關(guān)注作家出版社，發(fā)現(xiàn)更多文學(xué)好書(shū)

*本文轉(zhuǎn)自新黃河客戶端，作者江丹

在還沒(méi)看《遙遠(yuǎn)的救世主》之前，就無(wú)數(shù)次聽(tīng)說(shuō)過(guò)它。

《遙遠(yuǎn)的救世主》在生活里頻繁地出現(xiàn)，無(wú)論是不是文學(xué)愛(ài)好者，似乎都會(huì)說(shuō)起它。比如，突然有一天，家人帶回一本，說(shuō)是同事推薦。再比如，面對(duì)初次見(jiàn)面的朋友，做完自我介紹后，對(duì)方會(huì)問(wèn)，你看過(guò)《遙遠(yuǎn)的救世主》嗎？如果說(shuō)沒(méi)看過(guò)，對(duì)方會(huì)接著問(wèn)，那你看過(guò)《天道》嗎？

直到最近，《遙遠(yuǎn)的救世主》出版20周年紀(jì)念版，終于有機(jī)會(huì)一讀，果然名不虛傳。小說(shuō)講述的是傳奇人物丁元英在隱居古城時(shí)，愛(ài)上了刑警芮小丹。作為送給芮小丹的禮物，丁元英在貧困的王廟村展開(kāi)了一場(chǎng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)，試圖制造一個(gè)“神話”。小說(shuō)的故事線并不復(fù)雜，但是小說(shuō)對(duì)“文化屬性”的證道卻讓人爭(zhēng)論不休，在這20年里衍生無(wú)數(shù)解讀。與之同時(shí)，由其改編的電視劇《天道》豆瓣評(píng)分高達(dá)9.1，至今依然密集地出現(xiàn)新評(píng)論。

小說(shuō)里，主人公丁元英對(duì)人性、世情有著不同于常人的見(jiàn)解。小說(shuō)開(kāi)篇，韓楚風(fēng)為自己能否順利接任正天集團(tuán)總裁找丁元英解惑，丁元英就提到了文化屬性。他建議韓楚風(fēng)在這段三角權(quán)力關(guān)系中“不爭(zhēng)”，先讓別人去爭(zhēng)、去內(nèi)耗，否則韓楚風(fēng)會(huì)成為別人結(jié)盟下的第一個(gè)犧牲品。

“韓楚風(fēng)問(wèn)：‘他們要是不內(nèi)耗呢？’”

“丁元英說(shuō)：‘這是文化屬性，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移?！?/p>

一次與芮小丹吃飯時(shí)，丁元英又提到了“文化屬性”。他跟芮小丹解釋?zhuān)啊魏我环N命運(yùn)歸根結(jié)底都是那一種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，……”丁元英在芮小丹的進(jìn)一步追問(wèn)中繼續(xù)說(shuō)，支配人的價(jià)值取舍行為的那個(gè)東西就是“文化屬性”。

“文化屬性”正是《遙遠(yuǎn)的救世主》最讓人深思，也最具爭(zhēng)議的所在。丁元英在王廟村的社會(huì)實(shí)驗(yàn)里，不同的人帶著不同的目的登場(chǎng)，又因?yàn)椴煌倪x擇有不同的結(jié)局，有人因?yàn)槟抗舛虦\而與財(cái)富擦肩而過(guò)，有人因?yàn)樾纳澞疃У粜悦?，有人因?yàn)榍逍压麛喽蔀榇缶值恼瓶卣?。而在這場(chǎng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)之外，芮小丹作為一名警察，其最后的選擇也讓人從不解到敬佩。很多讀者去分析小說(shuō)中人物言行的細(xì)節(jié)，試圖將其歸類(lèi)為強(qiáng)勢(shì)文化或者弱勢(shì)文化，強(qiáng)者或者弱者。小說(shuō)的最后，借助經(jīng)歷了這一切的歐陽(yáng)雪的視角，向讀者展示了丁元英的離開(kāi)，使得在古城發(fā)生的所有仿佛只是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)。

值得一提的是，《遙遠(yuǎn)的救世主》首次出版于2005年，而故事的發(fā)生背景則是從1995年到1998年。在20世紀(jì)90年代，人們站在一個(gè)嶄新的世界面前，思想激蕩，心潮澎湃，于觀念的紛紜中尋找關(guān)于自己立身處世的定論。有的人善于學(xué)習(xí)，以開(kāi)放的心態(tài)和行動(dòng)接受新事物，對(duì)自我和他人有著清醒的認(rèn)知；也有的人局限于自我的一方小天地里，被眼前的一點(diǎn)利益得失所困，既沒(méi)有看到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，也未能察覺(jué)更廣闊的大勢(shì)。

而在今天，距離小說(shuō)的發(fā)生背景已經(jīng)過(guò)去30年，距離小說(shuō)首次出版已經(jīng)過(guò)去20年，《遙遠(yuǎn)的救世主》依然在被討論，甚至被當(dāng)作為人處世的指南，而不僅僅是一部虛構(gòu)的文學(xué)作品。讀者從各自的生活立場(chǎng)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，談?wù)撔≌f(shuō)中那些人物的同時(shí)，也開(kāi)始反思、分析自己身上已經(jīng)潛移默化的“文化屬性”。

丁元英是虛構(gòu)的，而這些思考是真實(shí)的。

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內(nèi)容來(lái)源：新黃河客戶端

作者：新黃河記者江丹

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