光芒時(shí)，實(shí)際上是護(hù)法神在通過光明來測(cè)試和認(rèn)定修行者的境界?！?/p>

每一種光芒的出現(xiàn)，都有著特定的含義和相應(yīng)的要求。

了塵禪師聽得十分入神，急切地問道：“那么，護(hù)法神是如何通過這些光芒來認(rèn)定我們的根器的呢？”

這其中又蘊(yùn)含著什么深層的奧秘？