蒲松齡，多次來(lái)章丘，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有二十余次途經(jīng)章丘，特別是他早年趕考，多從明水路過(guò)，或住明水，即景賦詩(shī)。章丘秀麗的山水、淳厚的民風(fēng)以及悠久的歷史文化啟迪了蒲松齡創(chuàng)作的靈感。他在章丘歷史上留下了許多彌足珍貴的詩(shī)文史料，為章丘的山水名勝千古增輝。今逐篇刊出，以饗讀者。

蒲松齡畫像（清代）

蒲松齡畫像（近代）

一：孝感天地的民間記憶

歷代《章丘縣志》記載的水患，石門村一帶較多。在康熙二十一（1682年）年，章丘有一次大水災(zāi)，石門村受災(zāi)很重，見于蒲松齡的《聊齋志異》之《水災(zāi)》，云：

《聊齋志異》全圖本

康熙二十一年，山東旱，自春徂夏，赤地千里。六月十三日小雨，始種粟。十八日大雨后，乃種豆。一日，石門莊（今章丘官莊街道石門村）有老叟，暮見二羊斗山上，告村人曰：“大水至矣！”遂攜家播遷。村人共笑之。無(wú)何，雨暴注，平地水深數(shù)尺，居廬盡沒。一農(nóng)人棄其兩兒，與妻扶老母奔避高阜。下視村中，匯為澤國(guó)，并不復(fù)念及兩兒。水落歸家。一村盡成墟墓，入己門，則一屋獨(dú)存，見兩兒尚并坐床頭，嬉笑無(wú)恙。咸嘆謂夫婦孝感所致。此六月二十二日事也。
康熙二十四年，平陽(yáng)地震，人民死者十有七八。城郭盡墟；僅存一舍，則孝子某家也。
茫茫大劫中，惟孝嗣無(wú)恙，誰(shuí)謂天公無(wú)皂白耶？

《聊齋志異》書影

這則故事，讓人深思。筆者也曾去石門考察一番，現(xiàn)解讀一下：
清初，章丘大地上，一山村古道上，驢背上的大文豪與這一方水土有著一段不解情緣。
說(shuō)的是：康熙二十一年（1682年），山東苦旱，“自春徂夏，赤地?zé)o青草”。這場(chǎng)特大旱災(zāi)后的大水災(zāi)，被蒲松齡以文學(xué)筆法記錄在《聊齋志異》的《水災(zāi)》篇中。

石門村

“一日，石門莊有老叟，暮見二牛斗山上，謂村人曰：‘大水將至矣！’遂攜家播遷。村人共笑之?！?/strong>蒲松齡以簡(jiǎn)潔有力的筆觸，描繪了災(zāi)變來(lái)臨前的預(yù)兆與村民的懷疑。
隨后，“雨暴注，徹夜不止，平地水深數(shù)尺，居廬盡沒”。在這突如其來(lái)的災(zāi)難中，一個(gè)農(nóng)人做出了艱難抉擇——先呼告村人，后棄其兩兒，與妻扶老母奔避高阜。

石門

當(dāng)這對(duì)夫妻忍痛放棄骨肉，攙扶老母到高崗避難，再回首時(shí)，“村中已為澤國(guó)，并不復(fù)念及兒矣”。
水落歸家，則見一村盡成廢墟，唯農(nóng)人家一屋獨(dú)存，兩兒并坐床頭，嬉笑無(wú)恙。眾人皆感嘆：“此夫妻之孝報(bào)也。

山溪穿村而過(guò)

在這篇文末，蒲松齡還記載了康熙三十四年平陽(yáng)地震的情形：“人民死者十之七八。城郭盡墟；僅存一屋，則孝子某家也。”由此引出“茫茫大劫中，惟孝嗣無(wú)恙，誰(shuí)謂天公無(wú)皂白耶？”的感嘆。蒲松齡通過(guò)兩起災(zāi)異事件的并置，展現(xiàn)了傳統(tǒng)孝道在民間敘事中的強(qiáng)大力量。他將自然災(zāi)害與道德評(píng)判相聯(lián)系，體現(xiàn)了《聊齋志異》對(duì)民俗記憶的書寫特征。（原創(chuàng)作品，創(chuàng)作不易，搬運(yùn)通知）（文圖：翟伯成）

來(lái)源： 金章丘歷史文化

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