陀思妥耶夫斯基

在破碎中重建信仰

作者丨書杰

特惠圖書，29.8元↑

1849年12月22日清晨，圣彼得堡謝苗諾夫斯基校場結(jié)著薄霜。28歲的陀思妥耶夫斯基被蒙住雙眼，綁在行刑柱上，劊子手的火槍抵住他的太陽穴。他因參與反對(duì)沙皇秘密集會(huì)，以"國家公敵"罪名即將被處決。他排在第二組的三個(gè)人中，等待死亡。

就在最后時(shí)刻，死刑赦免令突然送達(dá)，打破了死亡的寂靜。這戲劇性的瞬間，成為陀思妥耶夫斯基精神重生的起點(diǎn)。當(dāng)他戴著鐐銬走向西伯利亞流放地時(shí)，或許還未意識(shí)到，命運(yùn)賜予他的不是毀滅，而是成為俄羅斯文學(xué)"黃金時(shí)代"最深邃的人性勘探者。

↑陀思妥耶夫斯

01.

癲癇患者的雙重人生

陀思妥耶夫斯基的人生始終在極端中搖擺。少年在莫斯科貧民醫(yī)院長大，目睹父親被農(nóng)奴毆打致死。青年憑借《窮人》轟動(dòng)文壇，卻在四年后淪為死囚。流放西伯利亞四年，與殺人犯、盜賊同吃同住，在骯臟的牢房里記錄下人性的陰暗。

癲癇癥如影隨形。每次發(fā)病時(shí)，他形容那種瀕死般的極樂體驗(yàn)"仿佛觸摸到了永恒"。這種撕裂性的生命體驗(yàn)，催生出《白癡》中梅什金公爵的圣愚形象——一個(gè)被世俗視為瘋子的基督式人物，在癲狂中洞見真理。

黑塞說：“每個(gè)人都在某個(gè)時(shí)刻，站在陀思妥耶夫斯基所處的邊界?！?/p>

當(dāng)一個(gè)人開始被陀思妥耶夫斯基的作品影響后，即便身處抑郁寒冷的世間，也不再懼怕黑暗，能感受到救贖的微光。

02.

作品里的哲學(xué)狂歡

《地下室手記》開篇那句"我是個(gè)病人...我是個(gè)兇狠的人"，開啟了現(xiàn)代主義文學(xué)的大門。這個(gè)蝸居地下室的四十歲公務(wù)員，用癲狂的獨(dú)白解構(gòu)了理性主義烏托邦，喊出"二二得四也是死亡的開始！"

據(jù)說，加繆讀到此書，仿佛發(fā)現(xiàn)了存在主義最鮮活、最生動(dòng)的注腳。在加繆眼中，書中人物的掙扎與反抗，正是人類在荒誕世界中探尋存在意義的真實(shí)寫照。

同款《地下室手記》↓

《卡拉馬佐夫兄弟》中伊萬與魔鬼對(duì)談，宗教大法官質(zhì)問重返人間的基督為何帶來自由而非面包時(shí)，我們聽見了尼采式叩問的先聲。

這不僅是書中人物的思想交鋒，更是陀思妥耶夫斯基對(duì)宗教、道德、人性等深刻問題的探索，引發(fā)人們對(duì)人類存在本質(zhì)的無盡思考。

↑ 《地下室手記》插畫

03.

苦難圣徒的永恒追問

1881年1月，59歲的陀氏在寫作時(shí)筆筒倒地，起身尋找鋼筆，在血管爆裂之前，他留給了世界最珍貴的遺言：記住，永遠(yuǎn)不要停止愛。

葬禮上，三萬人沿著涅瓦大街自發(fā)送行，其中有妓女、賭徒、無政府主義者這些他筆下"被侮辱與被損害者"。他們以此向?yàn)樗麄儼l(fā)聲的作家表達(dá)最后的敬意。

在“上帝已死”的現(xiàn)代世界里，尋找生命意義的現(xiàn)代人都能在他的作品中找到共鳴。

他用一生的苦難書寫文字，始終在追問那個(gè)終極謎題：當(dāng)所有確定性都已崩塌，人何以在破碎中重建生存的勇氣？

他曾說：

生活是莫大的喜悅，而不是含淚的馴順。

最要緊的是，我們首先應(yīng)該善良，其次要誠實(shí)，最后是永不相忘。

愛具體的人，不要愛抽象的人。要愛生活，不要愛生活的意義。

這些箴言，成為當(dāng)代人抵御虛無主義的盾牌。

當(dāng)我們?cè)凇蹲锱c罰》的道德迷宮中迷失時(shí)，索尼婭舉著蠟燭的形象依然在黑暗中閃爍，那是陀思妥耶夫斯基留給人類最珍貴的禮物：在破碎中重建信仰的勇氣。

如果你焦慮沮喪，內(nèi)心迷茫，一定要讀一讀陀思妥耶夫斯基。

他一生貧窮、孤獨(dú)、痛苦，生活宛如一團(tuán)亂麻，卻從未停止與世界的對(duì)抗。他本有千萬個(gè)理由仇恨這看似無望的生活，卻始終將愛視為永恒的信仰。

讀陀思妥耶夫斯基，會(huì)讓你變得勇敢與智慧，敢于直面陰暗的人性，敢于審判復(fù)雜的靈魂，敢于探索無窮的真理。

陀思妥耶夫斯基

《地下室手記》解讀版

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