徐州新沂馬陵山下的花廳遺址，自1952年發(fā)現(xiàn)至今歷經(jīng)八次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了眾多新石器時(shí)代墓葬。該遺址最具特點(diǎn)的，便是“文化兩合現(xiàn)象”，代表長江文明的良渚文化、代表黃河文明的大汶口文化在此碰撞交融，出土的陶器、玉器具有雙重文化的特征。

12月7日，第三屆花廳論壇在新沂舉行，本屆花廳論壇主題是“江淮文明探源與新沂歷史文化保護(hù)利用”，來自中國社會(huì)科學(xué)院、南京大學(xué)、山東大學(xué)、浙江大學(xué)等高校和考古文博單位的50余位知名專家學(xué)者齊聚一堂，共同為花廳遺址的保護(hù)利用、活化闡釋以及窯灣古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承建言獻(xiàn)策。

南北交匯的故事，在這里延續(xù)了5000年

花廳遺址位于馬陵山西麓，是新石器時(shí)代大汶口文化中晚期的重要遺址，也是良渚文化向北延伸的重要據(jù)點(diǎn)。自1952年發(fā)現(xiàn)至今歷經(jīng)八次發(fā)掘，出土了大量精美陶、玉器及成組豬、狗骨骸，展現(xiàn)了距今5500—4500年間徐淮先民富足的經(jīng)濟(jì)生活與高度發(fā)達(dá)的禮制文明，被譽(yù)為“南北文化交融的樞紐”。2024年1月，花廳遺址正式列入江蘇省級考古遺址公園立項(xiàng)名單。

窯灣古鎮(zhèn)地處京杭大運(yùn)河與駱馬湖交匯處，明清漕運(yùn)鼎盛時(shí)期成為蘇北魯南地區(qū)重要的水陸交通樞紐與商品集散地，有“黃金水道金三角”之稱。古鎮(zhèn)現(xiàn)存明清建筑規(guī)模宏大、類型齊全，涵蓋古民居、會(huì)館、宗教建筑、軍事建筑等，街巷肌理完整，水陸并行、船屋相連，同時(shí)保存綠豆燒酒、窯灣甜油、云片桂花糕等大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，素有“蘇北小上?！薄疤K北非遺之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。

本次論壇將五千年前的花廳史前文明與千年運(yùn)河名鎮(zhèn)窯灣置于同一時(shí)空框架下研討，正是因?yàn)槎咄幱谝抒疸羲迪掠?、同受沂沭河與運(yùn)河水運(yùn)滋養(yǎng)、同為江蘇“南北交匯、東西融合”的文明節(jié)點(diǎn)，共同構(gòu)成了新沂“史前看花廳、近世看窯灣”的完整文明鏈條，也為新沂打造“中華文明重要發(fā)祥地與大運(yùn)河文化帶標(biāo)志性城市”提供了最堅(jiān)實(shí)的雙核支撐。

論壇主旨演講環(huán)節(jié)，中國社會(huì)科學(xué)院一級研究員王巍、山東大學(xué)考古學(xué)院教授王青、南京大學(xué)歷史學(xué)院教授馬俊亞、南京博物院名譽(yù)院長龔良、南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱分別從文明演進(jìn)、文化交流、遺產(chǎn)保護(hù)等角度分享各自觀點(diǎn)。

大墓“留白”處，或是一頂首領(lǐng)羽冠

長期以來，花廳遺址存在一個(gè)謎團(tuán)，大汶口文化與良渚文化的“兩合現(xiàn)象”是如何形成的，兩股力量是否發(fā)生過戰(zhàn)爭？學(xué)者觀點(diǎn)不一，有學(xué)者認(rèn)為，花廳墓地是良渚武裝力量北上，打敗花廳原住大汶口文化居民并實(shí)行占領(lǐng)而形成的；有學(xué)者則認(rèn)為，花廳墓地所展示的文化內(nèi)涵是良渚文化北上，迫使花廳部族歸順圖存……

此次論壇上，山東大學(xué)考古學(xué)院教授王青作了題為《花廳遺址——良渚文化北進(jìn)海岱的橋頭堡》的報(bào)告，他提出，花廳遺址是來自南方的良渚勢力北進(jìn)海岱的橋頭堡，他認(rèn)同北京大學(xué)原考古學(xué)系主任嚴(yán)文明的觀點(diǎn)，良渚人北上遠(yuǎn)征，對原本屬于大汶口文化的花廳先民實(shí)現(xiàn)了軍事征服。墓葬中出土的玉石禮器具、綠松石鑲嵌工藝的特征，結(jié)合周邊文化遺址的出土文物，便可看出良渚文化北上的傳播的路徑，花廳遺址在其中發(fā)揮了橋頭堡的作用。

花廳遺址墓葬的一處“留白”，引發(fā)了王青的大膽猜想，來自良渚的征服者不僅把玉石、綠松石等制作工藝帶到了北方，頭領(lǐng)還保持了頭戴羽冠的習(xí)俗。王青指出，花廳遺址的M60大墓中，墓主身份尊貴，隨葬品豐富，并有五名殉人，這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生明顯分層。各種隨葬品散布在墓主身邊，唯獨(dú)墓主頭頂位置是一片“留白”。這個(gè)位置本來應(yīng)該是有隨葬品的，但這件隨葬品不耐保存，最終沒有保存下來。

這是什么呢？王青認(rèn)為這很可能是一件類似于印第安人頭飾的“羽冠”，這種羽冠圖案出現(xiàn)在具備良渚特征的玉琮上，“神人”頭戴羽冠，被賦予通靈、威嚴(yán)和勇猛等內(nèi)涵。他指出，羽冠實(shí)物易腐，考古工作者難以發(fā)現(xiàn)其完整形態(tài)，從考古出土場景考察已有重要線索。良渚首領(lǐng)佩戴羽冠的習(xí)俗不僅在花廳保留下來，甚至還一路北傳。位于山東濰坊的西朱封遺址M202墓葬中，也出現(xiàn)了類似的“留白”，很可能也是一頂未能保存下來的羽冠。該墓葬屬于龍山文化時(shí)期，比花廳更晚，位置也更北，這意味著良渚文化在北進(jìn)海岱的過程中，花廳具有橋頭堡和中轉(zhuǎn)站的作用。

建設(shè)“看得見、聽得見、進(jìn)得去”的遺址公園

南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱在接受現(xiàn)代快報(bào)記者采訪時(shí)表示，花廳遺址具備獨(dú)一無二的價(jià)值，這里不僅這是江蘇境內(nèi)唯一具備大汶口與良渚雙重文化特征的史前遺址，而且在中華文明探源的過程中，這樣具備雙重文明特征的遺址也極為罕見。2024年初，花廳遺址被列入首批江蘇省級考古遺址公園立項(xiàng)名單，遺址公園建設(shè)應(yīng)遵循“保護(hù)優(yōu)先、科學(xué)規(guī)劃、合理利用、永續(xù)傳承”的總體思路。賀云翱認(rèn)為，“考古遺址的利用，實(shí)質(zhì)就是在創(chuàng)造價(jià)值。根本原則是要把內(nèi)涵和價(jià)值多元化的遺產(chǎn)，凝練成可以看得見、聽得見、進(jìn)得去、可體驗(yàn)的價(jià)值。”

當(dāng)天下午，與會(huì)學(xué)者圍繞“新沂歷史文化演進(jìn)路徑”“新沂地區(qū)文旅融合發(fā)展”“花廳遺址最新發(fā)現(xiàn)”“考古遺址公園建設(shè)實(shí)踐”“大運(yùn)河非遺”“大運(yùn)河飲食文化”“公眾考古與遺產(chǎn)活化”等多個(gè)議題展開了深入研討，20余場報(bào)告精彩紛呈。

論壇活動(dòng)中，與會(huì)專家達(dá)成共識(shí)，花廳遺址作為淮河流域史前文明的璀璨明珠，其保護(hù)利用已上升為江蘇乃至全國文明探源研究的重要組成部分。與會(huì)專家還對窯灣古鎮(zhèn)“非遺小鎮(zhèn)”建設(shè)給予了高度關(guān)注，并提出了系統(tǒng)性建議。與會(huì)專家一致認(rèn)為，要把“花廳考古遺址公園+窯灣古鎮(zhèn)”打造成為全國考古遺址公園與歷史文化名鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的典范。

現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+記者 是鐘寅 文/攝