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（來(lái)源：海運(yùn)經(jīng)紀(jì)）

西安交通大學(xué)哲學(xué)教授韓鵬杰的《道德經(jīng)說什么》，脫胎于他的課堂講義，以魏晉王弼注解的版本為依據(jù)，用“以經(jīng)解經(jīng)”的獨(dú)特方式逐章解讀《道德經(jīng)》81章，打破了這部古老經(jīng)典的晦澀壁壘。

全書每章均包含原文、注釋、譯文與深度解讀，穿插大量歷史典故和現(xiàn)代案例，既保留學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，又將道家智慧與現(xiàn)代生活緊密銜接，還創(chuàng)新性地指出《道德經(jīng)》本質(zhì)是一部領(lǐng)導(dǎo)學(xué)經(jīng)典，專為王侯、士大夫等三類領(lǐng)導(dǎo)者解答治國(guó)、為官與人生困惑。

書中對(duì)核心概念“道”的解讀極具層次感。韓鵬杰將“道”拆解為宇宙規(guī)律、行動(dòng)智慧與生命境界三重維度，他以河流走向?yàn)橛鳎f明“道”作為萬(wàn)物本源，既有著不可違背的規(guī)律性，又具備自然自發(fā)的特質(zhì)。

解讀“道可道，非常道”時(shí)，他強(qiáng)調(diào)能言說的并非恒常之道，警示人們別陷入固化認(rèn)知；闡釋“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”時(shí)，則點(diǎn)出“道”的公平無(wú)偏私——天地對(duì)萬(wàn)物一視同仁，這一思想也延伸到社會(huì)治理領(lǐng)域，即規(guī)則面前人人都應(yīng)平等，不應(yīng)有特權(quán)存在。

同時(shí)他提到“道沖，而用之或不盈”，指出“道”看似虛無(wú)，卻蘊(yùn)含無(wú)窮力量，而“挫其銳，解其紛，和光同塵”正是契合“道”的處世方式，學(xué)會(huì)收斂鋒芒、接納差異，方能更好融入生活、拓展格局。

針對(duì)易被誤解的“無(wú)為”，韓鵬杰給出了貼合現(xiàn)實(shí)的全新注解。他明確“無(wú)為”絕非消極躺平，而是不妄為、順應(yīng)事物規(guī)律的高效作為。

書中以漢文帝無(wú)為而治、讓百姓休養(yǎng)生息促成盛世的歷史案例，印證“為無(wú)為，則無(wú)不治”的道理；在現(xiàn)代場(chǎng)景中，他舉例企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)者若減少不必要的干預(yù)，充分信任團(tuán)隊(duì)，反而能激發(fā)成員的主動(dòng)性，提升整體效率。這一智慧也適用于家庭教育，父母尊重孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，不過度施加壓力、不強(qiáng)行規(guī)劃人生，孩子反而能在自然成長(zhǎng)中形成獨(dú)立人格。韓鵬杰借此提醒讀者，無(wú)論是治理事務(wù)還是經(jīng)營(yíng)生活，少些盲目折騰，多些順勢(shì)而為，往往能事半功倍。

“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想是全書解讀的重點(diǎn)，韓鵬杰圍繞“上善若水”展開深入剖析。他指出水滋養(yǎng)萬(wàn)物卻從不爭(zhēng)名奪利，甘愿居于低洼之地，這種包容、謙遜的特質(zhì)近乎于道。他結(jié)合現(xiàn)代職場(chǎng)案例說明，那些在職場(chǎng)中懂得收斂鋒芒、主動(dòng)協(xié)作的人，往往比處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人更易獲得他人認(rèn)可，也更易化解人際矛盾。

同時(shí)他以“水滴石穿”為例，強(qiáng)調(diào)柔弱并非軟弱，而是蘊(yùn)含著持久的力量。這一思想延伸到管理領(lǐng)域同樣極具價(jià)值，書中列舉部分企業(yè)家面對(duì)員工失誤時(shí)，不嚴(yán)厲斥責(zé)而是溫和溝通、共尋對(duì)策，這種柔性管理方式反而讓團(tuán)隊(duì)凝聚力更強(qiáng)，充分體現(xiàn)了柔性領(lǐng)導(dǎo)力的優(yōu)勢(shì)。

書中對(duì)道家辯證思維的解讀，為現(xiàn)代人提供了看待問題的全新視角。針對(duì)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，韓鵬杰用具體案例闡釋福禍相依的轉(zhuǎn)化邏輯，讓讀者明白人生得失本是動(dòng)態(tài)平衡，一時(shí)的困境可能暗藏機(jī)遇，而一時(shí)的順境也可能潛藏危機(jī)。

解讀“反者道之動(dòng)”時(shí)，他甚至關(guān)聯(lián)量子力學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)視角，說明矛盾對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化是事物運(yùn)行的基本法則。對(duì)于“為學(xué)日益，為道日損”，他提出新穎見解：知識(shí)積累是做加法，而領(lǐng)悟“道”則需要做減法，要摒棄冗余的欲望和執(zhí)念，回歸生命本真狀態(tài)，這種“減法思維”恰好能緩解現(xiàn)代人因過度追逐物質(zhì)和名利產(chǎn)生的焦慮。

該書的一大亮點(diǎn)是將道家智慧落地到多個(gè)現(xiàn)代場(chǎng)景，實(shí)用性極強(qiáng)。個(gè)人修養(yǎng)層面，他從“知人者智，自知者明”切入，結(jié)合心理學(xué)角度分析自我認(rèn)知的重要性，提醒人們既要洞察他人，更要認(rèn)清自己；以“知足不辱，知止不殆”警示現(xiàn)代人，在物欲橫流的社會(huì)中要守住本心，避免陷入無(wú)意義的攀比與追逐。

生態(tài)層面，他圍繞“人法地，地法天，天法道，道法自然”，呼吁人們敬畏自然，摒棄人類中心主義，追求人與自然的和諧共生，這一觀點(diǎn)契合當(dāng)下的生態(tài)保護(hù)理念。

此外，韓鵬杰還擅長(zhǎng)跨學(xué)科整合，讓古老智慧煥發(fā)新活力。他以經(jīng)史合參的方式，結(jié)合儒家、法家思想對(duì)比分析，幫助讀者更清晰地理解道家思想的獨(dú)特價(jià)值。

他還將“治大國(guó)若烹小鮮”的理念延伸到現(xiàn)代社會(huì)治理，指出治理工作需循序漸進(jìn)、減少頻繁變動(dòng)，否則會(huì)破壞既有秩序；把“大巧若拙，大辯若訥”與職場(chǎng)生存相結(jié)合，說明真正的能力無(wú)需張揚(yáng)，踏實(shí)做事、沉穩(wěn)待人反而更易立足。

總體而言，《道德經(jīng)說什么》并非簡(jiǎn)單的文本翻譯，而是一次道家智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。韓鵬杰用通俗的語(yǔ)言和鮮活的案例，將“道法自然”“柔弱勝剛強(qiáng)”等核心思想從故紙堆中抽離，使其成為能指導(dǎo)個(gè)人修養(yǎng)、管理實(shí)踐、社會(huì)治理的實(shí)用智慧。

無(wú)論是想要緩解內(nèi)心焦慮的普通人，尋求管理新思路的創(chuàng)業(yè)者，還是探索傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的研究者，都能從這本書中獲得啟發(fā)，在領(lǐng)悟道家智慧的同時(shí)，找到適配自身的生活與行事之道。