朱熹：一個(gè)被中國(guó)人又敬又恨的“圣人”——他教我們做人，卻把自己活成了爭(zhēng)議“存天理，滅人欲。”這六個(gè)字，讓朱熹成為中國(guó)近現(xiàn)代最受爭(zhēng)議的思想家。在古代，他是與孔子并列的“朱子”，科舉必讀、萬世師表； 到近代，他卻被罵為“吃人禮教”的總后臺(tái)，魯迅說他是“敲門磚”，胡適稱其學(xué)“僵化空談”。一邊是廟堂之上香火不斷，一邊是教科書里“封建衛(wèi)道士”的標(biāo)簽。可問題是——你真的了解朱熹嗎？他說的“滅人欲”，真的是反對(duì)愛情、壓制人性嗎？他制定的規(guī)矩，到底是救世良方，還是禁錮思想的枷鎖？今天，我們就來撕開標(biāo)簽，看看這個(gè)被神化、也被妖魔化最嚴(yán)重的中國(guó)文人。

一、不是“老古板”，而是南宋最有行動(dòng)力的知識(shí)分子，很多人以為朱熹是個(gè)整天坐在書房里寫道德文章的老學(xué)究。錯(cuò)。真實(shí)的朱熹，是南宋最敢說話、最能辦事、最有責(zé)任感的地方官之一。他曾任漳州、潭州（今長(zhǎng)沙）知州，在地方上干了幾件大事：打擊豪強(qiáng)：嚴(yán)查地主逃稅，逼士紳補(bǔ)繳欠糧；整頓吏治：罷免貪官污吏數(shù)十人，百姓稱快；興辦教育：重建岳麓書院、白鹿洞書院，親自講課；賑災(zāi)救民：開倉(cāng)放糧，設(shè)立“社倉(cāng)”制度，比官府還高效。他的“社倉(cāng)”模式后來推廣全國(guó)，被譽(yù)為“中國(guó)古代最早的民間社會(huì)保障體系”。你說他是空談道德？可他做的事，連很多實(shí)干派官員都做不到。更難得的是，他從不依附權(quán)貴。寧宗朝宰相韓侂胄掌權(quán)時(shí)想拉攏他，他拒不合作，結(jié)果被列為“偽學(xué)逆黨”，遭政治清洗。晚年病重，學(xué)生勸他寫信求赦，他斷然拒絕：“吾平生所學(xué)，今日寧死不改！”這份骨氣，豈是一個(gè)“腐儒”能有的？

二、“存天理，滅人欲”到底是什么意思？真相被誤解了八百年現(xiàn)在一提朱熹，網(wǎng)上立刻有人跳出來罵：“就是他害得女人裹小腳！就是他提倡守節(jié)殉夫！”但對(duì)不起——這些鍋，不該全由朱熹背。我們先搞清楚：“存天理，滅人欲”究竟在說什么？在朱熹的原意中：“天理” =宇宙規(guī)律+ 人類社會(huì)應(yīng)有的道德準(zhǔn)則（如仁義禮智信）“人欲” ≠正常欲望，而是指過度的、違背道義的私欲，比如貪婪、淫亂、爭(zhēng)斗換句話說，他反對(duì)的不是吃飯、戀愛、追求幸福，而是—— 當(dāng)你的欲望傷害他人、破壞秩序、喪失底線時(shí)，就必須克制。這其實(shí)和儒家一貫主張一致：孔子說“克己復(fù)禮”，孟子講“養(yǎng)浩然之氣”，都是在談自我約束與精神升華?？蓡栴}出在哪？后世統(tǒng)治者把“滅人欲”極端化、工具化了。比如： 把“貞節(jié)”無限拔高，逼寡婦守節(jié)甚至殉葬；用“三綱五?！眽褐苽€(gè)性，成為控制百姓的手段；科舉考朱熹注解的四書，導(dǎo)致讀書人只背章句，不問現(xiàn)實(shí)。到了明清，朱學(xué)成了體制的一部分，也成了壓迫的幫兇。但你要知道：朱熹本人從未說過“女子無才便是德”；他也未曾支持纏足（此俗始于五代，盛于宋以后民間）；他對(duì)女性教育持開放態(tài)度，門下還有女弟子記錄講學(xué)內(nèi)容。所以準(zhǔn)確地說：朱熹提出了一套理想倫理體系，卻被權(quán)力扭曲成了統(tǒng)治工具。就像一把手術(shù)刀，本用來救人，卻被拿去行刑——你能怪醫(yī)生嗎？

三、他不是第一個(gè)“理學(xué)家”，卻是讓理學(xué)走向巔峰的人，朱熹不是理學(xué)的開創(chuàng)者。周敦頤、張載、程顥、程頤早已構(gòu)建基本框架。但他做了一件前無古人的事：系統(tǒng)整合，集大成之。他花了四十年時(shí)間，重新注釋《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，編成《四書章句集注》。這本書后來成為元、明、清三代科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材，整整影響中國(guó)600年。他還提出了“格物致知”“知行合一”等核心理念，強(qiáng)調(diào)：學(xué)問不能空談，必須從觀察事物、閱讀經(jīng)典、反省自身中獲得真知。他甚至鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑權(quán)威： “讀書須要疑，疑者，覺悟之機(jī)也。”你看，這哪里是“禁錮思想”？分明是在倡導(dǎo)獨(dú)立思考！可諷刺的是，他的思想最終變成了新的“權(quán)威”，誰也不敢懷疑了。

四、晚節(jié)風(fēng)波：一代大儒，為何差點(diǎn)毀于“公案”？盡管一生清廉正直，但朱熹晚年卷入了一場(chǎng)驚天丑聞。公元1196年，“慶元黨禁”期間，監(jiān)察御史沈繼祖上奏彈劾朱熹，列出十大罪狀，包括： “不孝其親” “誘引尼姑二人以為寵妾” “霸占兒媳”（最離譜一條）這些指控大多荒誕不經(jīng)，連當(dāng)時(shí)政敵都不完全相信。但朝廷借機(jī)打壓理學(xué)集團(tuán)，朱熹被迫上表認(rèn)錯(cuò)，自責(zé)“私心昏蔽”。不久后，這位71歲的老人在福建建陽(yáng)家中病逝。令人唏噓的是：當(dāng)時(shí)無人敢公開吊唁，怕被牽連； 幾年后理學(xué)翻案，他又被追封“太師”“徽國(guó)公”；明代列入孔廟配享，地位僅次于孔子。一生榮辱沉浮，恰似他所信奉的“天理”——有時(shí)光明普照，有時(shí)烏云蔽日，但終究不可磨滅。

我們需要重新認(rèn)識(shí)朱熹，今天我們?cè)撊绾慰创祆?？如果你是理想主義者，你會(huì)敬他：一個(gè)窮盡一生追求真理、堅(jiān)守原則的知識(shí)分子，值得尊敬。如果你是自由主義者，你可以批評(píng)他：某些觀念確實(shí)限制了個(gè)體解放，尤其被制度化之后。但無論如何，請(qǐng)不要簡(jiǎn)單地把他打成“封建余毒”。因?yàn)椋核侵袊?guó)最后一個(gè)試圖用哲學(xué)重建社會(huì)秩序的大儒；他是少數(shù)既重理論、又重實(shí)踐的學(xué)者；他讓“讀書明理”成為千年來普通人家的信仰。沒有朱熹，就沒有后來的王陽(yáng)明；沒有朱熹，中國(guó)的教育傳統(tǒng)也不會(huì)如此重視“修身”。#朱熹#朱熹到底是一個(gè)怎樣的人?#?爆料