通過(guò)五篇文章，我們已經(jīng)將張英、張廷玉父子之前的家族故事介紹得差不多了，如今就聊聊本主張英的故事。

書(shū)香門(mén)第、禮儀之家鍛造的忍耐力

張廷玉的父親張英出生的時(shí)候，張家在桐城已經(jīng)屬于高門(mén)望族了。作為桐城的顯貴家族，張英一出生就是錦衣玉食、仆婢相隨。

張英生于崇禎十年十二月十六日，換算成公歷比較麻煩。崇禎十年有10多個(gè)月的時(shí)間是在1637年，從十一月十七日開(kāi)始則是1638年，所以十二月十六日是1638年1月30日。因此，你說(shuō)張英是牛年生（按陰歷）也可，是虎年（按陽(yáng)歷）生也可。

張英

讀書(shū)是張家子弟的必然道路，從出生開(kāi)始就在為“四書(shū)五經(jīng)”“圣人之言”而活著，做事講究舉止、言談必是紳士。當(dāng)然，學(xué)圣人言未必按圣人言去做，這是天下讀書(shū)人的本性。

人之生而不同，有乖順之童，必有頑劣之輩。

在書(shū)香門(mén)第、禮儀之家內(nèi)，劣童之天性必然有所抑制。雖然對(duì)于張家子弟來(lái)說(shuō)讀書(shū)有些苦，但讀書(shū)卻為后世張家父子兩宰相的歷史成就奠定了人文和性格上的基礎(chǔ)。

因?yàn)闀?shū)香門(mén)第，禮教的影響就很大，為此“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言”之做人做事的忍耐力，從小就開(kāi)始被奠定。這種忍耐，也就成了張家子弟的共性。

文人讀書(shū)是為了什么

文人讀書(shū)是為了科舉，科舉是為了做官，做官是為了實(shí)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)家族的幸福。因此，張英雖然生于明朝，長(zhǎng)在清朝的他并沒(méi)有受到“反清復(fù)明”的影響，更沒(méi)有將伯父張秉文殉明的壯舉作為自己不參加科舉的理由。反而，他非常理所當(dāng)然地參加了科舉。因?yàn)?，他的伯父不止一位，既有殉明的，也自然就有降清的楷模順治朝兵部尚?shū)張秉貞。

順治十一年（1654年）秋，18歲的張英參加金陵童子試。說(shuō)起這件事還有一段小故事。

當(dāng)時(shí)的張英，正在和同學(xué)好友潘江在泛舟回鄉(xiāng)的途中，一聽(tīng)說(shuō)童子試開(kāi)始了，張英立刻前往金陵參加，沒(méi)有什么猶豫和躊躇。這位潘江也是一位文人而且相當(dāng)有名，乃是“龍眠五子”之一。此人壽享84歲，一生著作等身，雖然也參加過(guò)科舉，但主要是為了要個(gè)功名，根本沒(méi)有去赴任過(guò)。為什么要功名？恐怕是出于減稅負(fù)的考慮。

古代文人之所以自認(rèn)為高于士農(nóng)工商，就在于稅賦和名聲上的優(yōu)勢(shì)。

張英、張廷玉父子之所以參加科舉，其實(shí)主要是因?yàn)閮蓚€(gè)原因。

一者，殉明、降清對(duì)于儒家知識(shí)分子來(lái)說(shuō)并不是最重要的事情，最重要的是保住儒家天下。

殉明是為了保，降清是為了作為臣子規(guī)勸清主繼續(xù)走儒家天下之路。張英參加科舉進(jìn)入官場(chǎng)，甚至張廷玉走上父親這條路，其根本原因就在于“匡正君王”的思想；

二者，古代社會(huì)不知有國(guó)只知道有家。

家主要說(shuō)的是家族利益，而不是夫妻一家的小家庭。為了家族利益，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期要比政權(quán)強(qiáng)大得多。同樣，家族利益一直是中國(guó)古代社會(huì)的基礎(chǔ)利益之一。只要朝廷一弱家族利益就會(huì)成為分崩離析的誘因之一。

正是因?yàn)閺埍懽鳛榻登逭?，以兵部尚?shū)之身繼續(xù)讓桐城張家享受了各種好處，他在家族內(nèi)的地位和聲望也自然是不低的。

對(duì)于以上問(wèn)題，恐怕會(huì)有一些人就該說(shuō)儒家文人多么無(wú)恥。然而，何止文人，就是全天下又是如何面對(duì)這場(chǎng)明亡清初的大變局呢？菱形的社會(huì)在古代社會(huì)是常態(tài)，兩邊極端中間綿羊。為什么綿羊居多？這就是中國(guó)人的“活著的思維”。

古代中國(guó)人的活著的思維

古代社會(huì)的人活著是為了什么？

其實(shí)就是為了肚子的問(wèn)題。

無(wú)論是文景之治，還是開(kāi)元盛世或是康雍乾盛世，在文人墨客筆下、在史冊(cè)之上填滿(mǎn)的都是文人的詩(shī)詞歌賦贊美，說(shuō)什么國(guó)庫(kù)內(nèi)的糧食滿(mǎn)倉(cāng)、銅錢(qián)成堆、金銀珠寶成山。然而，無(wú)論什么時(shí)候，民間都有溺嬰現(xiàn)象出現(xiàn)。宋朝的經(jīng)濟(jì)夠發(fā)達(dá)吧，同樣也是棄嬰現(xiàn)象比較多的朝代之一。同時(shí)，大量的青樓乞丐也廣泛出現(xiàn)，蘇軾、唐伯虎為何廣受青睞？一者他們的文人風(fēng)采，二者他們的文人風(fēng)流。

在所謂的盛世面前，具體到個(gè)人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力特別是科技生產(chǎn)力水平比較低，人們?cè)谪澒傥劾?、沉重賦稅下，僅能填飽肚子而已。盛世盛世，對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)也不過(guò)如此。

有人因此會(huì)說(shuō)，你是在貶低我們的歷史。其實(shí)沒(méi)有，如果說(shuō)中國(guó)在漢唐宋元明清的所謂盛世也不過(guò)是填飽肚子而已。這個(gè)皇帝豐功偉績(jī)、那個(gè)皇帝壯哉偉哉。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，人們也不過(guò)生存而已。那么，中國(guó)之外亂成一鍋粥的歐洲等地區(qū)，還不如中國(guó)呢。

作為皇帝，你如果不能給民間的大部分人填飽肚子兒的機(jī)會(huì)，你就是把他夸成一朵花兒，在農(nóng)民起義、在野心家打擊下，美麗的鮮花也會(huì)成為枯草。

你讓大部分人有填飽肚子的機(jī)會(huì)，無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，你就是嘴上無(wú)論怎么罵他。別人再怎么攛掇你去反對(duì)他，你也不會(huì)。因?yàn)橐徽?，你就是而且只敢在“活著的思維”下生活；二者，就算換了一位的話(huà)，恐怕新來(lái)的那位還真未必填得飽天下者的肚子。

未完待續(xù)！

下文我們談?wù)剰堄⑿值?。張英的兄長(zhǎng)們都生活在明朝，雖然大部分人選擇效忠清朝，但是張英的二哥張載卻采取了不同的態(tài)度。下文我們就談?wù)勊麄冃值荛g的不同。

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