【名家書畫】

戴樹良，四川成都人。

現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、四川省美術(shù)家協(xié)會會員、四川省美協(xié)漫畫研究會副會長、四川省民俗學會理事、成都市美協(xié)漫藝委委員。

1980年曾舉辦油畫、水粉畫三人“綠色畫展”，后致力于民俗畫創(chuàng)作，連續(xù)10余年在《成都晚報》等報刊發(fā)表老成都民俗畫近千幅，

出版有《戴樹良老成都民俗百圖》《老成都童謠畫》《老成都童戲百圖》等。

《優(yōu)哉老成都》　紙本彩墨

提到戴樹良，就讓我想起他作品中的那些極富生活溫度的成都民俗場景。戴樹良的老成都風俗畫作為反映成都歷史文化的一種藝術(shù)載體之同時，亦成為他鮮明而獨特的藝術(shù)名片。他的作品對研究和挖掘老成都的民俗文化具有較高的人文價值、歷史價值和藝術(shù)價值。

《前拍拍后拍拍》 紙本彩墨

風俗畫或民俗畫反映市民生活的民風、民情，在中國繪畫中具有悠久的歷史。畫家張擇端所描繪的北宋時期汴河兩岸生活的作品《清明上河圖》就是代表之一。畫中人物因身份的不同而著裝各異，兩岸林立的店鋪精細到讀者通過店招牌就能識別其性質(zhì)。自古以來，風俗畫不僅承載了畫家的心血和感悟，也是其所處時代的真實寫照，以“時間與空間的切片”來概括風俗畫的特點再合適不過。

《天老爺》 紙本彩墨

畫家戴樹良憑借著對民俗文化的熱愛和責任感，傾其精力，多方考證，走訪故友，搜集整理民歌童謠，并經(jīng)過精心構(gòu)思，創(chuàng)作出許多反映老成都市民生活的風俗繪畫作品，既代表了戴樹良鮮明的藝術(shù)風格，又獨具人文情懷，令人耳目一新。

《棕編小蟲蟲兒》 紙本彩墨

傳統(tǒng)的中國畫筆墨語境是戴樹良作品的要素之一。戴樹良的繪畫采用的是傳統(tǒng)中國畫勾線填色和水墨暈染的技法進行創(chuàng)作，人物造型多以中鋒勾勒，設(shè)色淡雅中透著喜慶，色調(diào)統(tǒng)一又富有變化。以《耍竹蛇》《粘蟬子》為例，每幅作品都有鮮艷的紅色點醒畫面，但這紅色的明度和冷暖在畫家的主觀控制之下又能自然地融入整體，不顯突兀的同時增添了情趣，足見畫家對繪畫技法的融會貫通和對中國畫色彩純凈之美的認識。

《講評書》 紙本彩墨

戴樹良的作品中有著豐富的民俗文化內(nèi)涵。在《斗雀雀兒》《夏夜入夢》等作品中，畫家通過逗鳥、夏日乘涼等場景，將悠閑而愜意的老成都世俗生活畫卷徐徐展開，給我們帶來美的享受。好的風俗畫作品離不開生動有趣的人物造型。在作品《喂螞蟻兒》中，畫家采用對稱式構(gòu)圖，三個喂螞蟻的兒童神情專注，動態(tài)自然、準確，畫中小男孩滑落的褲子為畫面增添了趣味和生動之感，令讀者啞然失笑。再看作品《講評書》，詩人流沙河撰文這樣描述：“茶館內(nèi)搭臺子，藝人說《水滸》《三國》等故事。驚堂木一拍，全場肅然，講完一段，扎板收錢，然后再接著講?！绷攘葦?shù)字即將傳統(tǒng)講評書的場面描述得清晰而透徹。在畫面的處理上，說書人正口若懸河、津津有味地講著，從緊圍在旁邊的聽眾仰著頭如癡如醉的表情中，我們能夠感受到說書人所講故事的精彩。聽眾的神態(tài)動作、衣著打扮各不相同，觀者可以清晰地辨別出這些人的年齡和身份，足見畫家在創(chuàng)作時的精心構(gòu)思和匠心獨運。

《看連環(huán)圖》 紙本彩墨

戴樹良的風俗畫無疑是真實反映生活和文化歷史的。《打道筒》《轉(zhuǎn)糖餅》等作品既把我們牽引回天真爛漫的童年時光，又反映了當時整個時代的文化背景。如畫家黃純堯所說：“我是成都人，看了戴樹良的畫感到很親切，它們勾起了我很多回憶?！背啥既说墓餐洃浐蜕罘绞降淖冞w在戴樹良的作品中處處可見。詩人讀之，固可說，這是詩；史家讀之，亦可說，這是史。

《抽中指》 紙本彩墨

如今，許多戴樹良畫中的民俗元素在成都街頭已經(jīng)很難見到，偶然在成都周邊的古鎮(zhèn)景區(qū)或是公園發(fā)現(xiàn)一個轉(zhuǎn)糖餅的攤位，我還情不自禁地上去玩一把，童年時的歡樂記憶似乎又浮現(xiàn)心頭。除此之外，逗蛐蛐兒、捏面娃娃、撈蝌蚪等民俗生活回憶大多只能通過畫家筆下的作品去找尋了。幸而還有許許多多的風俗畫家們在觀察生活、感悟生活、記錄生活，幸而有風俗畫這種藝術(shù)形式能夠把這些生動的畫面一幕一幕地呈現(xiàn)在我們面前，永遠定格，不會逝去。

　　撰文/ 陳榮（成都市文藝評論家協(xié)會副主席）

《賣麻糖》 紙本彩墨

《立夏》 紙本彩墨

《立春》 紙本彩墨

《立秋》 紙本彩墨

《喂螞蟻兒》 紙本彩墨

《遛雀雀兒》 紙本彩墨

《休閑老成都》 紙本彩墨

責任編輯：張智煜
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