說(shuō)起蘇東坡，大家能想到的第一個(gè)詞，一定是——豁達(dá)。

但其實(shí)，沒(méi)有人的人生是一蹴而就的。

這塵世如泥沼，眾人都在其中負(fù)重而行。

有人深陷其中，有人走過(guò)泥濘，綻放出一身光彩。

前者聲名磨滅，不可勝記；后者就如蘇東坡，讓人向往。

一、從文人蘇軾到農(nóng)民蘇東坡

蘇軾生命中最大的一次危機(jī)，或許就是烏臺(tái)詩(shī)案。

因?yàn)閷?duì)變法不滿，蘇軾在詩(shī)文里就表達(dá)了自己的看法。

結(jié)果，觸怒宋神宗。

于是，蘇軾直接被逮到御史臺(tái)大牢。

彼時(shí)的御史臺(tái)，院里種滿柏樹(shù)，上面經(jīng)常棲落著烏鴉。

于是就叫“烏臺(tái)”。

蘇軾在其中被關(guān)押130多天。

未知的才最讓人恐懼。

蘇軾就在大牢中等待著皇帝最后的懲罰。

好在，在很多人的求情下，蘇軾遇赦，被貶到了黃州。

就在黃州，文人蘇軾就變成了農(nóng)民蘇東坡。

這不僅是名字的轉(zhuǎn)變，而是一場(chǎng)蛻變。

后世的人常常認(rèn)為，從黃州開(kāi)始，蘇東坡就展示出了自己的豁達(dá)天性。

其實(shí)，蘇東坡的“豁達(dá)”，并非天性，而是與自己和生活的和解。

剛到黃州之時(shí)，蘇軾幾乎沒(méi)有俸祿。

為了養(yǎng)活自己和家人，他到了黃州東郊的一塊土地上，親自耕作。

于是他給自己起名：東坡。

這個(gè)名字，似乎也預(yù)示著，蘇軾終于“接地氣”了。

但在這個(gè)過(guò)程中，定然有一段苦悶無(wú)比的時(shí)光。

此前，他是北宋開(kāi)國(guó)百年以來(lái)的“第一才子”，在文壇，他亦能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

而如今，他成了一個(gè)需要自己耕作的農(nóng)人。

被貶謫到黃州的同時(shí)，蘇軾失去了一切：

失去了名聲，失去了聲望，失去了理想。

在此之前，越是聲名顯赫，在跌落山巔后就會(huì)摔得越重。

跌落到泥濘里的蘇東坡，就開(kāi)始一點(diǎn)一滴重建自己的生活。

這是一個(gè)脫胎換骨的過(guò)程，蛹蛻蝶呈。

在我們的生活之中，有很多經(jīng)歷過(guò)巨大落差的人。

他們，大多沉淪了。

但是，蘇東坡沒(méi)有。

在經(jīng)歷過(guò)苦難之后，他重新站了起來(lái)。

這個(gè)過(guò)程，說(shuō)來(lái)容易，但其實(shí)充滿艱辛。

如果，你也曾經(jīng)歷過(guò)暗域，見(jiàn)識(shí)過(guò)人心的險(xiǎn)惡，卻依舊對(duì)這煙火人間充滿溫情。

黑鬼

那我，敬你是條漢子。

敬你成了蘇東坡。

二、豁達(dá)的“三重境界”

蘇東坡的詞作中，“最豁達(dá)”的，或許就是那一首《定風(fēng)波》：

（三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。）
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

這首詞，一直流傳了900多年，如今讀來(lái)，依舊讓人心動(dòng)神搖。

在詞開(kāi)始之前，有一個(gè)小序：

蘇東坡和朋友在去沙湖的路上，突然遇到大雨，雨具已經(jīng)被仆人們提前拿走，于是眾人狼狽躲雨，只有蘇東坡，迎著風(fēng)雨，瀟灑走去。

在這首詞里，我們能看到蘇東坡豁達(dá)的“三重境界”。

首先是：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

從開(kāi)篇的這個(gè)句子里，我們就能讀出蘇東坡的豁達(dá)。

風(fēng)雨來(lái)襲又如何？竹杖芒鞋，老夫就在風(fēng)雨中吟嘯著，信步而行。

乍一看，很豁達(dá)。

但是，仔細(xì)一想，好像又不是那么回事。

一個(gè)真正豁達(dá)的人，怎么會(huì)還去囑咐“莫聽(tīng)”，怎么會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)“誰(shuí)怕”？

大家可以設(shè)想一下，一個(gè)落入人生困境中的人，他跟你說(shuō)“不要聽(tīng)，不要怕”，這是不是更像一種自我鼓勵(lì)和安慰？

所以，這就是蘇東坡豁達(dá)的第一重境界：心內(nèi)抗拒，自我寬慰。

這種狀態(tài)，其實(shí)并不是對(duì)苦難的接受，而更像是一種抗拒。

人生風(fēng)雨凄慘，沒(méi)關(guān)系，我不怕的，老子還是要一蓑煙雨任平生。

這樣的豁達(dá)是沒(méi)有底氣的，但卻很可愛(ài)，讓我們看到了一個(gè)真實(shí)的蘇東坡。

《心經(jīng)》上說(shuō)：色即是空，空即是色。

它又說(shuō)：心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖。

這就是說(shuō)讓我們不要有分別心，幸福和苦難是一樣的，都是生命的禮物。

可是，即使知道如此，我么能做到嗎？

在遇到苦難時(shí)，我們會(huì)茫然無(wú)措，甚至只能閉上眼睛寬慰自己：不要聽(tīng)，不要怕。

這更像是一種本能。

所以此時(shí)的蘇東坡，更像是我們身邊的一個(gè)朋友。

他跟我們一樣，遭遇苦難時(shí)，也會(huì)抗拒，會(huì)糾結(jié)和痛苦。

但如果僅是如此，蘇東坡也就不會(huì)成為蘇東坡。

他的偉大正在于，在經(jīng)歷了這樣的自我寬慰之后，他進(jìn)入了更高的層次：

回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

雖然經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨，但依舊能迎來(lái)山頭斜照，走到最后，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

在心中，也看不到風(fēng)雨，也看不到晴，總之，只是一份平常心。

無(wú)論晴雨，我自安然處之。

這就是豁達(dá)的第二重境界：無(wú)論晴雨，平常心境。

苦難也好，幸福也好，不過(guò)是一種人生經(jīng)歷，你在心中沒(méi)有了評(píng)判，自然就沒(méi)有了得失心。

更進(jìn)一步，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，結(jié)尾這句話，如今似乎成了很多年輕人的口頭禪。

大家不經(jīng)意間就會(huì)引用這句話表達(dá)自己的一種人生態(tài)度。

但這句話到底有何含義？

無(wú)，是無(wú)所謂，沒(méi)有所謂的風(fēng)雨，也沒(méi)有所謂的晴。

但這個(gè)“無(wú)”，也可以理解成佛家說(shuō)的“無(wú)”，就是虛妄。

無(wú)論是風(fēng)雨還是晴，皆是虛妄。

《金剛經(jīng)》里說(shuō)：凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。

這就是豁達(dá)的第三重境界：凡所有相，皆是虛妄。

無(wú)論是風(fēng)雨還是晴，這都像蘇東坡在《念奴嬌》里的那句話：

人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

一切都如一場(chǎng)大夢(mèng)，夢(mèng)境過(guò)后一切都會(huì)消弭。

所以當(dāng)我們了解了這一切之后，一切就不再那么重要。

無(wú)論是風(fēng)雨還是晴，它們的出現(xiàn)，只是帶來(lái)一種感受。

我們一直都被感受局限于當(dāng)下。

但是當(dāng)下是每一個(gè)瞬間，在每一個(gè)瞬間又會(huì)有新的感受。

所以，走過(guò)去的，就不必執(zhí)著。

這才是真正的豁達(dá)。

三、從泥濘中長(zhǎng)出的花朵

蘇東坡在《定風(fēng)波》這首詞里完成了對(duì)苦難的跨越。

從自我寬慰到走向更加通透和曠達(dá)的人生。

為什么千百年來(lái)，再?zèng)]有哪一首詩(shī)詞能超越《定風(fēng)波》的境界？

是因?yàn)樵谄渲?，蘇東坡并沒(méi)有單純展示豁達(dá)，他的那種豁達(dá)是從泥濘中長(zhǎng)出來(lái)的。

是從泥濘中長(zhǎng)出的花朵。

在這種對(duì)苦難的展示和超越中，蘇東坡完成了自己人生的重建。

從此，我們就見(jiàn)到了那一個(gè)豁達(dá)從容，豪放千古的蘇東坡。