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資料來源：《道德經(jīng)》
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翻開《道德經(jīng)》第八章，八個字躍然紙上——"上善若水，水善利萬物而不爭"。

這是老子留給后世最為人稱道的智慧箴言之一。

兩千多年來，無數(shù)修道之人在這八個字中參悟玄機，歷代大儒將其奉為處世圭臬。

可這八個字到底藏著什么天機？為何一個"水"字，能讓老子將其與"上善"并列？

水，天下至柔之物，卻能穿石破巖。水，處于眾人所惡之地，卻滋養(yǎng)萬物生靈。

老子為何要用水來比喻最高的善？這其中蘊含的處世智慧，值得我們細細品味。

話說當年老子西出函谷關，關令尹喜攔住這位智者，懇請他留下著述。于是才有了流傳千古的《道德經(jīng)》五千言。在這部道家至高經(jīng)典中，老子反復提到水的品性，將水的特質(zhì)與"道"的本質(zhì)相連。這絕非偶然。

老子本名李耳，字聃，春秋時期楚國苦縣人，曾任周朝守藏室之史。守藏室相當于國家圖書館，管理著周王室的典籍文獻。這個職位讓老子有機會遍覽群書，通曉古今之變。

在那個禮崩樂壞的時代，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻仍。老子眼看周室衰微，天下紛亂，心中感慨萬千。他見慣了朝堂上的勾心斗角，看透了權力場上的你爭我奪。那些自以為聰明的權謀家，為了功名利祿不擇手段，最終卻往往落得身敗名裂的下場。

有一天，年輕的孔子專程從魯國趕到洛陽，向老子請教禮制。兩位圣人的會面，成為中國思想史上的一段佳話。孔子問禮，老子卻淡淡一笑，說了一番意味深長的話。

"你所推崇的那些古之圣賢，骨頭都已經(jīng)朽爛了，只有他們的言語還在流傳。君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。我聽說良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。你身上的驕氣和欲望太多，姿態(tài)和志向也太過張揚，這些對你自身都沒有好處。我能告訴你的，就這些了。"

孔子聽完，如遭雷擊?；氐紧攪螅麑Φ茏觽冋f："鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。能跑的可以用網(wǎng)捕捉，能游的可以用釣鉤釣到，能飛的可以用箭射下。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它乘風云而上天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！"

老子所說的"良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚"，正是水的品性的體現(xiàn)。水不居高而趨下，不顯山而潤物，這才是真正的大智慧。

春秋時期，齊國有位名叫田穰苴的將軍。他本是田氏家族的庶子，地位卑微，卻被齊景公拜為大將，統(tǒng)領三軍抗擊晉、燕兩國的入侵。

田穰苴深諳水之道。他初到軍中時，齊景公派來監(jiān)軍的寵臣莊賈目中無人，故意遲到。田穰苴按照軍法將莊賈斬首示眾。這一舉動震驚全軍，也傳到了齊景公耳中。景公大怒，派人來責問。

田穰苴卻說："將在外，君命有所不受。軍法如山，違令者死，這是保全軍隊、報效國家的根本。"他像水一樣，看似柔順，實則堅韌，在原則問題上毫不退讓。

隨后，田穰苴整頓軍紀，身先士卒，與士兵同甘共苦。行軍時他不乘車馬，親自背負行裝；宿營時他不搭帳篷，與士兵同臥露天。他就像水一樣，處于最低處，卻能凝聚人心。

出征前，田穰苴問士兵："你們家中可有困難？"有士兵說："老母親病重，無人照料。"田穰苴立即派人送去糧食和錢財。有士兵說："妻子在家獨自耕種，十分辛苦。"田穰苴便派人去幫忙耕種。他像水滋養(yǎng)萬物一樣，照顧每一個士兵，從不求回報。

這支軍隊在田穰苴的帶領下，士氣高漲。出征時，齊國百姓簞食壺漿，夾道歡送。面對晉、燕聯(lián)軍，田穰苴運籌帷幄，以少勝多，大獲全勝。

晉、燕兩國震驚之余，派使者來講和。田穰苴卻淡然處之，他說："兩位國君欺負我們齊國無人，興兵來犯。我不過是奉命抗擊入侵者，守護國土罷了。戰(zhàn)爭的勝負并不重要，重要的是讓天下知道，齊國不可欺。"

這番話傳出去，天下諸侯都對齊國刮目相看。田穰苴就像水一樣，"利萬物而不爭"，他打勝仗不是為了爭功奪利，而是為了國家安寧。班師回朝后，他主動交出兵權，回到家中閉門謝客，不再過問政事。

齊景公想重賞他，他卻推辭說："打仗是士兵們浴血奮戰(zhàn)的功勞，我不過是做了分內(nèi)之事。"景公堅持要封賞，田穰苴說："若一定要賞，就請將賞賜分給那些戰(zhàn)死沙場的士兵家屬吧。"

這種品格，正是老子所說的"水善利萬物而不爭"的體現(xiàn)。水滋養(yǎng)萬物，從不索取，不求回報，更不與萬物爭高下。

老子在《道德經(jīng)》中還寫道："天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。"水看似柔弱，實則剛強。它不與石頭硬碰硬，卻能日復一日地沖刷，最終將頑石磨成鵝卵石。

戰(zhàn)國時期，有個叫孫叔敖的人，他擔任楚國令尹期間，治理有方，深得民心。有人問他治理國家的秘訣，孫叔敖說了一個故事。

小時候，孫叔敖在野外玩耍，看見一條兩頭蛇。當?shù)貍髡f，見到兩頭蛇的人會死。小孫叔敖想："我看見了這條蛇，肯定活不成了?？晌宜懒瞬灰o，如果別人也看見它怎么辦？"

他咬咬牙，把蛇打死，埋在地下。回到家里，他悶悶不樂。母親問他怎么了，他說："我看見了兩頭蛇，聽說看見這種蛇的人會死。"

母親聽完，卻笑著說："孩子，你把蛇埋了嗎？"孫叔敖點點頭。母親說："你為了不讓別人遇到危險而埋掉了蛇，這是積德行善。天地有德者必佑之，你不會有事的。"

果然，孫叔敖不僅平安無事，后來還成為楚國的令尹。他治理國家時，就像水一樣，始終把百姓的利益放在第一位。修渠引水，興修水利，讓楚國變得富庶強大。

孫叔敖從不居功自傲，他說："我做的這些事，就像水流過大地一樣，是自然而然的事情。"他為楚國立下汗馬功勞，卻從不爭奪權位，不貪戀財富。

有一次，楚王要賞賜他一大片封地。孫叔敖推辭說："我不需要封地。"楚王堅持要賞，孫叔敖說："如果一定要賞，就給我最貧瘠的寢丘吧。"

大臣們都不理解，寢丘地處偏遠，土地貧瘠，要這塊地有什么用？孫叔敖卻淡淡一笑，沒有解釋。

后來大家才明白，孫叔敖之所以選擇貧瘠之地，是因為這樣的地方不會引起他人的覬覦，子孫后代可以長久地保有它。這就是水的智慧——不居高位，反而能長久。

老子在《道德經(jīng)》中說："江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。"江海為什么能成為百川匯聚之地？正是因為它處于最低的位置。

這個道理看似簡單，做起來卻很難。人都有爭強好勝的心，都想往高處爬，都想出人頭地?？衫献痈嬖V我們，真正的智者，要學會"處下"。

春秋時期，晉國有個叫荀息的大夫。晉獻公想立驪姬的兒子奚齊為太子，這引起了朝中大亂。太子申生被迫自殺，公子重耳和夷吾出逃。

荀息知道這件事不對，卻沒有直接反對。他像水一樣，順勢而為。表面上他輔佐奚齊，暗地里卻保護著公子們的性命，為他們的出逃創(chuàng)造機會。

晉獻公死后，奚齊被殺。荀息又立驪姬的另一個兒子卓子為君，卓子也很快被殺。群臣想讓荀息去迎接公子重耳回國繼位。

荀息卻說："我答應過先君要保護好他的兒子，現(xiàn)在他的兒子都死了，我也該去見先君了。"說完，他自刎而死。

有人說荀息愚忠，可他的死卻感動了天下。他像水一樣，柔順地接受命運的安排，卻始終堅守自己的原則。他不爭不搶，不求功名，只是默默地做好自己該做的事。

這就是老子所說的"不爭"。不爭，不是軟弱，不是退縮，而是一種更高的智慧。水不爭高下，卻能容納百川；水不爭鋒利，卻能穿石破巖。

老子還說："上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。"水停留在眾人厭惡的低洼之地，正是這個特點，讓它接近于"道"。

這里的"眾人之所惡"，指的是那些低下、骯臟、不起眼的地方。水不嫌棄這些地方，反而甘愿停留在那里，滋養(yǎng)著那里的生命。

老子用"水"來比喻"上善"，這八個字背后，究竟隱藏著怎樣的天機？

水有七德，這七種品性，正是老子道出的處世大智慧。

千百年來，無數(shù)修道之人參悟這七德，卻鮮有人能真正做到。

這七德是什么？它們?nèi)绾沃笇覀兊娜松?/strong>

在《道德經(jīng)》五千言中，老子反復提到水，有人統(tǒng)計過，"水"字在書中出現(xiàn)了不下十次。

老子為何對水情有獨鐘？水的七種品性，又與"道"有什么關系？

要理解這些，我們需要更深入地探究......