繼續(xù)來(lái)看脂硯齋批語(yǔ)：后面又有一首偈云：無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>

這是紅樓夢(mèng)第一回里的第一首詩(shī)，這首詩(shī)的前兩句各有一句批語(yǔ)，甲戌本各有一句側(cè)批，第一句是：書(shū)之本旨。第二句是：慚愧之言，嗚咽如聞。

這個(gè)很好理解，前文咱們分析時(shí)也有提到。這首詩(shī)依然有表里兩層意思，從表面上看，它說(shuō)的頑石，說(shuō)它沒(méi)有補(bǔ)天之材，只能枉入紅塵去歷劫。但內(nèi)里，卻是作者的自嘲。

那頑石真的不是補(bǔ)天之材嘛？當(dāng)然不是，但是它沒(méi)有趕上好時(shí)候，有命無(wú)運(yùn)，即便有才，也難以施展，難以被發(fā)現(xiàn)，正所謂千里馬常有而伯樂(lè)不常有啊。

而紅樓夢(mèng)一書(shū)，也全是因此而起，因此而有，正因?yàn)轭B石沒(méi)有補(bǔ)天之才，作者沒(méi)有機(jī)會(huì)走上正經(jīng)的仕途，因此便寄情于富貴場(chǎng)中，托夢(mèng)于溫柔鄉(xiāng)里，將自己的滿(mǎn)腹才華施展于閨中。

不僅如此，在那個(gè)真假混淆，以假亂真的末世，作者似乎也不屑與那些狼狽為伍，既然假的成了真的大行其道，而真的成了假的無(wú)用武之地，那不如自己就躲進(jìn)小樓去。

在這個(gè)小樓里，曹雪芹沒(méi)有躺平擺爛，而是造一個(gè)奇異的虛幻的真假難辨的世界，來(lái)安放自己無(wú)處釋放的真心真意真事真情，這個(gè)小樓就叫紅樓夢(mèng)。

作者的慚愧，有一半是自謙自嘲，并非無(wú)能無(wú)才，歷盡半生一路坎坷卻一事無(wú)成；有一半是辜負(fù)了父兄師友期待，如今瓦灶繩床窮困潦倒啊。

因此，曹雪芹用了一個(gè)“枉”字，意思是白白浪費(fèi)，語(yǔ)氣中充滿(mǎn)自責(zé)和遺憾，似乎一個(gè)垂暮老者，在對(duì)后輩訴說(shuō)自己年輕時(shí)的經(jīng)歷，說(shuō)完不由得捶胸頓足，哀聲長(zhǎng)嘆，繼而老淚縱橫。

往事如煙，浮生若夢(mèng)，一切都過(guò)去了，可捫心自問(wèn)，自己真的放下了嗎？昔日父兄的諄諄教誨似乎還在眼前，師友們的規(guī)勸言猶在耳，可再看看自己現(xiàn)在的樣子，又忍不住嗚咽啊。

再看后文：詩(shī)后便是此石墜落之鄉(xiāng)、投胎之處，親自經(jīng)歷的一段陳?ài)E故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閑情詩(shī)詞倒還全備，或可適趣解悶；然朝代年紀(jì)、地輿邦國(guó)，卻反失落無(wú)考。

這段話(huà)里有不少批語(yǔ)，第一條在“適趣解悶”旁的甲戌本側(cè)批：“或”字謙得好。脂硯齋批得好啊，作者不僅僅是自謙，還給人一種大智若愚舉重若輕的感覺(jué)，就是您讀這書(shū)，別有壓力，想看就翻幾頁(yè)，不想看就放一邊，就當(dāng)茶余飯后解個(gè)悶子罷了。

而且，作者說(shuō)的不是肯定語(yǔ)氣，而是一種猜度之意，給人一種很輕松很隨意的感覺(jué)，意思好像在說(shuō)：這書(shū)也許大概可能或者能讓您覺(jué)得有趣解悶，您要覺(jué)得不能解悶，不夠有趣，那也沒(méi)什么，你就丟了燒了都成。

有個(gè)成語(yǔ)叫敝帚自珍，曹公雖然如此說(shuō)，其實(shí)我們知道，他內(nèi)心還是希望被人讀懂的呀，因?yàn)檫@里有他十年辛苦，有他滿(mǎn)腔血淚啊，不然他也不會(huì)飽含深情地說(shuō)“都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”了。

第二條是在“地輿邦國(guó)”之后的甲戌本側(cè)批：若用此套者，胸中必?zé)o好文字，手中斷無(wú)新筆墨。

脂硯齋這話(huà)評(píng)得很中肯，如果地輿邦國(guó)什么的都寫(xiě)得清清楚楚，下筆時(shí)難免會(huì)有顧慮，很多東西可能就寫(xiě)不出來(lái)，思想上會(huì)受到限制，不能天馬行空，不能自由馳騁，下筆自然就很難出彩。

而如果把這些地方全都模糊掉，不寫(xiě)故事具體發(fā)生的地域和朝代，完全把故事背景虛化，甚至連人名和所有的一切都是編出來(lái)的，沒(méi)有了后顧之憂(yōu)，就可以想寫(xiě)什么寫(xiě)什么，自然容易出佳作。

這就好比命題作文與題目自擬的作文一樣，又像是放養(yǎng)式育兒與干預(yù)式育兒一樣，很多東西，越是說(shuō)得明明白白，管教的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，往往越是會(huì)適得其反。

第三條是在“失落無(wú)考”之后的甲戌本側(cè)批：據(jù)余說(shuō)，卻大有考證。毫無(wú)疑問(wèn)，這句批語(yǔ)透露了一個(gè)重要信息，即脂硯齋對(duì)曹雪芹創(chuàng)作紅樓夢(mèng)一書(shū)的初衷和深意是知情者，所以TA看到此忍不住想劇透一下。

我們說(shuō)，一個(gè)作家創(chuàng)作一部作品，你可以隱去作品中關(guān)于地域朝代這些具有明確信息指向的字眼，但是，作家本身就生活在某個(gè)特定的時(shí)代，你的故事可以穿越，但你不能穿越，包括你所生活的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)習(xí)俗和生活習(xí)慣。

這些東西，也許你寫(xiě)作時(shí)可以避免一時(shí)，但不可能避免一輩子，因?yàn)橐粋€(gè)人的性格、風(fēng)格和思想，往往跟其所生活的時(shí)代環(huán)境是密切相關(guān)的，比如你的語(yǔ)言習(xí)慣，飲食習(xí)慣等等，都會(huì)在無(wú)意間暴露你想隱藏的東西。

因此，曹公雖然隱去了朝代年紀(jì)，地輿邦國(guó)，但其實(shí)我們從故事中多次提到的美食，穿著，對(duì)話(huà)，社會(huì)風(fēng)俗，生活禮儀等方面，是能大致推斷出故事所發(fā)生的時(shí)代背景的。

于是乎，后世因紅樓一書(shū)形成了一門(mén)顯學(xué)——紅學(xué)。比較有意思的是，就研究?jī)?nèi)容和方向的不同，紅學(xué)又有索隱派、考證派、評(píng)點(diǎn)派、題詠派、評(píng)論派等，可以說(shuō)是五大門(mén)派圍攻紅樓夢(mèng)。

“失落無(wú)考”這句話(huà)之后，除了甲戌本側(cè)批，蒙府本也有一句側(cè)批：妙在無(wú)考。細(xì)細(xì)一想，的確如此啊，因?yàn)楣磐駚?lái)的許多小說(shuō)，都是有答案的，是有結(jié)果的，一切都是明白了告訴讀者的。

偏偏是紅樓夢(mèng)這本書(shū)，有些東西作者故意隱去了，不只是朝代年紀(jì)，地輿邦國(guó)，還包括他想說(shuō)的一把辛酸淚，用滿(mǎn)紙荒唐言取而代之，即真事隱去，假語(yǔ)村言。

這就好比老師發(fā)給我們的期末試卷，其實(shí)所有的答案都在原文中，我們?cè)缫炎x過(guò)了學(xué)過(guò)了，至于能不能帶著老師出的問(wèn)題去原文中找到答案，就要看每個(gè)人的能力了。

這也是紅樓夢(mèng)的魅力，也就是批語(yǔ)所說(shuō)的妙處，就好像曹雪芹在隔空與我們互動(dòng)一樣，帶著問(wèn)題在書(shū)里找答案，就像歷險(xiǎn)和探秘一般，令后世無(wú)數(shù)讀者廢寢忘食、樂(lè)此不疲，這大概也是文學(xué)的最高境界了。

作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。