上世紀八十年代，伊朗考古學(xué)者在黃土地帶出土一張元朝時期的羊皮信，信上不僅有蒙古文，還蓋有漢字印章，這個發(fā)現(xiàn)震驚歷史學(xué)界，學(xué)者們紛紛猜測：波斯，曾是中國的一個??？

從漢朝時期的絲綢之路，到蒙古帝國的西征，再到元朝的統(tǒng)治，這張羊皮信承載著跨越千年的中波關(guān)系。今天，咱們就來聊一聊這其中的故事。

上世紀八十年代，伊朗的一支考古隊在黃土地帶進行挖掘時，意外發(fā)現(xiàn)一張羊皮材質(zhì)的信件。這張信件上用蒙古文書寫大量文字，內(nèi)容涉及波斯統(tǒng)治者向法國人請求支援作戰(zhàn)。

更令人驚訝的是，這封信上還蓋有一個漢字印章，上面刻著“輔國安民之寶”，這一發(fā)現(xiàn)立即引起歷史學(xué)者們的高度關(guān)注。

用“漢字書寫”的羊皮信件為何會出現(xiàn)在伊朗？蒙古文和漢字印章的結(jié)合又意味著什么？學(xué)者們通過進一步的研究和分析，逐漸揭開這段歷史的神秘面紗。

從地理位置上來看，波斯地處亞洲西南部，大致就是今天的伊朗高原，歷史可以追溯到公元前558年建立的阿契美尼德帝國。

這個帝國由居魯士大帝創(chuàng)建，隨后大流士一世的治下，波斯帝國的疆域從印度河流域一直延伸到埃及和希臘，是當時世界上最大的帝國之一，橫跨亞、非、歐三大洲。

波斯帝國不僅在軍事上取得巨大的成就，文化和政治制度也對周邊地區(qū)產(chǎn)生深遠的影響，道路系統(tǒng)和驛站網(wǎng)絡(luò)極大地促進帝國內(nèi)部的交流與貿(mào)易。

波斯帝國的繁榮與強大不僅是軍事征服的結(jié)果，也是其高度發(fā)達的行政和管理體系的體現(xiàn)，對同時期的中國都產(chǎn)生巨大的影響。

波斯帝國崛起的同時，遠在東方的中國同樣也經(jīng)歷著自己的輝煌時期。

公元前206年劉邦建立漢朝，開啟中國歷史上的西漢時期，西漢在漢文帝、漢景帝的統(tǒng)治下得到快速發(fā)展，于漢武帝的統(tǒng)治下達到鼎盛。

眾所周知，漢武帝是中國歷史上一位杰出的君主，不僅在國內(nèi)實施一系列改革、鞏固中央集權(quán)，還積極推進對外交流和軍事擴張。

為打擊北方匈奴的威脅，他派遣衛(wèi)青、霍去病不斷征伐，將其驅(qū)逐到漠北以北。

漢武帝還曾派遣張騫出使西域，開辟連接中國與中亞各國的絲綢之路，這條古老的商道成為東西方文明交流的重要通道。

波斯人對來自東方的絲綢、瓷器和茶葉等商品非常喜愛，中國人也從波斯進口寶石、香料和藥材，絲綢之路促進雙方那個貿(mào)易的發(fā)展，也推動文化、技術(shù)和思想的交流。

魏晉南北朝時期，我國曾經(jīng)歷一段動蕩的分裂時期，同時也是文化和宗教大發(fā)展的時代。在這一時期，許多波斯僧人不畏艱險，長途跋涉來到中國傳播佛教。

他們在敦煌、洛陽、長安等地建立佛寺，翻譯佛經(jīng)、教授佛法，帶來的不僅僅是佛教經(jīng)典和教義，還有兩國之間的文化交流的契機，對中國佛教的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

在隨后的日子里，佛教在中國廣泛傳播，并與本土文化相結(jié)合形成具有中國特色的佛教文化。

元朝的擴展

秦漢幾百年之后，我國又迎來另一個輝煌的時期，就是唐太宗李世民的貞觀之治，再往大了說還包括武則天、李隆基的統(tǒng)治，唐朝達到繁榮的巔峰。

有這樣的成就得益于唐朝實行開放的對外政策，歡迎外國使臣和商人到中國交流和居住，長安作為當時世界上最繁華的都市之一，吸引大量的外國人，其中包括許多波斯人。

他還設(shè)立鴻臚寺，專門負責接待外國使臣和處理外交事務(wù)，為便利外國人的生活，唐朝政府在長安修建大量的驛站和道路，確保他們的順利往來。

開放的文化使得波斯人不僅在長安經(jīng)商，還在這里定居，長期以來形成自己的社區(qū)，無形中帶來波斯的文化、藝術(shù)和科技，豐富唐朝的多元文化。

在唐朝時期，波斯和中國的關(guān)系達到歷史的巔峰，兩國之間的交流不僅限于貿(mào)易，還包括文化、宗教和科技等多個領(lǐng)域，這種交流并不局限于物質(zhì)上的，更是精神和文化上的互動。

波斯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和藝術(shù)對中國產(chǎn)生深遠的影響，中國的絲綢、瓷器和茶葉也深受波斯人的喜愛，兩國人民在這段時間里建立深厚的友誼和互信。

總的來說，在此之前我國與波斯更多的是文化、貿(mào)易上的往來，而沒有出現(xiàn)統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。然而，隨著時間的推移，中波之間的關(guān)系也在不斷變化。

13世紀蒙古帝國在成吉思汗的領(lǐng)導(dǎo)下迅速崛起，蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，建立史上最大的大一統(tǒng)帝國。

成吉思汗在統(tǒng)一蒙古各部落后，發(fā)動一系列對外征服戰(zhàn)爭，建立一個橫跨歐亞大陸的龐大帝國。鐵木真死后，他的子孫們繼續(xù)擴展帝國的疆域，最終將其版圖擴展到中東和歐洲。

1253年，蒙哥汗命令成吉思汗的孫子旭烈兀發(fā)動西征，這是蒙古人最后一次大規(guī)模的西征行動。旭烈兀率領(lǐng)蒙古軍隊橫掃西亞和東歐，迅速征服阿拉伯帝國并占領(lǐng)波斯，也就是今天的伊朗。

征服波斯的過程中，蒙古軍隊表現(xiàn)出極強的戰(zhàn)斗力和征服欲望，鐵騎所到之處無不被戰(zhàn)火所吞噬，打得波斯毫無還手之力，之后旭烈兀在波斯建立伊利汗國。

伊利汗國作為一個獨立的政治實體，享有高度的自治權(quán)，旭烈兀選擇駐留波斯管理這一新征服的領(lǐng)土。不過，它名義上承認元朝的宗主地位，也就是說屬于蒙古帝國的一個附屬國。

蒙哥汗去世后，旭烈兀支持他的兄弟忽必烈爭奪大汗之位，最終忽必烈成功繼任大汗，也就是諸多盟國認可的一把手。

為表彰旭烈兀的忠誠和功績，賜給他一枚漢字印章，象征著對其地位的認可，這枚印章便是后來在伊朗出土的羊皮信上蓋的印章。

波斯與我國的真實關(guān)系

元朝時期中國實行行省制度，將全國劃分為若干行省，以便于中央政府的管理和控制。這樣一來是不是說波斯是元朝的一個省呢？其實不然。

伊利汗國雖然在名義上是元朝的附屬國，但實際上它并沒有被納入元朝的行省體系。這一復(fù)雜的政治關(guān)系使得伊利汗國在元朝的影響下，既有獨立的權(quán)力，又與元朝保持著某種聯(lián)系。

盡管伊利汗國在某種程度上承認元朝的宗主地位，但依然保持著自己的獨立性和自治權(quán)，就如同明朝時期有很多小國臣服，難道就可以說它們曾是我國的一個省嗎？自然是不能的。

伊朗出土的羊皮信，只能反映當時波斯與元朝之間的微妙關(guān)系，也揭示蒙古帝國在中東地區(qū)的統(tǒng)治模式。

羊皮信帶有元朝的印章，但并不能簡單地將波斯視為中國的一個省，這一發(fā)現(xiàn)更多地反映當時中波之間復(fù)雜的政治聯(lián)系。正是這種復(fù)雜關(guān)系，使得波斯和元朝之間文化交流依然頻繁。

元朝時期，波斯與中原文化交融的非?！凹ち摇?，甚至于波斯的天文學(xué)家和醫(yī)生在元朝的宮廷中占據(jù)重要地位，他們的知識和技能為元朝的科學(xué)發(fā)展做出重要貢獻，馬可波羅便是最好的見證。

學(xué)者們通過對羊皮信的研究，重新審視中波關(guān)系的歷史，認識到兩國之間不僅僅是簡單的隸屬，而是更為復(fù)雜和多樣的互動。

在漫長的歷史進程中，中波之間的關(guān)系經(jīng)歷許多變化，從最初的貿(mào)易和文化交流，到蒙古帝國時期的軍事征服和政治統(tǒng)治，再到元朝時期的復(fù)雜互動。

每一個階段都有其獨特的背景和特點，這一發(fā)現(xiàn)為我們提供一個新的視角，在解讀歷史時需要全面和客觀，避免簡單化的結(jié)論，尊重歷史的復(fù)雜性和多樣性。