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資料來源：《禪凈四料簡》
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禪宗與凈土，一個(gè)講求明心見性，一個(gè)強(qiáng)調(diào)持名念佛。

看似兩條修行路徑，為何古來大德卻說"不參禪者，難入凈土之門"？

翻開《禪凈四料簡》，宋代永明延壽禪師留下了一段發(fā)人深省的偈語："有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，來生作佛祖。"

這位身兼禪宗法眼宗第三代祖師與凈土宗第六代祖師的大德。

用一生的修證告訴世人：禪與凈，本非兩途。

禪宗參究"念佛是誰"，凈土持念"南無阿彌陀佛"，表面看是兩種功夫，實(shí)則都在指向那個(gè)"能念之心"。一個(gè)向內(nèi)探尋心性本源，一個(gè)向外仰仗佛力接引，究竟這其中藏著怎樣的修行奧秘？為何歷代祖師都主張禪凈雙修？不參禪，真的難以真正契入凈土法門嗎？

這個(gè)問題，牽涉到佛門修行的根本知見。

說起禪凈雙修，不得不提永明延壽禪師的那段因緣。

那是五代末年，戰(zhàn)亂頻仍的年代。延壽禪師年輕時(shí)在余杭庫房當(dāng)差，見百姓饑寒交迫，便私自挪用庫銀救濟(jì)窮人。事發(fā)后，吳越王錢俶震怒，下令將他押赴刑場問斬。

行刑之日，延壽神色如常，毫無懼色。監(jiān)斬官好奇問道："你挪用官銀，死到臨頭，為何還能如此鎮(zhèn)定？"

延壽淡然一笑："我救人數(shù)千，自己一命換千命，值得。"

這話傳到錢俶耳中，錢俶心生敬意，不但赦免了他的死罪，還問他有何心愿。延壽說："愿出家修道。"錢俶成全了他，延壽就此踏入佛門。

出家后的延壽，先是參學(xué)禪宗，在天臺(tái)德韶國師座下開悟見性。開悟那日，德韶國師問他："如何是佛？"延壽脫口而出："清珠投于濁水，濁水不得不清；念佛投于亂心，亂心不得不佛。"這一答，印證了他的悟境。

按說開悟見性已是了不起的成就，延壽卻沒有停步。他發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：當(dāng)時(shí)禪宗盛行，許多參禪人執(zhí)著于"心外無法"，看不起念佛法門，認(rèn)為念佛是著相，是不究竟的。

有一次，延壽在道場遇到一位禪僧，那僧人打坐入定，數(shù)日不出。出定后，有人問他："師兄定中見到什么境界？"

禪僧傲然道："定中無所見，本來無一物，見個(gè)什么？"

延壽聽了，問道："師兄既然說本來無一物，為何還要坐在這里入定？這入定的，是誰？"

禪僧一愣，答不上來。

延壽繼續(xù)問："你說心外無法，那阿彌陀佛在心內(nèi)還是心外？你說念佛著相，那你這個(gè)不著相的心，又是什么相？"

這一問，問得禪僧啞口無言。

延壽嘆道："禪凈本是一家，悟后更須修行。有人以為開悟就是成佛，這是大錯(cuò)。"

為了驗(yàn)證禪凈雙修的道理，延壽做了一件令人稱奇的事。他在佛前拈鬮，一個(gè)鬮上寫著"專修禪定"，另一個(gè)寫著"兼修凈土"。連續(xù)七次，拈出來的都是"兼修凈土"。延壽由此確定了自己的修行路向。

他來到杭州慧日永明寺，開始日課一百零八件佛事。每天凌晨起床，先念佛號(hào)一萬聲，然后禮佛、誦經(jīng)、持咒、講法、著述，日日不輟。

有弟子不解："師父您已經(jīng)開悟見性，為何還要如此精進(jìn)念佛？"

延壽笑道："你以為開悟就到頭了？悟后起修才是真修行。禪是體，凈是用；禪是慧，凈是行。明心見性是看清了路，念佛求生西方是真正上路。"

他還說了一個(gè)比喻："參禪如同識(shí)字，念佛如同讀書。光識(shí)字不讀書，有什么用？光讀書不識(shí)字，又能讀出什么來？禪凈雙修，才是真正的修行。"

這話傳開后，許多禪宗弟子開始反思。有位從北方來的禪師，在禪宗參究多年，自認(rèn)為已經(jīng)徹悟，聽說延壽的名聲，特地南下辯論。

那禪師見到延壽，直接問道："師父主張禪凈雙修，莫非是禪不透徹，才要借助凈土？"

延壽反問："你覺得自己禪透徹了？"

"三玄三要，賓主歷然，還有什么不透徹？"禪師頗為自負(fù)。

延壽又問："那你說，念佛的是誰？"

禪師答："念佛的是心。"

"心在哪里？"

"心無所在。"

"既然無所在，誰來念佛？"

禪師語塞。

延壽緩緩說道："你說心無所在，可是你現(xiàn)在分明在說話，分明在思維，這個(gè)能說能思的，難道不是心？如果這都不是心，那什么才是心？"

禪師沉默良久，突然醒悟："原來我一直執(zhí)著于'無'，卻不知這個(gè)'無'本身還是一個(gè)'有'。"

延壽點(diǎn)頭："對(duì)了。參禪容易落入斷滅見，以為什么都空了就是悟道。其實(shí)，空而不空，不空而空，這才是真空。念佛正是在這真空里起妙用。"

從此，這位北方禪師也開始兼修凈土，后來成為延壽座下的得力弟子。

延壽在永明寺主持三十年，座下弟子數(shù)千人，其中不乏開悟之士。他還寫下《萬善同歸集》《宗鏡錄》等著作，系統(tǒng)闡述禪凈不二的道理。

在《宗鏡錄》中，延壽明確指出："參禪不念佛，十人九蹉路。"這話說得很重。為什么這樣說？

他解釋道："參禪的人，往往執(zhí)著于空性，以為明心見性就是終點(diǎn)。殊不知，悟后正是修行的開始。不念佛求生凈土，憑自力出生死，談何容易？娑婆世界五濁惡世，退緣極多。一念之差，又墮輪回。"

有人問："那參禪有何用？"

延壽答："參禪是為了明白念佛的道理。不參禪的人，念佛往往流于口頭，心不在焉。參透了'念佛是誰'，才知道這一句佛號(hào)，聲聲從自性流出，聲聲歸于自性。這樣的念佛，才是真念佛。"

他曾經(jīng)講過一個(gè)故事。永明寺有個(gè)老居士，每天念佛數(shù)萬聲，念了二十年。有一天，老居士來問延壽："師父，我念佛這么多年，為什么還是煩惱不斷？"

延壽問他："你念佛的時(shí)候，心在哪里？"

老居士想了想："心在數(shù)數(shù)目。"

"數(shù)到一萬的時(shí)候呢？"

"數(shù)到一萬，就覺得完成任務(wù)了。"

延壽嘆氣："你這不是念佛，這是做功課。念佛念佛，要念到心佛不二，念到能所雙忘。你心里總想著數(shù)目，心里總想著完成任務(wù)，這叫念佛嗎？"

老居士大驚："那該怎么念？"

"先去參一參，這個(gè)念佛的是誰。參透了，再來念佛。"

老居士依教參究三個(gè)月，突然有一天，正在念佛時(shí)，忽然間明白過來：原來這句佛號(hào)，不是從口里出來的，而是從心里流出來的；不是念給別人聽的，而是自己聽自己念。這一明白，從此念佛再無間斷，行住坐臥，佛號(hào)歷歷分明。

三年后，老居士無疾而終，臨終時(shí)異香滿室，面帶笑容，分明是往生凈土了。

延壽常說："有禪無凈土，十人九蹉路；無禪有凈土，萬修萬人去。但是，有禪有凈土，才是真正保險(xiǎn)。"

這個(gè)"保險(xiǎn)"是什么意思？

參禪明理，知道了心性本空，就不會(huì)執(zhí)著于世間的得失榮辱。念佛求生西方，有阿彌陀佛的愿力接引，就不會(huì)在生死關(guān)頭退失信心。兩者結(jié)合，如虎添翼。

延壽還講了另一個(gè)例子。宋朝有位大儒，學(xué)問淵博，佛理也通達(dá)，但就是不肯念佛。他說："我已經(jīng)明白了佛法的道理，何必還要念佛？"

延壽問他："你明白道理，可你做得到嗎？臨終時(shí)能做得了主嗎？"

大儒不以為然："道理明白了，自然做得到。"

延壽笑而不語。

幾年后，這位大儒得了重病。臨終前，痛苦不堪，呼天搶地。有人去探望，見他如此，想起延壽的話，便對(duì)他說："先生平日不是說明白道理就夠了嗎？現(xiàn)在為何還如此痛苦？"

大儒這才醒悟，連連說："悔之晚矣！光有理論，沒有功夫，到了生死關(guān)頭，什么都用不上。"可惜已經(jīng)來不及了。

這個(gè)故事傳到延壽耳中，延壽慈悲地說："這就是有禪無凈土的下場。理上雖然明白，事上卻做不到。念佛求生西方，就是給自己留一條后路。"

永明延壽圓寂前，曾經(jīng)留下一段開示，專門講禪凈雙修的奧秘。這段開示，被后世祖師奉為圭臬，但其中最核心的一句話，卻鮮為人知。

那是在他圓寂前三天，弟子們圍坐在他床前。延壽知道自己時(shí)日無多，便將一生修證的心得和盤托出。

他說："我一生參禪念佛，終于明白了一個(gè)道理......"

說到這里，延壽突然停住了，眼中露出深不可測的光芒。

弟子們屏息凝神，等待師父揭示這個(gè)最終的秘密。

延壽緩緩說道："這個(gè)道理，就是......"

這個(gè)道理究竟是什么？為何延壽說它是禪凈雙修的根本？

為何歷代祖師都對(duì)這句話推崇備至？