遺址概況

腦特蓋遺址為西遼河流域近年來(lái)新確認(rèn)的一處超大規(guī)模的中心性聚落遺址，包含興隆洼文化、趙寶溝文化和紅山文化遺存。其中紅山文化遺存是腦特蓋遺址最為重要的發(fā)現(xiàn)。

從采集的陶器來(lái)看，主要為紅山文化中、晚期遺存。其中筒形罐數(shù)量最多，此外還有一定數(shù)量的斜口器、甕、缽、壺等。器形、紋飾與西臺(tái)遺址、興隆溝遺址第二地點(diǎn)出土的同類器相似，年代也應(yīng)大致相當(dāng)，為紅山文化中、晚期。

遺址中發(fā)現(xiàn)了石耜、石刀、磨盤、磨棒等掘土、收割和谷物加工工具，昭示著此時(shí)的西拉木倫河流域有著發(fā)達(dá)的旱作農(nóng)業(yè)。同時(shí)，遺址內(nèi)采集有少量方格紋陶片及細(xì)泥質(zhì)的素面陶罐，與通遼市科左中旗哈民忙哈、腰伯吐等遺址的發(fā)現(xiàn)近似，也進(jìn)一步印證了此前我們關(guān)于哈民忙哈類遺存性質(zhì)的判定，其應(yīng)屬紅山文化的哈民忙哈類型。

2018年調(diào)查時(shí)遺址地表暴露的成排房址

20世紀(jì)80年代，蘇秉琦先生基于遼西地區(qū)一系列重要的考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)以燕山南北長(zhǎng)城地帶為重心的北方地區(qū)在我國(guó)文明締造史上的特殊地位和作用予以高度評(píng)價(jià)，指出“我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的一連串問(wèn)題似乎最集中地反映在這里”。

在《遼西古文化古城古國(guó)——兼談當(dāng)前田野考古工作的重點(diǎn)或大課題》一文中，蘇秉琦先生明確提出“現(xiàn)在把古文化古城古國(guó)作為當(dāng)前田野考古工作的重點(diǎn)或大課題”，并對(duì)古文化古城古國(guó)的特定含義界定為“古文化主要指原始文化；古城主要指城鄉(xiāng)最初分化意義上的城和鎮(zhèn)，并非指通常所理解的城市或都市；古國(guó)指高于氏族部落的、穩(wěn)定的、獨(dú)立的政治實(shí)體”。結(jié)合遼寧朝陽(yáng)東山嘴遺址和牛河梁遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，蘇秉琦先生認(rèn)為“我國(guó)早在五千年前，已經(jīng)產(chǎn)生了植基于公社、又凌駕于公社之上的高一級(jí)的社會(huì)組織形式”。

2023年12月9日，國(guó)家文物局在北京發(fā)布了“中華文明探源工程”第五階段最新研究成果。研究認(rèn)為，自距今約5800年開(kāi)始，中華大地上各個(gè)區(qū)域相繼出現(xiàn)較為明顯的社會(huì)分化，進(jìn)入了文明起源的加速階段。同時(shí)，將從距今5800～3500年的長(zhǎng)時(shí)段劃分為古國(guó)時(shí)代和王朝時(shí)代兩個(gè)階段。其中距今5800～5200年前后、以遼西地區(qū)紅山文化為代表的古國(guó)時(shí)代為第一階段，各個(gè)區(qū)域相繼出現(xiàn)較為明顯的社會(huì)分化，標(biāo)志著各地區(qū)相繼進(jìn)入文明起源的加速階段，中國(guó)史前從此進(jìn)入“天下萬(wàn)國(guó)”的古國(guó)時(shí)代。

腦特蓋遺址緊鄰西拉木倫河主河道，發(fā)現(xiàn)了豐富的興隆洼文化、趙寶溝文化及紅山文化遺存，以紅山文化遺存數(shù)量最多、最為重要。遺址歷經(jīng)興隆洼文化、趙寶溝文化和紅山文化，延續(xù)近三千年，到紅山文化晚期發(fā)展至繁盛階段，聚落規(guī)模近300萬(wàn)平方米，是目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的紅山文化聚落，也是繼那斯臺(tái)遺址之后巴林草原又一處紅山文化超大規(guī)模中心性聚落。

遺址集居址區(qū)、祭祀?yún)^(qū)為一體，位置特殊，布局嚴(yán)密，居住區(qū)房址成排分布，北部發(fā)現(xiàn)的兩處祭壇，與東山嘴遺址和牛河梁遺址的祭祀類遺存表現(xiàn)出了高度的相似性，與紅山文化先民的天地崇拜和宇宙觀念有著密切的聯(lián)系。腦特蓋遺址的發(fā)現(xiàn)，更新了此前對(duì)于紅山文化聚落形態(tài)及布局方面的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步提升了巴林草原地區(qū)在西遼河流域史前考古發(fā)現(xiàn)與研究中的地位。

遺址北部石圈

腦特蓋遺址采集有豐富的紅山文化遺物，其中陶器除筒形罐、壺、斜口器等生活用陶器外，還發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的彩陶器，如彩陶甕、彩陶壺、彩陶缽等。紋飾全部為幾何紋，主要包括黑彩條帶紋、線紋、弧線紋、弧線三角勾連紋等，與西水泉、牛河梁、興隆溝等遺址的發(fā)現(xiàn)較為相似，表現(xiàn)出了高超的陶器制作工藝。

腦特蓋遺址采集陶器

腦特蓋遺址陶器紋飾

遺址還發(fā)現(xiàn)有數(shù)量眾多的石耜、石刀、石餅形器、石磨盤、石磨棒等成套的、制作精細(xì)的掘土、收割和谷物加工工具。掘土工具方面，較之小河西文化和興隆洼文化常見(jiàn)的打制石鏟和趙寶溝文化寬身、尖弧刃或弧刃的磨制石耜，紅山文化石耜的磨制更加精細(xì)，寬身、窄柄、尖弧刃，實(shí)用功能顯著增強(qiáng)；收割工具方面，紅山文化中期開(kāi)始出現(xiàn)了磨制的長(zhǎng)方形或桂葉形的雙孔石刀，相較于小河西文化、興隆洼文化、富河文化、趙寶溝文化常見(jiàn)的主要用作切割工具的打制石刀，紅山文化石刀作為收割工具使用的特征更加明顯。結(jié)合小河西文化以來(lái)就成組出現(xiàn)的石磨盤、石磨棒等谷物加工工具，可知紅山文化中、晚期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在生業(yè)的主導(dǎo)地位已經(jīng)確立；三角形石鏃的發(fā)現(xiàn)，則表明當(dāng)時(shí)仍舊保留了十分發(fā)達(dá)的漁獵經(jīng)濟(jì)。這些均為紅山文化晚期遺址人口的迅猛增長(zhǎng)與手工業(yè)的分化提供了充足的物質(zhì)保障。

腦特蓋遺址采集石器

此外，腦特蓋遺址還采集到一件紅山文化勾云形玉佩殘角。以往對(duì)紅山文化的發(fā)現(xiàn)與研究表明，紅山文化晚期，社會(huì)分化加劇，等級(jí)制度確立，出現(xiàn)了掌管宗教祭祀和政治軍事權(quán)力的特權(quán)階層，并擁有了較為完備的玉禮制系統(tǒng)。牛河梁遺址等紅山文化晚期祭祀及埋葬遺址發(fā)現(xiàn)的積石冢石棺墓內(nèi)，埋葬的死者也絕非普通社會(huì)成員，其生前為主持各種祭祀活動(dòng)的祭司，死后葬在積石冢石棺墓內(nèi)，成為生者崇拜、祭祀的對(duì)象。石棺墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)的玉人、玉鳳、勾云形玉器、斜口筒形玉器等隨葬品，生前是其舉行祭祀禮儀活動(dòng)的法器，死后則成為身份、地位的象征。

紅山文化勾云形玉佩勾角

腦特蓋遺址勾云形玉器的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)可能有紅山文化晚期高層統(tǒng)治者在此活動(dòng)；與腦特蓋遺址相距不遠(yuǎn)的那斯臺(tái)遺址，面積超過(guò)150萬(wàn)平方米，也采集有玉豬龍、勾云形玉佩、玉蠶等大量典型的紅山文化玉器。基于以上兩處遺址超大的聚落規(guī)模與玉器等紅山文化重器的發(fā)現(xiàn)，可以推測(cè)，巴林草原是紅山文化晚期社會(huì)內(nèi)部祭司、首領(lǐng)等高層統(tǒng)治者生前生活的重要區(qū)域，死后則葬于牛河梁等高等級(jí)的埋葬祭祀遺址中。且因其生前的特殊地位，這些統(tǒng)治者死后成為生者崇拜、祭祀的對(duì)象，加之遼西地區(qū)祖先崇拜、自然崇拜、天地崇拜、圖騰崇拜的傳統(tǒng)，最終營(yíng)建出以牛河梁遺址為代表的紅山文化晚期大型埋葬與祭祀中心與祭祀遺存。

腦特蓋遺址的發(fā)現(xiàn)，是近年來(lái)西遼河流域史前考古的重要成果，為開(kāi)展西遼河流域新石器時(shí)代聚落考古、環(huán)境考古、玉器科技檢測(cè)等綜合性、系統(tǒng)性研究，了解興隆洼文化至紅山文化時(shí)期的社會(huì)發(fā)展和演進(jìn)、文化內(nèi)涵與特征、原始宗教與祭祀信仰體系等提供了極為寶貴的材料。

興隆洼文化玉玦殘件

中國(guó)歷史研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)考古博物館館長(zhǎng)、本報(bào)告主編劉國(guó)祥研究員認(rèn)為：“腦特蓋紅山文化大型聚落，總面積近300萬(wàn)平方米，是目前經(jīng)過(guò)科學(xué)調(diào)查確認(rèn)的面積最大的紅山文化聚落，為紅山古國(guó)的形成及西遼河流域進(jìn)入文明社會(huì)提供了重要的考古實(shí)證，也由此證實(shí)巴林草原是紅山古國(guó)的核心區(qū)之一，對(duì)深入探討西遼河流域在中華文明多元一體格局發(fā)展進(jìn)程中的突出地位具有極為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。”

本文由雷英 劉鑫摘自 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所 巴林右旗文化旅游體育局 編著《內(nèi)蒙古巴林右旗腦特蓋遺址調(diào)查報(bào)告——以紅山文化為中心的大型聚落》，內(nèi)容有刪減、調(diào)整。

（審核：孫莉）

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中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、巴林右旗文化旅游體育局 編著

定價(jià)：328元

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗腦特蓋新石器時(shí)代遺址的考古調(diào)查報(bào)告。根據(jù)地表采集遺物特征分析，腦特蓋遺址歷經(jīng)興隆洼文化、趙寶溝文化和紅山文化三個(gè)階段，延續(xù)三千余年，到距今5500～5000年的紅山文化晚期，腦特蓋遺址發(fā)展至繁盛階段，聚落規(guī)模近三百萬(wàn)平方米，是迄今所發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的紅山文化中心聚落，為了解西遼河流域興隆洼文化至紅山文化時(shí)期的社會(huì)發(fā)展和演進(jìn)、文化內(nèi)涵與特征、原始宗教與祭祀信仰體系等提供了極為寶貴的材料，對(duì)于深入探討西遼河流域在中華文明多元一體格局發(fā)展進(jìn)程中的突出地位具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。

本書可供考古學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的研究人員及高等院校相關(guān)專業(yè)師生閱讀、參考。

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