編者按

為更好貫徹落實(shí)《中國共產(chǎn)黨思想政治工作條例》，提升基層政工干部理論宣講能力水平，今天我們推出“理論宣講實(shí)戰(zhàn)課”第五期。

說到“蹲點(diǎn)”，很多人首先想到的可能是新聞?dòng)浾叩亩c(diǎn)采訪、蹲點(diǎn)報(bào)道。“蹲”的核心，便是沉到最基層去觸摸最真實(shí)的民情民意。就像很多優(yōu)秀新聞作品是靠蹲點(diǎn)“蹲”出來的一樣，具有穿透力的優(yōu)秀理論宣講往往也需要通過蹲點(diǎn)調(diào)研來汲取鮮活素材。

01

“蹲”下去，觸摸最真實(shí)的鄉(xiāng)土

2023年4月8日到9日，一場別開生面的理論宣講活動(dòng)在金華市磐安縣舉行。為什么說“別開生面”，一定程度上因?yàn)檫@不是一場有組織有計(jì)劃的宣講，不是一場宣講員提前背好稿子的宣講，不是一場登臺開麥、燈光舞美俱在的宣講。

沒有稿子講什么？沒有主題怎么講？沒有現(xiàn)場參與過的朋友一定在發(fā)懵，事實(shí)上彼時(shí)彼刻參與其中的宣講員們也可能在發(fā)懵——畢竟，從來沒有參與過這樣的宣講活動(dòng)！30余位浙江大學(xué)“青馬”學(xué)員和20余位磐安縣“向上青年”共同走進(jìn)磐安縣的基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)，自此拉開了“蹲點(diǎn)宣講”的序幕。

短短三天時(shí)間，特種兵式的密集調(diào)研、磨稿、展示，宣講員們拿出了每天奮戰(zhàn)25小時(shí)的勁頭，用“蹲點(diǎn)調(diào)研+理論宣講”的全新組合，回溯理論誕生最真實(shí)的場景，以腳步觸達(dá)最真實(shí)的鄉(xiāng)土中國，以“解剖麻雀式”的視角進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)研，以問題為導(dǎo)向?qū)踊鶎铀杷?，以群眾聽得住的大白話講出理論宣講的煙火氣，意外受到了當(dāng)?shù)乩习傩盏臒崃曳错憽６辔粎⑴c這場特種兵式蹲點(diǎn)調(diào)研的宣講員感嘆：“閉門創(chuàng)作一月，不如蹲點(diǎn)基層一天?！?/p>

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”作為8090新時(shí)代理論宣講的發(fā)源地，蹲點(diǎn)宣講在浙江的誕生，偶然之中蘊(yùn)藏著必然。2022年6月，浙江宣傳公眾號《他們，不該是“演員”》一文，曾針對一些地方把理論宣講完全搬到舞臺上，熱衷把宣講稿包裝成感人故事、把宣講員包裝成演員等現(xiàn)象進(jìn)行了批判。一個(gè)個(gè)精致的節(jié)目、一場場晚會式的宣講大賽、一個(gè)個(gè)脫離了比賽便“消失”的宣講員，舞臺化宣講漸漸成為一種脫離群眾的華麗演出、一種沒有溝通的單向輸出、一場沒有火花的“強(qiáng)買強(qiáng)賣”。這樣的宣講，到了基層真實(shí)場景、面對群眾便會“水土不服”：宣講員講罷，臺下觀眾聽完，各自散場，擦肩而過，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

這些現(xiàn)象背后，折射出兩種心理：居高臨下的說教心理，不愿同群眾交流溝通；準(zhǔn)備不足的畏懼心理，講之前沒有問題意識，講的時(shí)候回答不了群眾疑問。的確，好的宣講作品需要展示，比學(xué)趕超的賽制能讓一部分優(yōu)秀宣講員脫穎而出，但舞臺肯定不是宣講的主陣地，比賽評獎(jiǎng)也不能成為宣講的最終歸宿。

浙江人向來崇尚求真務(wù)實(shí)，空有“花架子”的理論宣講在浙江是無法擁有長久生命力的。正是基于舞臺式宣講存在脫離實(shí)踐、脫離群眾的部分苗頭傾向，蹲點(diǎn)宣講應(yīng)運(yùn)而生。不少基層一線從事理論宣講數(shù)十年、帶隊(duì)蹲點(diǎn)的資深宣講員認(rèn)為：與其說蹲點(diǎn)宣講是理論宣講的一次形式創(chuàng)新，倒不如說是宣講理念的回歸。

為什么說是“回歸”？因?yàn)槲覀冎袊伯a(chǎn)黨人歷來擅長“蹲”到群眾中講道理，甚至可以說，“蹲點(diǎn)宣講”的做法，本來就是我們共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。毛澤東同志就是一位優(yōu)秀的蹲點(diǎn)宣講員，在闡述群眾工作時(shí)，他說“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花”。他逐字逐句修改陳正人起草的《施政大綱》，把“廢除聘金聘禮，反對買賣婚姻”改成“討老婆不要錢”，把“廢除債務(wù)”改成“借了土豪的錢不要還”。正是這種沾著露珠、冒著熱氣的大白話，把我們黨的思想和主張傳遍了五湖四海。

蹲點(diǎn)宣講，就是要讓宣講真正回歸“從群眾中來、到群眾中去”的宗旨。并且光有“蹲”的行動(dòng)還不夠，還要“蹲”問題、“蹲”解法，迎著問題去聽民聲、集民意，去觸碰生長在田野大地上的真實(shí)訴求、生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)；迎著問題去講理論、講政策，推動(dòng)理論和政策有針對性地落下去。最后，宣講效果好不好，也要讓群眾說了算，看能不能打開他的心結(jié)，解決他的問題，回應(yīng)他的訴求，讓老百姓發(fā)自內(nèi)心地為宣講員點(diǎn)贊才是好的宣講。

當(dāng)理論宣講走進(jìn)蹲點(diǎn)宣講的場域，宣講已不僅僅是文稿與聲音的結(jié)合，也不受方寸舞臺的局限，更不以比賽評獎(jiǎng)為錨點(diǎn)，而是在雙腳丈量大地之時(shí)，抬頭望見一片真實(shí)而廣大的空間。

02

“特種兵”向浙里集結(jié)

蹲點(diǎn)宣講在浙里一炮打響，一方面源于對宣講理念的深刻思索和轉(zhuǎn)變，解決了“為什么蹲”的問題；另一方面，也緣于對蹲點(diǎn)宣講活動(dòng)的有效組織，并發(fā)展成為一套成熟的打法，解決了“怎么蹲”的問題。

青年站C位，碰撞思維火花。在蹲點(diǎn)宣講發(fā)軔之初，活動(dòng)組織就把握住了“青年”這個(gè)最佳變量和最大動(dòng)量，將高校青年和當(dāng)?shù)厍嗄晖ㄟ^研學(xué)營的形式鏈接在一起。兩個(gè)青年群體各有特色，高校青年，往往有較好的理論基礎(chǔ)，但缺乏對基層實(shí)踐面對面的調(diào)研、對話的場景；當(dāng)?shù)厍嗄旰w小鎮(zhèn)青年、機(jī)關(guān)青年、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年、省市掛職青年等，對一縣一域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有著鮮活的認(rèn)知和見解，而在理論水平提升上有迫切的需求。兩個(gè)青年群體既有對理論、實(shí)踐感知上的溫差，又有對問題、困難一探究竟的火花，如果要為蹲點(diǎn)宣講選擇一個(gè)頗有看點(diǎn)的機(jī)位，青年與青年的思維碰撞無疑是全場最佳。除了搭建平臺讓青年同臺論道，省市青年社科學(xué)者會受邀成為理論導(dǎo)師，資深的駐村干部、鄉(xiāng)村文化特派員等會受邀成為實(shí)踐導(dǎo)師，既能在蹲點(diǎn)調(diào)研中循循善誘、拋磚引玉，也能在理論宣講前答疑解惑、提供支撐。班底配齊，蹲點(diǎn)宣講的“理響”大巴開始一路向浙里進(jìn)發(fā)。

特種兵行程，燒腦又上頭。班底這么強(qiáng)，如果僅是走馬觀花只看“盆景”，未免大費(fèi)周章虎頭蛇尾，到頭來還是一場秀。所以蹲點(diǎn)宣講的“地圖設(shè)計(jì)”并不尋常，宣講員的“任務(wù)設(shè)定”也毫不輕松。比如在磐安縣尚湖鎮(zhèn)嶺干村，宣講員一進(jìn)村就被兩幅標(biāo)語深深吸引，一幅寫著“嶺干村村民三要：要團(tuán)結(jié)、要勤奮、要爭氣”，另一幅寫著“嶺干村村干部三不準(zhǔn)：不準(zhǔn)內(nèi)斗、不準(zhǔn)謀私、不準(zhǔn)推責(zé)”。這兩條標(biāo)語是鄉(xiāng)土社會“AB面”的真實(shí)寫照，也將基層實(shí)實(shí)在在的困難和問題拋出來等待宣講員出謀劃策。蹲點(diǎn)宣講中也會有許多“隨機(jī)副本”偶然刷新，比如在東陽橫店，宣講員們蹲到一位有著七年表演經(jīng)歷的“橫漂”，聆聽他“處處充滿希望也處處充滿競爭”的追夢之路，用心打撈一個(gè)又一個(gè)有人情味的故事。蹲點(diǎn)宣講的節(jié)奏也絕不松弛，在通常2到3天的活動(dòng)安排中，宣講員們要分組沉到田間地頭、大街小巷，根據(jù)每組特定的任務(wù)卡，開展隨機(jī)跟蹤訪談、集中交流座談、頭腦風(fēng)暴討論等，最終完成一場有內(nèi)容、有觀點(diǎn)、有對策、接地氣的精彩宣講匯報(bào)。由于這種緊張而飽滿的節(jié)奏，充分挖掘了青年宣講員的腳力、眼力、腦力、筆力、傳播力，而被戲稱為“特種兵式宣講”“浙里宣講最多跑一次”。當(dāng)然事實(shí)上，或許因?yàn)槎c(diǎn)宣講過于“上頭”，青年宣講員“回頭率”很高，往往“至少跑一次”“蹲了還想蹲”。

PK展示有干貨，群眾評價(jià)來上分。蹲點(diǎn)宣講，蹲點(diǎn)是起筆，宣講是收筆，蹲點(diǎn)的收獲是否充實(shí)、問題的探究是否深刻，提出的對策是否實(shí)用，需要同臺切磋、宣講展示來驗(yàn)收。由于蹲點(diǎn)宣講的任務(wù)設(shè)計(jì)初衷通常是在一縣一鎮(zhèn)一村一域的小場景中感悟?qū)嵺`創(chuàng)新的大魅力，每組的宣講內(nèi)容往往能抓住小切口，更聚焦、更有針對性，比如鄉(xiāng)鎮(zhèn)“小巨人”被脫鉤后，如何“無中生有”“出山出?！?；黨組織軟弱渙散村如何依靠黨建引領(lǐng)化解矛盾糾紛；在土地資源極度緊張情況下，如何走好新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路等等。除了內(nèi)容上干貨滿滿，形式上也常常卷出新高度。比如在磐安櫸溪村的蹲點(diǎn)宣講，宣講員們一起用“劇本殺”的形式，對櫸溪村孔氏南宗家廟“消失的文物”進(jìn)行懸念設(shè)計(jì)，以村黨支部書記和“原鄉(xiāng)人、新鄉(xiāng)人、返鄉(xiāng)人”等角色對話展開敘事，介紹一代代櫸溪人守護(hù)婺州南孔文化的經(jīng)歷。在蘭溪永昌街道，宣講員們拍攝《永昌，我來了》短視頻，在美麗蘭溪抖音號等平臺瀏覽量超11萬人次。網(wǎng)友們紛紛留言“拍得太美了”“這是一部永昌的文旅推廣片”“有機(jī)會一定來永昌”。除了PPT+視頻等傳統(tǒng)的匯報(bào)方式，開放麥、辯論賽、情景劇等更多元的宣講形式推動(dòng)蹲點(diǎn)宣講在言之有理的同時(shí)，更有“言值”，更有流量。蹲點(diǎn)宣講展示的另一個(gè)特點(diǎn)就是，現(xiàn)場或許有理論專家、宣講名嘴的觀摩，但真正的評委是群眾。宣講的最后，現(xiàn)場的群眾會把一個(gè)又一個(gè)“贊”送給喜歡的宣講員或宣講團(tuán)隊(duì)，有沒有煙火氣，有沒有真情感，是能解渴還是能解惑，群眾說了算。

03

蹲點(diǎn)宣講，不止于宣講

蹲點(diǎn)宣講“蹲”在群眾中，“蹲”的是問題，也是實(shí)效。蹲點(diǎn)宣講不是“一曲終了就散場”，能不能“講”出效果、有沒有“蹲”出成果，是檢驗(yàn)蹲點(diǎn)宣講的一條硬杠杠。所以，蹲點(diǎn)宣講，不止于宣講。

中心工作在哪里，蹲點(diǎn)宣講就要跟進(jìn)到哪里

一直以來有一種觀點(diǎn)，就是宣講只是一項(xiàng)宣傳工作，是錦上添花，而無關(guān)攻堅(jiān)克難，因此宣講工作在許多機(jī)關(guān)單位成為一個(gè)高高在上、難以落地的“孤點(diǎn)”。事實(shí)上，蹲點(diǎn)宣講的理念恰恰可以成為撬動(dòng)中心工作的支點(diǎn)，可以讓宣講工作真正融入中心、服務(wù)大局。比如磐安縣尚湖鎮(zhèn)主辦的“鎮(zhèn)域發(fā)展如何突圍”蹲點(diǎn)宣講活動(dòng)，邀請寧波大學(xué)、中國計(jì)量大學(xué)等多所高校青年社科學(xué)者參加，與全鎮(zhèn)青年干部混編為“文旅宣傳”“鄉(xiāng)村振興”“社會事務(wù)”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”四個(gè)調(diào)研小組，開啟了為期一周的同吃同住同勞動(dòng)同調(diào)研的蹲點(diǎn)之旅。青年社科學(xué)者需要根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展需求解決實(shí)際問題、給出具體對策，并與地方領(lǐng)導(dǎo)開展“互動(dòng)問答式”中心組學(xué)習(xí)。這種嘗試正在把蹲點(diǎn)宣講融入日常工作體系，使其成為淬煉年輕干部的新陣地，鏈接高校智庫的新紐帶，推動(dòng)了社科研究與鎮(zhèn)域發(fā)展的雙向賦能。

宣講+N多元化，讓宣講更有力量

宣講工作本身就要接地氣、冒熱氣，那么在找問題、想辦法、講道理的同時(shí)，不妨有意識地將宣講鏈接一些相關(guān)工作，拓展“宣講+”的轉(zhuǎn)化路徑，讓蹲點(diǎn)宣講的“指數(shù)效應(yīng)”“長尾效應(yīng)”最大化。比如，浙江大學(xué)與磐安縣共同成立的“青馬向上”宣講團(tuán)，在高考倒計(jì)時(shí)60天之際，走進(jìn)山區(qū)縣中學(xué)的高三學(xué)子中間，為他們加油打氣，并在學(xué)校設(shè)立“青馬向上 尚學(xué)守望”青年志愿服務(wù)驛站和“紙短情長 浙大等你”信箱，建立了常態(tài)化的交流機(jī)制。比如蘭溪宣講員將宣講工作與鄉(xiāng)村文化特派員工作相結(jié)合，通過蹲點(diǎn)宣講摸清夏李村的“文化家底”，通過舉辦村晚、錄制村歌、組建李漁家班、舉辦“我們的村K”等活動(dòng)推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展。還有更多的宣講員在蹲點(diǎn)宣講過程中“開村播”，通過直播帶貨、短視頻拍攝等賦能山區(qū)縣文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。可見，宣講可以“+文旅”“+產(chǎn)業(yè)”“+治理”“+項(xiàng)目”“+志愿服務(wù)”，宣講員也可以化身基層網(wǎng)格員、民情收集員、政策宣傳員，把開展理論宣講與為民辦實(shí)事結(jié)合起來，雙向賦能讓宣講更有力量。

“蹲點(diǎn)”的抵達(dá)，是為了更好地出發(fā)

宣講員有時(shí)就像艾青詩中所描寫的海員，而宣講就像那艘航船。無論是出發(fā)時(shí)激起自己內(nèi)心的那一片浪花，還是到達(dá)時(shí)聽眾心中泛起的那一陣“喧嘩”，都藏著一個(gè)又一個(gè)盼望在不斷生根發(fā)芽。蹲點(diǎn)宣講在一次次到達(dá)聽眾的過程中，其實(shí)也在不斷助力宣講員的成長，更直接地講，蹲點(diǎn)宣講已經(jīng)成為青年宣講員的成長必修課。

蹲點(diǎn)宣講不僅僅是宣講員與群眾之間的一次出發(fā)與到達(dá)，更成為青年與青年心靈碰撞的出發(fā)與到達(dá)，成為實(shí)踐育人、實(shí)干育才的一種有效路徑，成為一堂寫在山間田野、生產(chǎn)一線的“大思政課”。蹲點(diǎn)宣講，也必將集結(jié)和培養(yǎng)越來越多具有家國情懷、善走群眾路線的青年人，用“青年人最懂青年人”的方式催化理論與青年雙向奔赴的“化學(xué)反應(yīng)”。

（主要內(nèi)容依據(jù)《浙“理”宣講正年輕》，作者為金華市委宣傳部干部、省“ 8090”和“00后”新時(shí)代理論宣講團(tuán)成員 張永成，浙江省委宣傳部推薦）

（ 來源： 思想政治工作研究 ）

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