12月17日，中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)發(fā)布國(guó)醫(yī)大師南征署名文章，深入闡釋中醫(yī)人文哲學(xué)精髓。文章以“易醫(yī)、仁心、醫(yī)德、精誠(chéng)”為核心，系統(tǒng)解讀中醫(yī)整體觀與倫理觀，彰顯中醫(yī)藥文化傳承價(jià)值與時(shí)代意義。原文如下：

易醫(yī) 仁心 醫(yī)德 精誠(chéng)

中醫(yī)人文哲學(xué)精髓論要

國(guó)醫(yī)大師 南征

中醫(yī)藥文化歷經(jīng)數(shù)千年傳承，始終以濟(jì)世救人為使命，其精髓不僅體現(xiàn)在診療技術(shù)中，更滲透于人文哲學(xué)思想、倫理道德與生活方式之中，其精髓在于易醫(yī)、仁心、醫(yī)德、精誠(chéng)，體現(xiàn)了中華民族對(duì)生命、自然與德性的深刻認(rèn)知。

易醫(yī)，天人相應(yīng)的整體觀；仁心為醫(yī)者初心，強(qiáng)調(diào)生命至上的倫理觀；醫(yī)德為品德基石，塑造醫(yī)德至上的價(jià)值觀；精誠(chéng)為大醫(yī)精誠(chéng)，技藝追求，彰顯精益求精的醫(yī)術(shù)觀和醫(yī)德觀。

追溯中醫(yī)象思維的人文哲學(xué)根基

中醫(yī)文化的源頭可追溯至《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其理論體系以“天地一體，天人相應(yīng)，天地人和，和而不同”為人文哲學(xué)基礎(chǔ)。這一思想源自中國(guó)古代的氣一元論，認(rèn)為“氣”是宇宙萬(wàn)物的本原，人體與自然通過(guò)陰陽(yáng)二氣相互關(guān)聯(lián)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“生氣通天”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人體生理活動(dòng)與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，奠定了整體觀念的核心地位。

在方法論上，中醫(yī)文化遵循“道法自然”的原則，將天道、地道、人道融為一體。中醫(yī)診斷不僅關(guān)注癥狀，還要辨證論治，同時(shí)更考察患者所處的地理環(huán)境、季節(jié)變化與社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”的文化智慧。這種象思維模式與西方醫(yī)學(xué)的結(jié)構(gòu)性思維形成鮮明對(duì)比，成為中醫(yī)藥獨(dú)特性的根源。

易醫(yī)、仁心、醫(yī)德、精誠(chéng)構(gòu)成中醫(yī)人文哲學(xué)的完整體系

易醫(yī)，為天人相應(yīng)的整體觀。是中醫(yī)人文哲學(xué)思想的核心思維，不知易不成大醫(yī)。是中醫(yī)的核心哲學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部、人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。天人相應(yīng)，人體與自然構(gòu)成有機(jī)整體，疾病源于陰陽(yáng)失衡?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所言“人與天地相參”，四時(shí)變化直接影響氣血運(yùn)行，因此治療需順應(yīng)節(jié)氣。陰陽(yáng)平和，健康狀態(tài)是陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡的結(jié)果，治療目標(biāo)為“以平為期”。中藥配伍講究“君臣佐使”，通過(guò)藥物相互作用恢復(fù)平衡?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，“陰陽(yáng)和合，故能長(zhǎng)久”。調(diào)和致中，診療方法強(qiáng)調(diào)適度，避免過(guò)度干預(yù)。針灸、推拿等非藥物療法即體現(xiàn)這一原則。

仁心，為醫(yī)者仁心的倫理觀。仁心是醫(yī)者的初心，又是中醫(yī)藥文化的倫理基石，要求醫(yī)者懷慈悲之心，視患者如親人，尊重生命、敬畏生命，將患者的疾苦置于首位。孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中提出“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。體現(xiàn)為“醫(yī)乃仁術(shù)”的生命至上理念。唐代孫思邈在《備急千金要方》中強(qiáng)調(diào)：“人命至重，有貴千金?！睂⒆鹬厣暈獒t(yī)者的首要責(zé)任。這一思想在臨床實(shí)踐中表現(xiàn)為個(gè)體化治療，醫(yī)生需根據(jù)患者體質(zhì)、病情及社會(huì)環(huán)境制定方案，而非機(jī)械套用標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)“治未病”，通過(guò)調(diào)整飲食、作息與情志預(yù)防疾病，體現(xiàn)對(duì)生命的主動(dòng)關(guān)懷。

醫(yī)德，醫(yī)德至上是醫(yī)者價(jià)值觀，是醫(yī)者品德的最高境界，醫(yī)者價(jià)值包含內(nèi)外兩方面。內(nèi)心誠(chéng)篤，孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中指出，醫(yī)者需“先發(fā)大慈惻隱之心”，視患者如親人。言行誠(chéng)信，診療中需如實(shí)告知病情，用藥時(shí)嚴(yán)格把控劑量，避免“誑語(yǔ)妄言”。醫(yī)德是醫(yī)者的立身之本，體現(xiàn)在真誠(chéng)對(duì)待患者、誠(chéng)實(shí)治學(xué)、恪守醫(yī)德，拒絕虛偽與功利。要求醫(yī)者不欺不瞞，如實(shí)告知病情，保護(hù)患者尊嚴(yán)；學(xué)術(shù)上嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，不夸大療效；品德上廉潔行醫(yī)，拒收賄賂。歷史上，華佗、李時(shí)珍等名醫(yī)均以誠(chéng)信著稱，為后世樹(shù)立典范。

精誠(chéng)，為精益求精的醫(yī)術(shù)觀。精誠(chéng)是對(duì)醫(yī)者技藝的至高要求，涵蓋學(xué)習(xí)態(tài)度與臨床能力。精誠(chéng)代表對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的追求。要求醫(yī)者刻苦鉆研，精通醫(yī)理、藥性，在診斷、治療中力求精準(zhǔn)?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》指出“醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也……唯用心精微者，始可與言于茲矣”。

張仲景提出“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，強(qiáng)調(diào)傳承與創(chuàng)新并重。孫思邈則警示“不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了”，反對(duì)淺嘗輒止。歷史上，醫(yī)家通過(guò)“十全為上”的考核標(biāo)準(zhǔn)，即十例治愈九例為優(yōu)，推動(dòng)醫(yī)術(shù)精進(jìn)?，F(xiàn)代中醫(yī)教育延續(xù)這一傳統(tǒng)，要求學(xué)生誦解別明彰，掌握經(jīng)典理論的同時(shí)，培養(yǎng)臨床應(yīng)變能力，讀經(jīng)典，跟明師，多臨床，明明白白做鐵桿真中醫(yī)。

以上這四個(gè)方面共同構(gòu)成了中醫(yī)人文哲學(xué)的完整體系，從倫理道德到哲學(xué)思想，再到實(shí)踐準(zhǔn)則，全面體現(xiàn)了中醫(yī)的智慧與精神。

中醫(yī)人文哲學(xué)的時(shí)代意義

中醫(yī)人文哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值首先體現(xiàn)在康養(yǎng)治理的“治未病”智慧。中醫(yī)文化強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主，與當(dāng)代“健康中國(guó)”戰(zhàn)略高度契合。中醫(yī)通過(guò)節(jié)氣康養(yǎng)、情志調(diào)節(jié)等方法，可降低慢性病發(fā)病率。在新冠肺炎疫情防控中，中醫(yī)藥通過(guò)“扶正祛邪”理念，顯著提升了患者免疫力。此外，中醫(yī)“身心康養(yǎng)”模式為心理健康干預(yù)提供了新思路。

不治已病，治未病，要重視亞健康人群中的虛、弱、損、傷、逆、亂、變證等已病前之未病。從娃娃、老年人，亞健康群體的吃、喝、拉、撒、睡、動(dòng)、情、測(cè)抓起，全民達(dá)到人人知醫(yī)，人人康養(yǎng)之目的。

其次，中西醫(yī)并重是創(chuàng)造中國(guó)新醫(yī)藥學(xué)的必經(jīng)之路。中醫(yī)是人文哲學(xué)，象思維的整體觀、辨證論治、治未病與西醫(yī)的分析還原找規(guī)律之純實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)形成互補(bǔ)。如中醫(yī)在常見(jiàn)多發(fā)疑難病治療中，多數(shù)通過(guò)望聞問(wèn)切、理法方藥，同時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代科技成果技術(shù)，如影像學(xué)、心電、化驗(yàn)、生化等測(cè)試結(jié)果當(dāng)作望聞問(wèn)切的延伸，從而調(diào)節(jié)機(jī)體整體狀態(tài)，增強(qiáng)患者精氣神，達(dá)到康養(yǎng)相結(jié)合，早日康復(fù)之目的。中醫(yī)我主人隨，持之以恒，能中不西，能西不中，必要時(shí)衷中參西，重危難癥，中西團(tuán)結(jié)，兩法為一法，救死扶傷，搶救生命。這種結(jié)合模式已在全球推廣，成為“中國(guó)方案”的重要組成。

最后中醫(yī)人文哲學(xué)是中醫(yī)自信的源泉。中醫(yī)人文哲學(xué)，象思維是中華文明復(fù)興的“開(kāi)路先鋒”。從《易經(jīng)》到《內(nèi)經(jīng)》，從《肘后方》到青蒿素，中醫(yī)藥的創(chuàng)新能力得到國(guó)人和國(guó)際認(rèn)可。2020年，世界衛(wèi)生組織將中醫(yī)納入《國(guó)際疾病分類第十一次修訂本（ICD-11）》標(biāo)志著其科學(xué)價(jià)值獲得全球共識(shí)。中醫(yī)藥已被世界衛(wèi)生組織多次認(rèn)可。例如，中醫(yī)針灸被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，目前有113個(gè)成員國(guó)認(rèn)可針灸等中醫(yī)藥診療方式，29個(gè)成員國(guó)制定了相關(guān)法律法規(guī)，20個(gè)成員國(guó)將針灸等中醫(yī)藥診療納入醫(yī)療保障體系。

傳承精華，守正創(chuàng)新，努力發(fā)展中醫(yī)藥，是中醫(yī)之當(dāng)代使命

中醫(yī)人文哲學(xué)之精髓“易醫(yī)、仁心、醫(yī)德、精誠(chéng)”，是中華民族對(duì)生命、自然與道德的終極回答。在全球化與科技革命的雙重挑戰(zhàn)下，傳承這一精髓不僅關(guān)乎醫(yī)學(xué)發(fā)展，更是守護(hù)文化根脈的戰(zhàn)略選擇。未來(lái)，需以開(kāi)放心態(tài)融合現(xiàn)代科學(xué)，讓中醫(yī)藥文化在人類健康事業(yè)中綻放新彩。

中醫(yī)之道，肇自羲黃，本于《易經(jīng)》之幽微，成于《黃帝內(nèi)經(jīng)》之淵奧，歷千載傳承而文脈不輟，其魂脈全在易醫(yī)、仁心、醫(yī)德、精誠(chéng)四者。易醫(yī)為哲思之綱，循“天人相應(yīng)”之旨，承《內(nèi)經(jīng)》“人與天地相參”之論，以陰陽(yáng)平和為要，中藥配伍遵“君臣佐使”，針灸推拿尚“調(diào)和致中”，盡合“道法自然”之智；仁心為倫理之核，奉孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》“大慈惻隱之心”“誓愿普救含靈之苦”之訓(xùn)，守“人命至重，有貴千金”之念，個(gè)體化診療顯關(guān)懷，“治未病”思想踐主動(dòng)護(hù)生之責(zé)；醫(yī)德為立身之本，以內(nèi)心誠(chéng)篤、言行誠(chéng)信為則，如華佗之坦蕩、李時(shí)珍之謹(jǐn)嚴(yán)，不欺瞞、不貪墨、不夸大，堅(jiān)守醫(yī)者純粹之德；精誠(chéng)為技藝之極，循張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”之教，戒孫思邈所警“道聽(tīng)途說(shuō)”之弊，以“十全為上”為求，讀經(jīng)典、跟明師、多臨床，臻于醫(yī)術(shù)精微之境。此四者互為表里，構(gòu)筑中醫(yī)人文哲學(xué)之全貌，于今時(shí)更顯其值：“治未病”契合健康中國(guó)戰(zhàn)略，助全民康養(yǎng)；中西并重、衷中參西，成救死扶傷之“中國(guó)方案”；針灸入非遺、世衛(wèi)納中醫(yī)，彰顯文明自信與“和而不同”之東方智慧。今當(dāng)循黨中央“傳承精華，守正創(chuàng)新”之囑，融現(xiàn)代科技于古法，續(xù)華夏醫(yī)道之根脈，使這一民族瑰寶濟(jì)蒼生于寰宇，煥彩于新時(shí)代，為復(fù)興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。

國(guó)醫(yī)大師

南征 第四屆國(guó)醫(yī)大師

第四屆國(guó)醫(yī)大師，首屆全國(guó)名中醫(yī)，長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)終身教授，主任醫(yī)師，博士生導(dǎo)師，衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局糖尿病重點(diǎn)?？啤W(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，第三、四、五、六、七批全國(guó)老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承指導(dǎo)教師，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，吉林省名中醫(yī)，長(zhǎng)春名醫(yī)，長(zhǎng)春知名醫(yī)生，吉林英才獎(jiǎng)?wù)芦@得者。

南征教授從醫(yī)近60年，以崇高的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術(shù)，創(chuàng)立了認(rèn)真管理患者、嚴(yán)肅控制疾病的有效綜合治療方法“一則八法”，救治了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的患者。他提出了“滋陰清熱、益氣養(yǎng)陰、活血化瘀”三法為一法治療消渴，研制成功國(guó)家級(jí)準(zhǔn)字號(hào)新藥消渴安膠囊；首次提出了“消渴腎病”中醫(yī)病名，并被編入到《中醫(yī)藥學(xué)名詞》一書(shū)中。首次提出“毒損腎絡(luò)”病機(jī)學(xué)說(shuō)，首次創(chuàng)立“解毒通絡(luò)益腎導(dǎo)邪法”治療消渴腎衰。首次創(chuàng)新性地把長(zhǎng)白山天然植物榛子雄花應(yīng)用于臨床治療肝病、消渴腎病、消渴腎衰，取得了較滿意的療效，榛花已被編入到《吉林省中藥材標(biāo)準(zhǔn)》一書(shū)中。研制成功多種國(guó)家級(jí)準(zhǔn)字號(hào)藥品，如“消渴安膠囊”、“麝香抗栓丸、膠囊”、“復(fù)方榛花舒肝膠囊”、“抑亢丸”、“養(yǎng)胃寧”、“延齡長(zhǎng)春丹”等。編著近50部。

擅長(zhǎng)治療糖尿病及其并發(fā)癥，心、腦、腎病、尿毒癥等疑難病。

內(nèi)容來(lái)源/中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)

初　審/姜旭陽(yáng)

復(fù)　審/王　爽

終　審/崔俊峰

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治未?。」芾碇行模?、針灸推拿中心：長(zhǎng)春市工農(nóng)大路工農(nóng)南胡同177號(hào)

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