1900年，63歲的張之洞迎來了他的第十三個(gè)兒子，老來得子讓張之洞非常高興，他為兒子取名為張仁蠡。

其中的“仁”字，表達(dá)的是“仁厚遵家法，忠良報(bào)國恩”，張之洞本人對兒子寄予厚望。

但沒想到多年后兒子竟成了人人唾棄的大漢奸，那么，張仁蠡為何會走上漢奸道路？他的最終結(jié)局如何？

張之洞

張仁蠡并非生來就是漢奸，他出身顯赫，接受了當(dāng)時(shí)頂尖的教育，早年畢業(yè)于北京大學(xué)。

他的職業(yè)生涯起點(diǎn)也算常規(guī)，曾在北京政府教育部任職，并在河北的大城、武清、豐潤等縣擔(dān)任縣長，前后長達(dá)十年。

如果沿著這條路徑走下去，他或許會成為民國官僚體系中并不出眾的一員，但歷史沒有如果。

張仁蠡人生的轉(zhuǎn)折發(fā)生在1935年，彼時(shí)，在日本侵略者的陰謀策動下，漢奸殷汝耕公然成立偽“冀東防共自治政府”，悍然割據(jù)冀東二十二縣，將國家領(lǐng)土置于敵手掌控。

張仁蠡投身其中，出任偽民政廳長，這是他漢奸生涯的明確開端，促使他邁出這一步的，有時(shí)代洪流的裹挾，可能也有其兄長的影響。

日本侵華戰(zhàn)爭

他的哥哥張仁樂（又名張燕卿）是更早的親日派，曾在偽滿洲國擔(dān)任要職。

1939年，武漢淪陷后，日軍最初屬意張仁樂出任偽武漢市長，但因張仁樂在北平有更大政治圖謀，他便推薦了弟弟張仁蠡。

就這樣，張仁蠡在兄長引薦和日軍認(rèn)可下，于1939年4月20日正式出任偽武漢特別市市長。

從地方縣長到割據(jù)政權(quán)的廳長，再到淪陷區(qū)重要城市的“市長”，張仁蠡的每一次“上位”，都與日本侵略的深入緊密掛鉤。

他的選擇，不是迫于生計(jì)的無奈，而更像是一種在亂世中抓住權(quán)勢機(jī)會的主動投靠，他放棄了父親“忠良報(bào)國恩”的訓(xùn)誡選擇了一條與家國利益完全相反的歧路。

張仁蠡

在武漢的四年，是張仁蠡漢奸罪行的集中體現(xiàn)期，他的所作所為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持地方秩序的范疇，而是系統(tǒng)性地協(xié)助日本進(jìn)行殖民統(tǒng)治和奴化教育。

為了從精神和生活習(xí)慣上切斷武漢與中國其他地區(qū)的聯(lián)系，張仁蠡推行了一系列象征性極強(qiáng)的措施。

其中最令人刺目的一招，是下令將武漢的公共時(shí)鐘按日本東京時(shí)間撥快一小時(shí)，這看似微小的改動，實(shí)則是強(qiáng)硬的殖民信號，企圖在時(shí)間維度上將武漢納入所謂“大東亞共榮圈”的秩序之內(nèi)。

在文化教育上，他強(qiáng)迫武漢的中等學(xué)校推行日語教學(xué)，并加入日本歷史與國情的內(nèi)容，其領(lǐng)導(dǎo)的偽政府還出面組織“中日文化協(xié)會武漢分會”，旨在從思想根源上侵蝕中國青年的民族認(rèn)同。

另一方面，張仁蠡利用職權(quán)大肆斂財(cái)自肥，他公然在市內(nèi)遍設(shè)鴉片吸售所，販賣毒品，毒害人民以牟取暴利。

極具諷刺的是，他本人就是個(gè)鴉片癮君子，煙癮極大，但他卻虛偽地頒布禁令，要求偽市府職員必須戒除鴉片，否則撤職，營造自己廉潔正派的假象。

實(shí)際上，他將搜刮所得的財(cái)富，悄悄地分批轉(zhuǎn)移至北平，購置房產(chǎn)，為將來做準(zhǔn)備。

1943年，當(dāng)他感覺在武漢地位不穩(wěn)時(shí)，便迅速活動，調(diào)任偽天津特別市市長兼華北政務(wù)委員會委員，并牢牢抓住財(cái)政局長這一肥缺，親自兼任。

在武漢，他還主持修建了“張公祠”，以祭祀父親張之洞，這或許有他個(gè)人的思親之情，但在其漢奸身份的映襯下，這一行為更像是一種對父親清譽(yù)的玷污和利用。

他試圖借用父親在武漢的威望，來為自己極不光彩的統(tǒng)治涂抹一層合法性，他恐怕從未料到，這座祠堂日后會獲得一個(gè)完全相反的、光榮的使命。

張仁蠡的墮落，與其家庭教育的特定缺陷有深刻關(guān)聯(lián)，這是一個(gè)“父輩榮光”與“子輩失足”的典型案例。

張之洞無疑是重視家風(fēng)的，他留下“兄弟不可爭產(chǎn)，志須在報(bào)國，勤學(xué)立品”的遺訓(xùn)，并要求子孫“自視為貧民，為賤卒”，在苦干中磨煉自己。

在他的教誨下，長子張權(quán)等多數(shù)子女品行端正，在各領(lǐng)域有所建樹，但問題在于，張之洞于1909年去世時(shí)，張仁蠡年僅9歲，他的另一位成為漢奸的哥哥張仁樂也才11歲。

他們最重要的青少年成長期，完全缺失了父親直接的、強(qiáng)有力的管教與人格引領(lǐng)，此外，張之洞家族龐大，妻妾子女眾多，張仁蠡、張仁樂由妾室李氏撫養(yǎng)，而長子張權(quán)由正室石氏教育。

這種分散的、標(biāo)準(zhǔn)不一的撫養(yǎng)和教育方式，在很大程度上削弱了統(tǒng)一、嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)的傳遞效果。

父親生前的崇高地位和積累的財(cái)富，反而可能讓幼子在失去管束后，沉溺于優(yōu)渥生活，更易形成特權(quán)意識與利己心態(tài)。

學(xué)界分析指出，這種“父親角色缺失”與“家庭教育離散化”，是導(dǎo)致張仁蠡兄弟二人走向歷史反面的重要原因。

與之形成鮮明反差的是晚清重臣周馥家族，周馥影響力或不及張之洞，然而他躬親教導(dǎo)子女，留下“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的訓(xùn)誡，彰顯深遠(yuǎn)智慧。

其子孫后代中人才輩出，且無一人背負(fù)歷史污名，兩相對比，可見父輩的顯赫功業(yè)，并不能自動保證子孫的品行，真正塑造后代的，是持續(xù)不懈的、以身作則的言傳身教，尤其是在人格定型的關(guān)鍵時(shí)期。

周馥家族

1945年，日本戰(zhàn)敗投降。張仁蠡先是被國民政府以漢奸罪逮捕，判處無期徒刑。

新中國成立后，人民政權(quán)對其罪行進(jìn)行重新審判，于1951年改判死刑并執(zhí)行，這是他背叛國家和人民的必然結(jié)局。

而最具歷史深意的場景，發(fā)生在武漢中山公園，1945年9月18日，就在張仁蠡曾為自己父親修建的“張公祠”里，日軍司令官岡部直三郎向中國第六戰(zhàn)區(qū)司令長官孫蔚如呈交了投降書。

這座建筑隨即被永久更名為 “受降堂” ，2019年，它被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，內(nèi)部陳列著受降場景復(fù)原和歷史資料，向世人昭示著侵略者的最終失敗。

從“張公祠”到“受降堂”，地點(diǎn)的功能轉(zhuǎn)換充滿了歷史的辯證法則，張仁蠡試圖在此處寄托對父親的紀(jì)念，并間接美化自己的統(tǒng)治。

但歷史，尤其是人民的意志，擁有最強(qiáng)的修正力量，這座建筑最終被賦予了一個(gè)完全相反、卻無比正義的象征意義：

它不再是某個(gè)漢奸追溯個(gè)人家族歷史的場所，而是整個(gè)中華民族洗雪百年屈辱、贏得偉大勝利的神圣見證。

它無聲地宣告，任何背叛民族的個(gè)人，無論出身如何，終將被歷史洪流徹底吞沒，而民族的尊嚴(yán)與正氣，無論歷經(jīng)多少曲折，終將在這片土地上重新確立。