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一個喜歡文學的人學文學理論到底有什么用？

這個問題很有意思，會讓我覺得很“雷”。

就像你特別喜歡語言學，然后你問我音標或者語法有什么用一樣。

但是現(xiàn)實中，很多人讀文學，其實就可能不關心文學理論?；蛘邔ξ膶W理論嗤之以鼻。

這也是為什么大多數(shù)讀者都夠不上伍爾夫所提及的“普通讀者”一樣。因為這些讀者可能并不關心欣賞文學的諸多方式（包括前人的探索）以及它給你帶來深度愉悅的原因和可能性。

稍等批評，因為這里也沒有硬說大家需要達到這個標準。

正如喜歡吃美食的普通人與懂美食的人是兩回事。就像吃東西，大多時候我也就是好吃就完了，可見我對美食沒有說那么熱愛。

就像孟子說，沒有善性，你大概率就不是一個人一樣。這是一種世界觀和認知。由此我如今看著很多人拿著伍爾夫的普通讀者來發(fā)表“反智”言論就會覺得很荒謬。

伍爾夫說的普通讀者，就可以我們口中的“素質(zhì)”一樣，只存在有和沒有。

由此可以分為這3個層次：

無系統(tǒng)審美和理論認知（也可能不認），有系統(tǒng)認識和意識但不多以及有豐富系統(tǒng)審美和理論認知能實踐。

這倒也不是什么鄙視鏈，就是你考初級證書、中級證書、高級證書一樣，就是基于現(xiàn)狀的一個分類。

因為和小說創(chuàng)作領域不同，文學理論領域是一個需要智力沉淀的學科領域，而這篇文章，我想分享的觀點是，如果要希望自己閱讀得更具深度和專業(yè)度，達到所謂伍爾夫所謂“普通讀者”這一門檻，有基本認知和文學常識，文學理論就是必經(jīng)之路。

好比如果你只是想學一本外語，只是日常運用就可以了，不需要學什么語法，但是你也不會說你是一個語言學愛好者。

但是如果你希望了解語言學，那么語法層面就是你的基本功之一。

我原本以為這是常識，實際上并非如此。

很多人的好奇心只在于知道這本書好不好，而不關心這本書為什么讓人覺得有趣，或者這本書背后折射的時代背景、作者表達以及價值觀可能是什么。

我覺得大多數(shù)人對這些并不感興趣，這也很正常。

因為很多人對文學有偏見，覺得文學非常有限，這種有限性在于它只給你一些虛幻的東西。

實際上，從我的角度，或者從很多理論家的角度來看，文學作品就像我們常說的篝火的影子。這個影子不是憑空出現(xiàn)的，雖然它是虛幻的，但它對應著篝火，這個篝火可能是作者意圖、TA潛意識的價值觀或者那個時代的價值觀和焦慮，這些都有可能，也可能結合在一起。

甚至也可以說，它對應著篝火（現(xiàn)實）的不同側面，比你所理解的篝火（現(xiàn)實）本身更豐富，更真實。

由此，在我的認知里，真正喜歡文學的人，一定是對這些問題感興趣的人。

不可能像葉公好龍一樣，只喜歡它掛在嘴邊的感覺。

而且我也很難想象，一個喜歡文學的人但實際上其對人、對藝術或者對社會并不關心。

可是你會發(fā)現(xiàn)，文學處處有關人、藝術以及社會。

由此，從我有限的認知和視角來看，我很難理解一個人喜歡文學，卻不關心理論，或者不關心文學理論的相關討論。

當然，我也想到有另一種可能，就是大家不知道（文學）理論是什么，或者說你所處的某個環(huán)境，某個糟糕的學術環(huán)境里，看到太多為“理論”而“理論”的文章或討論，導致你覺得理論就是一群人在生造一些無聊死板的概念，然后生硬地對比一些東西，你只看到了無聊、拙劣的一部分，然后對此產(chǎn)生的排斥心理，這也是有可能的。

這也就是我曾在文學理論漫游里提到的那樣。

如果你只想了解一些概念，我覺得你可以買一本教科書，過著逛一下B站，認真讀完一本書，或者上完一系列免費課，就完了。

可為什么說要做成一個“漫游”，其實更側重于你在過程中去思考和體驗。

你在閱讀這個內(nèi)容的時候，比如我們最近在讀伊格爾頓的 Literary Theory：An Introduction 和 喬納森·卡勒 Literary Thoery: A very short introduction。

你會回過頭去思考，為什么伊格爾頓會認為文學就是某種意識形態(tài)的表現(xiàn)？他背后的體系是否是馬克思主義批評？這是一套怎樣的邏輯？

喬納森·卡勒為什么會從理論出發(fā)去解釋文學理論？他基于的邏輯又是什么？然后他為什么會選擇詩學和闡釋學的角度去做討論？

這一切都源于對文學本質(zhì)的好奇心，恕我直言，大多數(shù)人并沒有這種好奇心。

誠然，文學理論是研修文學本質(zhì)、特征、發(fā)展過程以及社會作用的，簡單來說就是研究文學是什么？有什么特征？怎么來的？在我們這個社會發(fā)生了什么作用？

繼而，你會發(fā)現(xiàn)在闡述這些的過程中，不同的理論家有不同的側重點。他們本身也會有各自的闡述風格和視角。

就像程序員就算可以用不同語言來構建程序，可就算用的是同一套語言，也能有不同的組織結構和風格。

這些方法構成了你理解文學的一種“經(jīng)驗式”工具。

當然，很多人會跳出來說，有些“反智”的人會說：“我不關心理論，也不懂什么理論，我自然而然也能做一些批評，而且還上了某某刊物?！?/p>

其實不是這樣的。說白了，不是說沒有理論家出來之后，理論就不存在了，而是這些讀者采用了一種自以為是的默認形式。

就像你說“我不用字體了”，真的是沒用字體嗎？。其實不是的，你只是用了默認的字體。

那么這種默認的值是什么呢？一般來說，這就是自由主義批評。這是彼得·巴里在

Beginning Theory 里面提到一個觀點。

此外，文學理論也不是死的，它是通過實踐保持活性的。就像你今天學編程一樣，如果你不去用它，它就永遠是那么些枯燥的框架和理論。

一旦學明白了，是可以立刻就可以應用到你正在讀的新書，或者原來的經(jīng)典著作閱讀中的。

由此我對大家參與文學理論漫游有3個層次要求，至少做到第一層：

第一，能不能在規(guī)定的時間內(nèi)把內(nèi)容讀下來。

這已經(jīng)可以干掉一大批人了。換句話說，世界上有執(zhí)行力的人實際上就已經(jīng)是人中龍鳳了。

第二，能不能把核心概念弄清楚，并通過自己的思考能夠回答出來。

而不是簡單地用AI總結幾篇內(nèi)容就算了， 那樣其實沒必要，還不如直接拿一本艾布拉姆斯的《文學術語詞典》死記硬背，可能還更準確一點。

第三，把學到的理論用到日常的閱讀中。

這是最關鍵的環(huán)節(jié)，而且其實很簡單。

你掌握的“代碼”本身作為工具可能沒什么用，但當你掌握了代碼之后，就可以用它來構建出程序（這才是用的部分），提升你理解世界的能力，或者構建自己理解世界的方式。

我覺得這會帶來一些根本性的變化。

而且這是一條“沒有盡頭”的路，我從未聽說過有人學到一個階段就說我已經(jīng)完全掌握了文學理論的全部奧秘，沒有。

你可以了解有限的概念，但是你無法窮盡無限的應用方式和解讀可能，這就是文學理論的魅力之所在。

這也是，文穴開啟文學理論漫游初衷。

與各位共勉。

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作者：栩

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