文科不是無用，是別幫倒忙、別反動(dòng)——從莫言“核爆言論”看文人的底線

常有人提“文科無用論”，其實(shí)多數(shù)人并非否定文科的價(jià)值——文學(xué)能凝聚精神、歷史能昭示未來、思想能指引方向，文科本應(yīng)是民族的“精神脊梁”。但現(xiàn)在大家對(duì)部分學(xué)文科的人反感，核心不是覺得他們“沒用”，而是像莫言這類所謂的“文人代表”，動(dòng)輒拋出脫離歷史、違背民族情感的反動(dòng)言論，非但沒發(fā)揮文科的正向作用，反而幫了倒忙，傷了民心、亂了認(rèn)知。

最典型的就是莫言在散文《在毀滅中反思》里的驚人之語：

“當(dāng)年美國(guó)人以正義的名義投擲在日本國(guó)土上的那兩顆核彈，屠殺的基本上都是手無寸鐵的平民百姓，毀滅的基本上是老百姓的家園；這樣的屠殺，無論是因什么樣的原因引發(fā)和以什么樣的名義進(jìn)行，都是不可饒恕的罪惡”。

這番話被收錄在他2020年出版的散文集《會(huì)唱歌的墻》中，字里行間滿是對(duì)核爆的譴責(zé)，卻絕口不提這背后的歷史因果，堪稱對(duì)歷史的公然漠視。

作為諾獎(jiǎng)得主、被視作“文科標(biāo)桿”的作家，莫言不可能不懂二戰(zhàn)歷史：從1931年九一八事變到1945年戰(zhàn)敗投降，日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，讓中國(guó)3500萬同胞傷亡，南京大屠殺、平頂山慘案等慘案罄竹難書，整個(gè)亞洲都深陷戰(zhàn)火浩劫。彼時(shí)的日本早已是“舉國(guó)皆兵”的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，所謂“手無寸鐵的平民”，不少人是軍工企業(yè)的生產(chǎn)者、前線物資的輸送者，是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的直接支持者和受益者。美國(guó)投擲原子彈，是在日本拒不接受《波茨坦公告》、妄圖“本土決戰(zhàn)”的背景下采取的無奈之舉，其核心目的是加速戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，避免盟軍登陸造成的百萬級(jí)傷亡，本質(zhì)上挽救了更多無辜生命——包括被日本軍國(guó)主義裹挾的日本民眾。

莫言

莫言卻刻意剝離這一核心背景，把侵略國(guó)的自食其果包裝成“平民悲劇”，把加速和平的正義之舉斥為“不可饒恕的罪惡”，甚至牽強(qiáng)綁定愛因斯坦的晚年懺悔為自己背書。這種看似“人道主義”的言論，實(shí)則是典型的歷史虛無主義，是站在千萬受害國(guó)冤魂的對(duì)立面，為日本的侵略后果鳴冤叫屈。更諷刺的是，連否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)、參拜靖國(guó)神社的日本極右翼，都不敢如此明目張膽地歪曲歷史，而作為中國(guó)作家的莫言，卻為了迎合海外市場(chǎng)、推銷自己的作品，不惜泯滅民族良知，說出這般傷害同胞情感的話。

文科的價(jià)值，從來不是脫離現(xiàn)實(shí)的空談，不是顛倒黑白的詭辯，更不是迎合外人的獻(xiàn)媚。學(xué)歷史是為了銘記正義、警示未來，學(xué)文學(xué)是為了傳遞良知、凝聚人心，學(xué)思想是為了明辨是非、堅(jiān)守底線。但像莫言這樣的文科從業(yè)者，手握話語權(quán)卻拋棄歷史立場(chǎng)，打著“全人類利益”的幌子，行反動(dòng)之實(shí)，不僅讓文科蒙羞，更給社會(huì)帶來認(rèn)知混亂——當(dāng)青少年看到“諾獎(jiǎng)作家”如此評(píng)價(jià)二戰(zhàn)，會(huì)不會(huì)模糊侵略與反侵略的邊界？當(dāng)外界看到中國(guó)文人如此“反思”，會(huì)不會(huì)誤以為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪責(zé)可以被淡化？

大家反感的，從來不是文科本身，而是文科隊(duì)伍里這些“幫倒忙的反動(dòng)者”。他們不是沒學(xué)識(shí)，而是把學(xué)識(shí)用錯(cuò)了地方；不是沒影響力，而是把影響力變成了歪曲歷史、傷害民族的工具。文科可以不“有用”到改變世界，但絕不能“有害”到顛倒黑白；文人可以不成為英雄，但絕不能淪為背叛民族情感、漠視歷史真相的敗類。

文科的底線，就是堅(jiān)守歷史正義、秉持民族良知。別再讓“莫言們”的反動(dòng)言論抹黑文科，別讓學(xué)文科的人成為“幫倒忙”的代名詞——文科的價(jià)值，終究要靠那些尊重歷史、堅(jiān)守底線的從業(yè)者來彰顯，而不是靠脫離現(xiàn)實(shí)的空談和違背良知的詭辯。