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賈靜波

黨的二十屆四中全會(huì)，將“中華民族凝聚力和中華文化影響力顯著增強(qiáng)”納入“十五五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)。因而，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”已成為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略性任務(wù)。其中，“樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，構(gòu)筑中華民族共有精神家園”，成為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的核心路徑之一。

在璀璨的中華文化寶庫(kù)中，理想的文化符號(hào)需要體現(xiàn)多元特色、彰顯一體性中華文化基因，并且為各族群眾所感知、認(rèn)同和熱愛(ài)。那些活躍于山間林下、節(jié)慶儀式和生活日常的活態(tài)傳統(tǒng)，如山歌、小戲、民間舞蹈等民間文藝形式，以其獨(dú)特的情感穿透力與基層凝聚力，連接起歷史與當(dāng)下、融匯多元于一體。民間文藝也因其作為共享文化符號(hào)的三重特性，為構(gòu)筑共有精神家園添磚加瓦。

一、歷史記憶的承載者

中華文明的悠久歷史，并非僅存于文獻(xiàn)記載，而是具象化為無(wú)數(shù)生動(dòng)的地方性知識(shí)與集體記憶，民間文藝便是其中一員。它以藝術(shù)化的方式，將各民族在漫長(zhǎng)歲月中交往交流交融的故事，轉(zhuǎn)化為中華民族共同體歷史記憶的鮮活檔案。

這種記憶的承載，首先體現(xiàn)為歌頌共同地域開發(fā)與家園建設(shè)。例如，廣泛流傳于廣西紅水河流域的“壯歡”（即壯族山歌），其內(nèi)容即包含了大量關(guān)于先祖遷徙、合力開墾、共建村落的片段。這些歌詞的傳唱，建構(gòu)并強(qiáng)化了“這片土地由我們共同開發(fā)”的歷史認(rèn)知，使地理空間升華為情感與命運(yùn)交織的文化空間。

同樣，盛行于西北地區(qū)的“花兒”，雖然由多種民族語(yǔ)言傳唱，但其相似的結(jié)構(gòu)框架、比興手法和對(duì)河湟谷地自然與人文景觀的呈現(xiàn)，印證了這片土地上各族群眾共居同樂(lè)、文化互嵌的歷史事實(shí)。民間文藝將歷史融入歌唱與舞蹈，使“中華民族共同體”具象為共享共鳴的集體生命經(jīng)驗(yàn)。

二、價(jià)值觀念的共鳴場(chǎng)

文化認(rèn)同的深層基礎(chǔ)是價(jià)值認(rèn)同。中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，形成了各民族倫理道德、社會(huì)規(guī)范與處世哲學(xué)中的共同價(jià)值體系，如仁善、誠(chéng)信、孝義、愛(ài)國(guó)等。對(duì)于這些抽象的價(jià)值理念，民間文藝將其轉(zhuǎn)化為形象鮮活、故事生動(dòng)、形式優(yōu)美的藝術(shù)呈現(xiàn)，成為培育和傳遞中華民族共有價(jià)值觀念的共鳴場(chǎng)。

在小戲與民間舞蹈中，千百年來(lái)流傳的經(jīng)典往往承載著深刻的道德義理與社會(huì)理想。如廣西彩調(diào)經(jīng)典劇目《三看親》，以女主角蘇滿妹的婚姻選擇，生動(dòng)演繹了尊老愛(ài)親、孝敬父母的傳統(tǒng)價(jià)值觀；安徽花鼓燈等民間舞蹈頻繁出現(xiàn)“團(tuán)場(chǎng)”“擺陣”場(chǎng)面，直觀地演繹了秩序、協(xié)作與集體主義精神。西南地區(qū)許多祭祀、慶典舞蹈的動(dòng)作儀軌蘊(yùn)含著對(duì)天地自然的敬畏、對(duì)祖先功績(jī)的感恩和對(duì)村社和諧的祈愿，這些都是中華傳統(tǒng)文化天人合一、慎終追遠(yuǎn)、以和為貴等思想的肢體化表達(dá)。當(dāng)各族觀眾為同一出戲的情節(jié)動(dòng)容，為同一種舞蹈的節(jié)奏感染時(shí)，就不僅僅是對(duì)藝術(shù)的欣賞，更是在潛移默化中接受并涵化一套相通的價(jià)值觀念。民間文藝因此超越了語(yǔ)言與風(fēng)俗的表層差異，直抵深層價(jià)值共識(shí)，實(shí)現(xiàn)了“美美與共”。

三、情感聯(lián)結(jié)的催化劑

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要落實(shí)到社會(huì)交往與情感聯(lián)結(jié)。民間文藝群體性、儀式性的展演方式，具有創(chuàng)造公共文化空間、促進(jìn)社會(huì)整合的強(qiáng)大功能，為各族群眾提供了深化認(rèn)同體驗(yàn)的催化劑。

傳統(tǒng)的歌圩、廟會(huì)、社火、那達(dá)慕等節(jié)慶活動(dòng)，是多民族文化交流的盛大舞臺(tái)。在廣西，“三月三”歌圩成為壯族、瑤族、苗族、漢族等多民族群眾的盛會(huì)，山歌對(duì)唱、打擂為人們津津樂(lè)道，抖音等平臺(tái)的山歌直播也在線上同步火熱。在江西，畬族山歌的傳習(xí)與對(duì)唱活動(dòng)，成為展示民族文化、吸引游客和學(xué)者參與的窗口。而在全國(guó)性民俗節(jié)日中的民間文藝活動(dòng)，如春節(jié)舞龍舞獅、元宵鬧花燈、端午賽龍舟等，早已成為中華民族共享的鮮明文化符號(hào)。

這種高度儀式化的集體實(shí)踐，創(chuàng)造了強(qiáng)大的“同在感”，基于共同文化體驗(yàn)的情感共同體得以生成和強(qiáng)化。

四、實(shí)踐路徑的創(chuàng)新

民間文藝作為共享文化符號(hào)擁有巨大潛力，發(fā)揮引領(lǐng)性的關(guān)鍵是要在實(shí)踐中激活其當(dāng)代生命力，更好地構(gòu)筑中華民族共有精神家園。這需要我們秉持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方針，從多個(gè)維度協(xié)同推進(jìn)。

一是推動(dòng)內(nèi)容的創(chuàng)新性表達(dá)。在尊重保護(hù)本真性核心的前提下，鼓勵(lì)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)元素與時(shí)代主題相結(jié)合。例如，江西畬族風(fēng)情山歌劇《熱血山哈》，將畬族山歌、舞蹈與革命歷史敘事融為一體，用傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)匯講述紅色故事，實(shí)現(xiàn)了民族特色、時(shí)代精神與主流價(jià)值的統(tǒng)一，為傳統(tǒng)文藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供范本。

二是拓寬渠道的系統(tǒng)性融入。將民間文藝精華適度納入國(guó)民教育體系，特別是大中小學(xué)思政課與美育課程一體化建設(shè)之中。通過(guò)編寫鄉(xiāng)土教材、開設(shè)興趣社團(tuán)、邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)課堂等方式，讓青少年在藝術(shù)熏陶中深化對(duì)中華文化的整體性認(rèn)知。支持健康開展的民間節(jié)慶活動(dòng)成為社區(qū)交往、校地聯(lián)合、文旅相融的常態(tài)化平臺(tái)。

三是構(gòu)建全方位傳播矩陣。充分利用融媒體手段，通過(guò)短視頻、直播等大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，展示民間文藝的魅力。策劃高品質(zhì)的文旅融合項(xiàng)目，如實(shí)景演出、非遺體驗(yàn)線路等，讓靜態(tài)符號(hào)變?yōu)榭审w驗(yàn)可分享的動(dòng)態(tài)文化景觀，在更廣闊的空間范圍展示中華民族多元一體的絢麗形象。

民間文藝承載著各民族交往交流交融的共同記憶，凝聚著中華兒女價(jià)值相通的精神共識(shí)，升華著情感相連的認(rèn)同體驗(yàn)。這正是其作為“各民族共享的中華文化符號(hào)”的核心特質(zhì)。我們要以高度的文化自覺(jué)，守護(hù)、傳承這些珍貴的民間文藝遺產(chǎn)，讓其承載的共同體基因和蘊(yùn)含的凝聚力在創(chuàng)新性發(fā)展中發(fā)揮引領(lǐng)性作用，構(gòu)筑中華民族共有精神家園的深厚根基，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

（作者單位：廣西中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院）