看過《甄嬛傳》的朋友想來對這一幕并不陌生：甄嬛封為莞妃那天，由于之前準備的禮服被人動了手腳，導致甄嬛只能在不明真相的情況下穿著純元皇后的故衣，也正是這一件華貴無比的故衣，給甄嬛帶來了前所未有的災難?？赡芎芏嘈』锇闀幸苫螅弘y道甄嬛僅僅因為誤穿了先皇后的故衣，才招致四大爺?shù)牟粷M，從而徹底失寵嗎？

其實，在階級社會中，每一個人在吃穿用度上都要遵循一套嚴苛的規(guī)定。若是有人僭越了這些規(guī)矩和禮數(shù)，那么就會給自己帶來意想不到的災難。比如說，乾隆帝的妻子孝賢純皇后逝世，規(guī)定王公百官百日后才能剃發(fā)，但是錦州知府金文淳無意中違反了這條規(guī)定，于百日內(nèi)剃發(fā)，于是就被斬首。

王公百官尚且要嚴格遵守階級社會的一套禮制，平民百姓以及身份遠不如良人百姓的“賤民”，他們要面對的制度規(guī)定將更為苛刻。“賤民”這一群體有別于“良人”。以清代社會等級問題為研究方向的經(jīng)君健教授，在其代表性學術專著《清代社會的賤民等級》一書指出：清代的法典，把“賤民”作為一個社會等級加以區(qū)別對待，從而形成了頗具朝代特色的社會現(xiàn)象。

中國社會史、經(jīng)濟史研究學者經(jīng)君健教授認為，在專制時代的等級體系和社會關系中，賤民這一社會階層的存在，是封建等級制度的重要特征之一。賤民處于社會等級金字塔的最底層，他們不僅被剝奪了很多生活權(quán)利，而且在社會文化的各個層面都受到限制，他們既不具備獨立的人格尊嚴，更不具備獨立的經(jīng)濟地位。

《清代社會的賤民等級》作為一部清代等級制度史，從多個層面入手，深入探討了清代賤民等級問題。這本專著的最大特色在于，它以清代律例作為考察依據(jù)，以清代賤民的社會等級問題作為考察對象，將歷史學、社會學、政治學、經(jīng)濟學和法律學等多學科知識融合其中，為讀者展現(xiàn)出清代社會普通人的生活圖景。正因為本書跨領域、多學科，因而它具備了極為廣闊的學術視野，顯示了極高的學術價值。

此外，通過《清代社會的賤民等級》一書，我們還了解到一個比較顛覆常識的知識點。以往，很多朋友認為清代等級制度實行世襲制。但其實，世襲性并非清代等級制度的一般特點。因為，不同社會等級的成員具備一種身份上的流動性。

比如說，普通百姓通過科舉跨越階層成為紳衿，紳衿再通過更高等級的考試躋身于縉紳等級；而縉紳被削職之后，又會成為普通百姓。即便是皇室成員的社會等級也并非終身不變。但是，賤民的社會等級卻不存在這種可逆性、流動性。并且，賤民等級的社會成員，其子孫后輩都無條件地繼承祖輩、父輩的等級身份。這對于這一龐大的社會階層來說，是多么的殘酷而無奈！

經(jīng)君健教授撰寫的《清代社會的賤民等級》一書，讓我們看到清代社會等級的一大特點：賤民等級與高等級之間存在一條永遠無法跨越的鴻溝，社會高等級成員如皇室通過家族制度和血統(tǒng)論維護至高的權(quán)力，而賤民等級則永遠是被奴役、被剝削的對象，永無翻身之日。

清代統(tǒng)治者以鐵腕手段維持高等級的尊嚴，就像《甄嬛傳》，它并非是嚴格意義上的歷史劇，但其中的某些場景卻也在一定程度上反映出社會等級的嚴苛，不論是無意中穿錯衣服的甄嬛，還是故意無視某種禮數(shù)的年羹堯，他們都被視為社會等級制度的“僭越者”。而位于社會最底層的賤民等級，他們的現(xiàn)實生活更要悲慘、痛苦，不僅要時刻忙于勞作，為主子提供服務，更沒有任何人身安全可言。

在清代等級制度的基本框架中，良人與賤民存在清晰明確的界限，君與臣之間也存在著不可逾越的界限。經(jīng)君健教授以詳實的資料和生動的筆觸，讓這條看不見的界限變得鮮活起來。賤民等級中的絕大多數(shù)人，都屬于辛勤而貧困的勞動者。但我們也要注意的是，賤民等級中的某些成員，在一定情況下也可以成為壓迫者。比如，為主子效力的莊頭、總管、衙役等，就屬于這一類人。只不過他們依仗的是身后的權(quán)力集團，而他們自身的社會等級并未發(fā)生絲毫改變。

《清代社會的賤民等級》《清代社會的賤民等級》就像一個萬花筒，將清代社會的諸多元素拼接起來，讓我們得以一堵這個龐雜的社會面貌；它從等級視角探討了清代賤民的等級問題，讓后人了解到最后一個封建王朝里，最底層的民眾過著怎樣的悲慘人生。雖然清代已亡，可一本書帶給我們的思索卻永無邊際。