北宋熙和年間，剛剛在變法中取得初步成功的宋神宗趙頊與宰相王安石乘勝出擊，遣王韶前往西北拓邊河湟，以“斷西（夏）賊之右臂”。不過就像任何一項(xiàng)變法措施一經(jīng)推出，便會(huì)遭到保守派瘋狂攻擊一樣，王韶此行也是阻力重重，不管干什么都有人跳出來搗亂。

這不，王韶剛說秦州到渭源間有無主荒田上萬頃，可以在此屯田。他的頂頭上司、秦鳳路經(jīng)略安撫使竇舜卿就上奏說，經(jīng)過他的親自走訪測(cè)量，在上述地段只發(fā)現(xiàn)了一頃田……

宋朝時(shí)的一頃地，大概相當(dāng)于今天的100畝。而秦州至渭源，差不多就是今天的甘肅天水和定西——這兩個(gè)市總面積加一塊將近3.5萬平方公里，如今生活著超過500萬以上的人口，但誰敢說就找不出個(gè)100畝以上的荒地？

別說地廣人稀的甘肅了，就算開發(fā)程度更高的東南沿海，要做到這點(diǎn)也不能說有多難，更何況人口不足今天十一、百一的北宋？

這種哪怕拿腳后跟去想都能一眼看穿的謊話，卻把趙頊和王安石給難住了。為了驗(yàn)證實(shí)情，他們先后派出了好幾個(gè)調(diào)查組，歷時(shí)近一年的時(shí)間，奔走于京師與西北之間，就想搞清楚到底是誰在撒謊。

為了兼聽則明，調(diào)查組的成員包括了文官、宦官還有武將，代表了不同的利益集團(tuán)。最終帶回來的結(jié)果，卻是一團(tuán)亂麻——有言之鑿鑿從秦州到渭源300余里近乎杳無人煙的那條河谷里連一頃荒田都找不到的，也有聲稱該地荒田何止萬頃，幾萬頃都有的。更有一堆打醬油或是和稀泥的說一頃沒有倒不至于，萬頃那是吹牛皮，但幾百到幾千頃還是有的。

所以直到最后趙頊也沒搞清楚那個(gè)鬼地方到底有多少荒田。只能任由王安石不管三七二十一，直接下令王韶屯田，誰也不許再講屁話。

好笑不？

這事放在今天，調(diào)顆衛(wèi)星或是派架飛機(jī)去現(xiàn)場(chǎng)開個(gè)直播，一切都一目了然?？蓴R在一千多年前自然沒這個(gè)條件，再加上趙頊一輩子沒出過京師，王安石更沒去過西北，所以即便心中有懷疑，也沒有扎實(shí)的證據(jù)。至于看地圖，嗯，那個(gè)年頭的地圖，說它畫得比今天幼兒園小朋友的涂鴉還抽象可能有點(diǎn)過分，但也沒離多大的譜。所以他們要想知道真相，除了借用別人的眼睛和嘴巴，沒有任何其他辦法。

但每個(gè)人都有自己的想法和立場(chǎng)。所以哪怕再忠誠的臣子，也不敢保證每次都說實(shí)話，甚至有時(shí)他們會(huì)覺得要為國為民就得講假話……即便有人講真話，但淹沒在一堆假話中，你又怎么分辨誰忠誰奸、誰真誰假？

這只是河湟開邊過程中的一件小事，問題不大。而河湟開邊在宋朝的歷史中也無礙大局，甚至可以說整個(gè)宋朝在中國歷史上也僅是滄海一粟。之所以要講這么個(gè)故事，是因?yàn)槠渚邆湟欢ǖ钠毡橐饬x——在歷史上的大多數(shù)時(shí)候，絕大多數(shù)的帝王將相在治理他們的國家時(shí)，面對(duì)的也同樣是類似一頃與萬頃之間那樣巨大的信息差，然后全靠連猜帶蒙的試圖尋找一個(gè)正確的答案。

而他們這么干的，就叫“治國安邦”。

01

關(guān)于怎么治國的問題，歷朝歷代的無數(shù)先賢給出過無數(shù)的答案。比如儒家鼓吹仁者無敵，老對(duì)頭法家就主張嚴(yán)刑峻法，當(dāng)然最受人追捧也流傳最廣的還是老聃的那句“治大國如烹小鮮”。

這就有點(diǎn)難為人了。因?yàn)榫舆h(yuǎn)庖廚嘛，所以別說衣來伸手飯來張口的皇帝了，就算出身貧寒的大臣大多也沒怎么進(jìn)過廚房。所以你指望這些連起鍋該先燒油還是先下蔥姜蒜都懵然不知的家伙，能煎出什么樣的小魚？

但幾千年來，卻就是這樣的人把這個(gè)國家和無數(shù)子民當(dāng)小魚一樣，煎了一遍又一遍。

然后端上餐桌的，不是黑暗料理就見鬼了。

所以一次次的朝興國滅，看似城頭變幻大王旗，實(shí)則換湯不換藥——如果把姓愛新覺羅的辮子剪了再套上玄衣纁裳、戴上通天冠，然后管康雍乾叫秦二百世、三百世什么的，看上去基本也沒啥違和感。

也就是說兩千多年的時(shí)間過去，甭管皇帝換成姓劉的、姓李的還是姓朱的、姓愛的，其實(shí)玩的還是姓嬴的搞出來的那套游戲規(guī)則。差別只是枝節(jié)上的，而根本別說進(jìn)步了，沒準(zhǔn)還往后退了一大截。

直到洋鬼子打進(jìn)來，過去的那套祖?zhèn)鞯耐嬉庠僖餐娌幌氯チ?，才不得不去改、去變?？稍跊]有強(qiáng)加外力的時(shí)候，為什么我們傳統(tǒng)的那套ZZ生態(tài)別說成長(zhǎng)進(jìn)化了，連修修補(bǔ)補(bǔ)的動(dòng)力和欲望都基本欠奉？

因?yàn)閺母由险f，從秦到清的幾十代王朝、近五百個(gè)在位皇帝中，除了始皇祖龍，誰都不知道自己的這座江山，到底該怎么治理。

比如劉邦，他可是打著“伐無道、誅暴秦”的旗號(hào)起家的。既然秦政無道、秦法暴戾，理論上自然應(yīng)該棄之如敝履?？刹挥们卣胤?，你讓這個(gè)前縣城混混、社會(huì)渣滓上哪兒搞出一套全新的漢政漢法來？

不過人家老劉臉皮厚，干脆打著黃老之術(shù)、無為而治的旗號(hào)，偷偷照搬了絕大多數(shù)的前朝作業(yè)。實(shí)在是目標(biāo)太明顯沒法生搬硬套的，比如郡縣制，那就一半抄前秦一半抄三代，弄出個(gè)雜交品種郡國制——半分封半郡縣，看著四不像，倒也能堵住不少人說三道四的嘴。

反正天下文章一大抄，治政也差不離。漢亡以后，無論曹魏還是司馬晉，同樣亡漢室不亡漢法，但在其基礎(chǔ)上修修補(bǔ)補(bǔ)是免不了的。比如兩漢倚重外戚的教訓(xùn)，就充分被吸取，從此皇后的娘家人基本就只得厚祿而無緣實(shí)權(quán)。與之待遇差不多的還有宗室，只有西晉不信邪，結(jié)果七國之亂后又遭八王之亂的痛擊，自此皇帝的親兄弟也落得個(gè)跟“防火防盜”差不多的下場(chǎng)。

再往后陸陸續(xù)續(xù)被加進(jìn)這份黑名單里的，還有閹宦、勛貴、士族和武將。一次次王朝興滅帶來的血的教訓(xùn)，讓歷朝歷代不停的給自家江山打上了各種補(bǔ)丁，這就叫“以史為鑒”。

既然是以史為鑒，自然就要在棄其糟粕的同時(shí)取其精髓。而打破舊有的條條框框重起爐灶，就是另一回事了。而從秦到清，無論是漢祖唐宗這樣的人生贏家還是黃巢李自成這樣的人間悲劇，最終的目標(biāo)都是沖著自己當(dāng)皇帝去的。既然想當(dāng)皇帝，就跳不出始皇帝定下的那套陳規(guī)的拘囿，就只能在兩千年里不停的原地打轉(zhuǎn)。

02

可是誰都知道這套玩法弊端重重，只要陷進(jìn)去就逃不掉治亂興替，最多兩三百年就得玩完?？砂ㄇ鼗蕽h武、唐宗宋祖都想知道的是，不這么玩，難道還有別的玩法？

就算有人想到了，也未必有打破舒適圈的勇氣。

可以說兩千年來，只有一個(gè)始皇帝白手起家搞創(chuàng)新。剩下的都是蕭規(guī)曹隨，頂多以史為鑒一下，但也只能算是戰(zhàn)術(shù)上的調(diào)整，談不上全局上的變革。

所以教員之偉大，只有始皇帝可以相提并論——也只有這兩位幾千年出一個(gè)的偉人，才是實(shí)打?qū)嵉拇蚱屏艘粋€(gè)舊世界，建立起一個(gè)新中國。

差別只在于前者讓大一統(tǒng)的理念深徹入每個(gè)中國人的基因，而后者則讓這個(gè)國家的人民真正的挺直了腰桿，頭一回嘗到了當(dāng)家作主的滋味。

當(dāng)然近現(xiàn)代史不是我的菜，很容易把號(hào)搞沒，所以我們還是講幾百幾千年前的事。

秦以法家治國，漢朝雖然有個(gè)劉徹掛起了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的羊頭，但賣得仍是法家的狗肉。但在魏晉以后，法家式微，儒家也不景氣，整個(gè)中原思想混亂、群龍無首，遂有四百年亂局，讓胡馬奪去了半壁江山。

隋唐雖然在名義上重儒尊孔，但實(shí)際上并不怎么把儒家當(dāng)盤正菜。也正是這樣的相看兩相厭，也使得后來有資格蹲在孔廟里陪祖師爺吃口冷豬肉的歷代孝子賢孫累計(jì)高達(dá)156人，而堂堂大唐卻僅有韓愈和陸贄兩人入選，能被漢（12人）、宋（35人）、明（17人）等朝甩出八條街去。就算是跟元（6人）、清（6人）這樣的異族王朝比，都是一副丟人現(xiàn)眼的衰相。

唐朝實(shí)際上是以武立國并以武存國。所以哪怕被個(gè)安史之亂折騰得就剩下一口氣，也能繼續(xù)茍延殘喘個(gè)百五十年。直到軍頭們被慣得越來越囂張跋扈，想要鳩占鵲巢了，這口氣才咽了下去。

晚唐及五代的深刻教訓(xùn)，讓北宋的趙家皇帝別無選擇，只能崇文抑武，儒家才終于熬出頭——所謂儒家治國，其實(shí)就始自于宋朝。在此前要么根本上不得臺(tái)面，要么就算被拎上來，充其量也就是個(gè)花瓶或者擺設(shè)。

所以儒家治國，滿打滿算也就一千年的時(shí)間。那他治得咋樣？用四個(gè)字形容就是一塌糊涂。

兩宋崇儒崇得最徹底，都“與士大夫共天下”了，可得到的回報(bào)卻是被這幫滿嘴忠孝節(jié)義的孔門子弟連續(xù)兩次賣給異族。而儒家的自作孽不可活，連最終的贏家蒙古人都鄙薄不已，不但停了讓其視若性命的科舉，還把他們從云端一腳踹落塵?！肌熬湃迨ぁ薄殉衾暇诺拿?hào)蓋章定論了，儒家還有什么蹦跶的機(jī)會(huì)？

朱元璋對(duì)儒家亦然十分厭惡和警惕，拎起刀子一茬一茬的殺。只可惜明朝有十六帝，但像朱老板這樣的強(qiáng)人狠人只有一個(gè)。否則面對(duì)朱老四“夷十族”的威脅仍夷然不屑的方孝孺，為啥在洪武年間就老實(shí)得跟個(gè)灰孫子似的，絲毫不敢鬧騰？

當(dāng)然朱家的種大多數(shù)都是倔驢，都想像祖宗那樣大權(quán)獨(dú)攬，于是與指望像宋朝那樣“圣天子垂拱而治”的士大夫之間的矛盾自然無法調(diào)和?？刹桓矣米谑彝馄?，對(duì)武將更不信任，只能偶爾拿不爭(zhēng)氣的宦官廢物利用的朱家皇帝，又不得不與他們共存。

文官開始在屠刀和廷杖的威脅下還算老實(shí)，但隨著皇帝越來越平庸和弱勢(shì)，就變得越來越膽大包天和欲壑難填。直到嘉隆萬之后，他們實(shí)際上已經(jīng)能在ZZ和經(jīng)濟(jì)上主導(dǎo)大局，并快馬加鞭的推動(dòng)著大明王朝跌入萬丈深淵。

反正誰越是把儒家當(dāng)?shù)蜁?huì)死得越快越慘。

所以還是愛新覺羅家的那套管你三七二十一，統(tǒng)統(tǒng)是奴才的B政，偏偏最治儒家的病。再加上文官在異族統(tǒng)治者面前一貫的軟弱，所以才有了清朝中前期堪比漢唐的勃勃生機(jī)與開拓進(jìn)取。

但滿洲人的文明程度畢竟太低，指望他們從根本上打破成規(guī)搞革新，無異于緣木求魚。所以盡管清朝在傳統(tǒng)治理+以史為鑒這條賽道上做到近乎極致，但“三千年未有之大變局”一到，立馬天崩。

于是玩了兩千年的那套治術(shù)，終于到了玩不下去的那天。

03

“人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”——這是教員在1945年的七大上發(fā)表的名為《論聯(lián)合ZF》的ZZ報(bào)告中做出的偉大論斷。

也正是這種與普羅大眾最緊密的聯(lián)系，讓他所領(lǐng)導(dǎo)的黨和軍隊(duì)在最艱苦卓絕的條件下取得了最終的勝利。所以到了今天，人民群眾對(duì)美好生活的向往，仍然是這個(gè)國家和ZF最根本的奮斗目標(biāo)。

早在周宣王三十九年（前789年），《國語》中就有了關(guān)于“料民”、即人口普查的記載。在此后的近三千年時(shí)間里，我國的人口從幾千萬增長(zhǎng)到了十幾億——想必除了像司馬衷那樣的天生BC，每個(gè)統(tǒng)治者心里都清楚一個(gè)異常淺顯的道理，那就是只要抓住了絕大多數(shù)子民的心，他們的江山就將永遠(yuǎn)立于不敗之地，才能真正的跳出治亂循環(huán)這個(gè)三界外，不在王朝興替的五行中。

然而歷朝歷代的君王在尋找ZZ同盟時(shí)，把諸侯、勛貴、卿相、士族、軍閥、士大夫以及宗室、外戚、宦官等等一眾群體翻了個(gè)遍，卻始終是在“絕大多數(shù)”的對(duì)立面里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，連朝外邊的廣闊天地瞅一眼的興趣都沒有。

為什么？

子曾經(jīng)曰過，民可使由之，不可使知之——不管老夫子說這句話的本意是什么，也不管這句話的正確斷句應(yīng)該怎樣，又有誰在乎呢？當(dāng)然是按照對(duì)自己有利的意思去理解、去宣揚(yáng)。

所以說到人民，在近現(xiàn)代前其實(shí)跟我們這些普羅大眾并不會(huì)產(chǎn)生任何的聯(lián)系。甚至“百姓”這個(gè)稱謂，一度也是咱們配不上的稱謂：

“民之徹官百。王公之子弟之質(zhì)能言能聽徹其官者，而物賜之姓，以監(jiān)其官，是為百姓?！保ā秶Z·楚語》）

看到?jīng)]，在戰(zhàn)國之前只有貴族和官員才有資格擁有姓氏，才配得上叫“百姓”。只是后來因?yàn)閼艏贫群驼鞅男枰思也挪磺椴辉傅馁n下恩典，百姓才成了百姓。

但貴人老爺口中的“民”，在大多數(shù)情況下仍然與這個(gè)社會(huì)中的絕大多數(shù)人無關(guān)。在需要給自己的行為和主張籠罩上一層高大上的外衣時(shí)，他們口口聲聲不離一個(gè)“民”字，什么吊民伐罪，什么解民倒懸，什么愛民如子，什么取信于民……簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)。可你要偏跟他較較真，他們真正的嘴臉立馬暴露無遺。

熙寧四年（1071年）時(shí)，時(shí)任樞密使的文彥博因變法事宜與王安石發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵。因?yàn)楸鹿茏兎ㄅ蛇€是保守派都自詡代表民意來指責(zé)對(duì)方，趙頊就覺得很滑稽。尤其是在文彥博言之鑿鑿“祖宗法制具在，不須更張以失人心”后，他終于忍不住吐槽了一句“更張法制，于士大夫誠多不悅，然于百姓何所不便？”

你老文雖然成天把百姓掛在嘴邊，但誰不知道是變法觸動(dòng)了自身利益，才不顧體面的竭力反對(duì)？趙頊直接揭穿了保守派的真面目，說起來也挺刻薄的，絲毫不給老臣、重臣留面子。

誰知文彥博聞言毫無愧色，反而疾聲厲色的反駁道——“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也”（以上皆摘自《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編·卷二百二十一·熙寧四年三月》）。

真他娘親的振聾發(fā)聵?。≈苯泳桶掩w頊給干沒電了，根本不知道怎么把這個(gè)話茬給接下去。

話說老文也是個(gè)實(shí)在人。因?yàn)樗f的這句話，不僅在場(chǎng)的人都心知肚明，而且歷史上幾乎所有像他們一樣位高權(quán)重之人，有哪個(gè)是悟不出這個(gè)道理的？但有的事情，心里知道就好，說出來就不僅難聽，而且難看，更糟糕的是以后還怎么裝清高、說大話？

如果把文彥博這段話中的“士大夫”換成貴族、士族、軍閥什么的，再隨便扔到歷朝歷代中的任意一個(gè)去，保證都能對(duì)號(hào)入座，絕對(duì)不會(huì)有任何例外。

04

所以說，絕對(duì)不會(huì)有任何人選擇“與百姓治天下”。

就算想，也做不到。

畢竟那個(gè)高高的皇位上，只能坐一個(gè)人。而只要坐上了那個(gè)位置，哪怕是親如父子妻女，也甭想再奢求信任二字。只要有機(jī)會(huì)，白刀子進(jìn)紅刀子出的可能性都難說會(huì)不會(huì)更大些。

就算皇帝想親民、想與民共治，又沒有千張口萬只腳，所以只能假他人之手。而他所能借重之人，也只能是官員。

然后得到的回報(bào)，必然又是一頃地與萬頃田間的一團(tuán)亂賬。

早在春秋戰(zhàn)國直至秦漢，大量蓄養(yǎng)門客、奴婢·就是權(quán)貴者的標(biāo)志。哪怕到了隋唐，在此基礎(chǔ)上豢養(yǎng)部曲——就是具有私兵性質(zhì)的奴隸仍是普遍現(xiàn)象。即便到了明朝，通過投獻(xiàn)、賣身等方式依附于嚴(yán)嵩、徐階這樣的達(dá)官貴人門下的奴仆高達(dá)數(shù)萬人，也根本不值得大驚小怪。

人口與土地，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)最具價(jià)值的財(cái)產(chǎn)，在過去的數(shù)千年內(nèi)從未改變。歷代的權(quán)貴者最熱衷于干的也是拼命的兼并土地，同時(shí)逼迫失去土地的農(nóng)民給自家為奴。奴隸，這個(gè)在教科書中應(yīng)該在始皇帝一統(tǒng)天下后就被拋進(jìn)歷史垃圾堆中的東西，其實(shí)在過去兩千年中一直普遍和大量的存在。就像明朝，我們都知道其人口規(guī)模早已破億，甚至可能超過兩億?？稍诿鞒俜浇y(tǒng)計(jì)口徑中，戶籍人口——即給皇帝和朝廷納稅的“天子順民”，最多的時(shí)候也就六千多萬，剩下的那一大半跑哪去了？

當(dāng)然是被朝中以及地方的權(quán)貴、官紳、地主吞沒了。所謂的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”在歷史上從來都是個(gè)笑話。要是某天某位皇帝陛下突然良心發(fā)現(xiàn)了、覺悟突破了，想要“與庶民共治天下”了，弄不好他連真正的“庶民”都找不出幾個(gè)來。

因?yàn)榇蠖鄶?shù)的民眾，根本不屬于他，更不會(huì)聽他的，而是那些每天對(duì)著他三呼萬歲的所謂臣子的私人財(cái)產(chǎn)。為什么自古皇權(quán)不下鄉(xiāng)？因?yàn)楦鞠虏蝗ィ氯チ艘矝]人聽他的。

附庸的附庸，不是我的附庸這句話，可并非只在歐洲有效，東西方都一個(gè)熊樣。

所以聰明人對(duì)此都門兒清。比如那個(gè)因?yàn)檎f出“民為貴，社稷次之，君為輕”而惹得農(nóng)民皇帝朱元璋暴怒、差點(diǎn)將其逐出文廟的孟亞圣，在回答如何治國這個(gè)問題時(shí)也不得不向現(xiàn)實(shí)低頭：

“為政不難，不得罪于巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海?！保ā睹献印ぞ砥摺るx婁章句上》）

這就有點(diǎn)實(shí)在太掉價(jià)了，也因此在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里孟子不受待見，也因此有無數(shù)儒家的孝子賢孫拼命的想替副祖師爺把話圓回來。比如把上述那段話中的“不得罪于”，解釋為“媚于”的反動(dòng)——就是不讓權(quán)貴抓住皇帝的過錯(cuò)，好叫他們信服仰慕。他們信服仰慕了，老百姓也就跟著信服仰慕了。如此一來，全國就都信服仰慕皇帝了，再想干點(diǎn)啥反對(duì)的人就少了。

話雖難聽，但卻實(shí)用。歷史上的那些強(qiáng)盛安定的王朝如漢唐，很大程度上就在于皇帝善于團(tuán)結(jié)以及拉攏各大利益集團(tuán)，起碼不侵害到他們的根本利益。有了這些人的支持，皇帝才能要兵有兵要糧有糧，甭管干點(diǎn)啥都事半功倍。相反像王莽、楊廣這樣的擺明車馬就是要跟世家大族對(duì)著干的，最終的下場(chǎng)都凄慘無比。

再如明朝，除了朱佑樘等寥寥幾位外的大多數(shù)朱家皇帝，都與臣子的關(guān)系勢(shì)如水火。只不過一開始誰也奈何不了誰，還能湊合著把日子過下去。直到嘉靖年間，不但國內(nèi)各種矛盾日益激化，又有南倭北虜哪個(gè)都收拾不了，局勢(shì)的平衡才被打破。

話說鐵桿的?；逝蓮埦诱?dāng)時(shí)有多牛批？都“吾非相，是攝也”了，那他為啥最多也只敢弄個(gè)一條鞭法，而不敢直接攤丁入畝、官紳一體納糧？是他不知道還是沒意識(shí)到？別扯了，雍正搞的那些玩意沒一個(gè)是原創(chuàng)，統(tǒng)統(tǒng)都能在明朝找到原型。那為啥清朝就能咔咔一頓殺把事情給搞成了，而老張就只敢打個(gè)擦邊球？

原因很簡(jiǎn)單——北宋時(shí)晁仲約知高郵，逢有盜襲城。晁知軍不敢打也不敢逃，干脆以牛酒犒勞賊軍，試圖禍水外引，其罪當(dāng)誅?？僧?dāng)宰相的范仲淹卻堅(jiān)決反對(duì)，面對(duì)富弼的質(zhì)問，他是這么回答的：

“祖宗以來，未嘗輕殺臣下。此盛德事，奈何欲輕壞之？他日手滑，恐吾輩亦未可保?！?br/>

不得罪于巨室，不背叛自己的階級(jí)，哪怕公正剛毅如范文正公亦不能免俗，更何況聰明絕頂?shù)膹埼闹夜酰?/p>

05

“即云不見諸侯，因何又見梁惠王”——古來圣賢都這副熊樣了，更何況絕大多數(shù)的庸碌者？

即便像二鳳這樣的千古一帝已經(jīng)悟出了“民為水，君為舟，水能載舟亦能覆舟”的真理，即便他曾興高采烈的以為“天下英雄入吾彀中矣”，但最終還是發(fā)現(xiàn)到底誰落入了誰的彀中，還真不好說。

所以貞觀大帝拼了命的治理他的江山二十三年，最終真正落入彀中的平頭百姓，也只有馬周一人而已。

這么高難度的活計(jì)，李世民都搞不定，誰敢說自己就行？所以還是干點(diǎn)力所能及的吧，不就是“不得罪于巨室”嗎？

所以漢與勛貴共治天下，唐與士族共治天下，宋與士大夫共治天下。明朝盡管不情不愿，但最終朱家皇帝還是被文官們給活活玩死了。

還是滿洲人看得明白——都是幫給臉不要臉的玩意，干脆統(tǒng)統(tǒng)打?yàn)榕牛@個(gè)江山不就是朕自己說了算了嗎？

誰都知道“民為貴，社稷次之，君為輕”是真理，誰都清楚“二鳳推論”才是長(zhǎng)治久安之道，可誰都做不到，咋辦？而且他們更清楚的是，民眾的力量就像一座休眠中的火山，一旦令其爆發(fā)出來，足有毀天滅地之能。

那咋辦？愚民唄！

都知道土豪劣紳大肆吞·并人口和土地是在大挖特挖自家的墻角，可十個(gè)皇帝里九個(gè)都在半聽之任之，或者干脆眼不見心不煩。碰上兩宋姓趙的那種奇葩，還會(huì)舉起雙手雙腳大力贊成，生怕自己的臣子們沒吃到活活撐死。

為啥？從商鞅開始，疲民弱民就是歷朝歷代心照不宣的國策，目的無非是“使民無瑕顧及他事”。就是通過高額的稅收、繁重的徭役等手段拼命的壓榨民眾，最好飯都吃不飽，每天為了口吃的疲于奔命，就無暇關(guān)注ZZ訴求或成天琢磨反抗了。

同時(shí)千萬千萬不能普及教育，讓老百姓都有了文化、長(zhǎng)了見識(shí)，能分辨是非善惡，那可就徹底完?duì)僮恿恕?/p>

不但要壓榨、使其愚昧下去，還要污名化。

我們今天所指的，也是在史上的大部分時(shí)間里被權(quán)貴者動(dòng)輒掛在嘴邊當(dāng)牌坊使喚的人民大眾，在那些個(gè)年頭里被通常被稱作群氓、黎民（黎指黑色），或叫蒼生（蒼指草木）、叫布衣、叫庶民。反正讓你一聽，就產(chǎn)生低賤的感覺，甚至被視為沒有自主意識(shí)的生物。所以別指望高高在上的老爺們會(huì)慷慨的賜予這樣的人什么權(quán)利，更別指望他們會(huì)理睬你有什么訴求。

成百上千年下來，群氓、蒼生們被馴化得見到升斗小吏都自動(dòng)自覺的跪地叫大老爺，人家一瞪眼連話都說不出來，目的也就達(dá)到了。

搞到最后，搞成了我國作為全世界各大文明中爆發(fā)農(nóng)民起義最多的那個(gè)，到頭來純粹的農(nóng)民就朱元璋一個(gè)，可見這套把戲讓人家玩得有多成功。

06

1992年，在跟老布什競(jìng)選美國第四十二任總統(tǒng)的電視辯論時(shí)，面對(duì)前者絮絮叨叨的老生常談，克林頓毫不客氣的打斷并喊出了那句至今讓許多人津津樂道的名言——笨蛋，關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)（It’s the economy, stupid）！

發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是改善人民生活最有效的手段，在今天已經(jīng)是普遍的共識(shí)。即便抽象如三哥，也不忘時(shí)時(shí)刻刻把雞滴屁掛在嘴邊，這才有了繼續(xù)瞎折騰下去的動(dòng)力和勇氣。

可在近現(xiàn)代以前，可曾有哪朝哪代把經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性提高到立國之本的高度上？

沒有。無論是秦皇漢武、唐宗宋祖，煌煌功業(yè)都是建立在開疆拓土、一統(tǒng)華夏上。即便因此搞出什么漢武盛世、貞觀之治，也不過是在此基礎(chǔ)上的錦上添花而已。更何況古代的治世盛世，基本都存在于一場(chǎng)規(guī)模浩大的戰(zhàn)禍亂世之后，人口被消耗得十存二三，但土地還是原來那么多。哪怕官府什么都不做，想填飽肚子的難度也大大降低，治世盛世什么的不就來了？

最倒霉的是康雍乾——稀里糊涂的搞什么攤丁入畝，搞得老百姓沒了后顧之憂放開了生，結(jié)果活活生出來個(gè)“饑餓盛世”，成了無數(shù)人口中的笑話。

至于主動(dòng)自覺的發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，從秦到清，幾乎找不出一個(gè)例子。無論是商鞅、王安石還是張居正，他們變法革新的首要目的無非“富國強(qiáng)兵”四個(gè)字，老百姓的死活還排不上號(hào)。

要不然何至于到了幾年前，我們才徹底擺脫貧困，讓所有的人民都免除了饑餓之虞？

原因就在于皇權(quán)時(shí)代，犯不上也不可能與人民結(jié)盟。剩下的可選擇的對(duì)象，也就只剩下孟子口中的那個(gè) “巨室”了。

所以發(fā)展經(jīng)濟(jì)有啥用？直接剝削、掠奪就行了。至于這么干的下場(chǎng)，就是一次次的治亂興替、王朝更迭，可誰又能想出什么兩全之策？

前文說過，歷朝歷代但凡是個(gè)能站得穩(wěn)、存續(xù)時(shí)間超過百年的，基本都是能與當(dāng)時(shí)的“巨室”保持良好的關(guān)系。當(dāng)然皇帝只有一個(gè)，而巨室千千萬，選擇面還是很廣的。這時(shí)選誰不選誰，就成了個(gè)技術(shù)活。

秦朝選擇法家，結(jié)果后者治亂是把好手，興平卻只會(huì)火里添油。漢朝就吸取了教訓(xùn)，學(xué)會(huì)了“內(nèi)王而外圣”，延遲了大部分矛盾爆發(fā)的時(shí)間，才能享國四百余年。但漢末后持續(xù)戰(zhàn)亂，士族乘勢(shì)而起，終于一家獨(dú)大、無人可制。甭管哪朝哪代攤上士族都是白給，甚至出現(xiàn)了“王與馬共天下”這種奇葩——雖有個(gè)“共”字，但誰都知道當(dāng)皇帝的司馬氏，不過是傀儡而已。

尤其是在南北朝，最多不過幾十年就有朝興國滅，可以說都是士族搗的鬼。所以也逼得隋唐豁出老命去，也要跟士族斗到底。

要干人，當(dāng)然軍隊(duì)最拿手。所以唐朝以武立國、以武存國，確實(shí)把諸如崔盧李范等頂級(jí)門閥禍害個(gè)稀碎，但也自食其果，毀在了藩鎮(zhèn)割據(jù)之中。

按下葫蘆浮起瓢——趙匡胤只能選擇與文官結(jié)盟，崇文抑武。于是儒家趁機(jī)獨(dú)大，禍害沒了兩宋，又生生坑死了明朝。

清朝照搬了明朝的絕大部分作業(yè)，又吸取了元朝的教訓(xùn)，所以只信任本族人，剩下的統(tǒng)統(tǒng)貶為奴才。不過這種微妙到毫顛的平衡術(shù)，也就康雍乾才勉強(qiáng)玩得轉(zhuǎn)。但到了乾隆后期，隨著八旗子弟的普遍墮落，其實(shí)也運(yùn)轉(zhuǎn)不下去了。

所以在弘歷執(zhí)政后期，也不得不做出妥協(xié)，對(duì)漢人士大夫做出了極大的讓步。也正是有了士大夫的支持，清朝國力中衰后仍能勉力維持，若非不巧遇上了洋大人，還不知會(huì)茍延殘喘多久。

只是繞來繞去，又繞回了宋明的老路。

所以還是那句話——皇權(quán)不除，儒家不倒，或者說要是沒有那個(gè)百年國恥，經(jīng)過最深刻的精神幻滅和思想啟蒙，這套治亂循環(huán)的治術(shù)不知還要重復(fù)多少次。單純想靠?jī)?nèi)部力量實(shí)現(xiàn)徹底的變革，基本沒戲。