“四十不惑”，不知道古人是怎么總結(jié)出這么一條經(jīng)驗(yàn)來。但似乎這條經(jīng)驗(yàn)頗有神通，人一旦過了四十的年紀(jì)，在思想境界方面似乎打通了任督二脈，對世間萬物的看法會(huì)有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變。也許是經(jīng)歷了人生的磨難，也許是厭倦了塵世的喧囂，也或許是看透了世間的丑惡，痛定思痛、大徹大悟都極易發(fā)生在這個(gè)年齡階段。

我們的主角曾國藩，就處在了這樣一個(gè)關(guān)口。咸豐七年（1857），咸豐令曾國藩“著照所請，在籍守制”，實(shí)際上是收繳了曾國藩湘軍的兵權(quán)，讓他在家鄉(xiāng)老老實(shí)實(shí)待著。這對于曾國藩來說，真是要官不成，反被棄用，搬起石頭砸了自己的腳，令他無比愕然，自己的政治生涯只能止步于此了嗎？

這就好比一個(gè)四十多歲的省部級干部，忽然接到上級命令讓他退居二線，基本上也就宣判了仕途上升通道的終結(jié)。更何況歷來在官場上看不慣曾國藩的一眾地方官員，聽聞曾國藩被免了職，開啟了噴子模式，對著曾國藩就是一通嘴炮輸出，說他是假道學(xué)、假忠義。

這些話傳到在湖南老家守制的曾國藩耳中，就像是一根根毒刺插進(jìn)了曾國藩的胸口，而且他還無法辯駁，就相當(dāng)于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)暴力。于是，曾國藩患上了“怔悸之癥”，按現(xiàn)在的話說，就是“神經(jīng)衰弱”，情緒特別差，而且整夜整夜的睡不著覺。

在這段時(shí)間里，曾國藩的脾氣特別大，動(dòng)不動(dòng)就罵人。他不僅跟這些地方官員隔空開懟，而且心中的怨氣也延伸到了家里，幾個(gè)弟弟曾國荃、曾國華、曾國葆都逃不掉一通語言藝術(shù)的輸出，甚至連弟媳婦也被殃及池魚，語言粗俗，蠻不講理，簡直到了不可理喻的地步。

導(dǎo)致曾國藩情緒失控的主要原因，除了湖南地方官員的嘲諷背刺，還有就是對時(shí)局形勢的不甘。作為湘軍的創(chuàng)始人，自己的手下大將都在前線征戰(zhàn)立功，自己卻只能被按在家鄉(xiāng)動(dòng)彈不得。在加之在這期間，太平天國發(fā)生了“天京事變”，太平天國權(quán)力集團(tuán)發(fā)生了內(nèi)訌，太平軍的實(shí)力被極大削弱，正是建功立業(yè)的大好時(shí)機(jī)，如此良機(jī)自己卻只能白白坐失，所以常常流露出意難平的心態(tài)來。

從曾國藩的日記中，有這樣的描述“此次軍務(wù)，如楊、彭、二李、次青輩皆系磨煉出來，即潤翁、羅翁亦大有長進(jìn)，幾于一日千里，獨(dú)余素有微抱，此次殊乏長進(jìn)?！?/p>

當(dāng)我們處在極為艱難處境中時(shí)，也許破繭成蝶的時(shí)刻就即將到來。每個(gè)人都有對抗情緒的方法，可以是一場酣暢淋漓的運(yùn)動(dòng)，也可以是一頓滿足口腹之欲的大餐，甚至是一次不計(jì)成本的購物。對于曾國藩來說，他的方法就是——讀書。

曾國藩拿起了老莊的著作，把自己閉關(guān)在屋子里，整日手不釋卷，從圣人之言中尋找新的啟示。當(dāng)他把往事重新復(fù)盤的時(shí)候，漸漸地發(fā)現(xiàn)了自身的問題所在?？催^前篇的朋友們會(huì)比較清楚，曾國藩自踏進(jìn)官場仕途以來，其最主要的性格特性就是倔強(qiáng)和自傲，鋒芒畢露。不論是對于咸豐皇帝還是官場同僚，他都是自以為居心正大心系社稷，因此辦起事來不免理直氣壯，不容辯駁。這導(dǎo)致曾國藩在大清官場上多次碰壁，遭到咸豐皇帝的冷遇和其他官員的排擠。

其實(shí)我們在現(xiàn)實(shí)生活中，也會(huì)經(jīng)常遇見這樣的人，通常是本事大脾氣也大，從感官上就覺得特別難以交往，還特別容易得罪人。也就是我們所說的“內(nèi)方外方”的人，心地正直但棱角分明，通常在不經(jīng)意間得罪了別人還不自知。我們回顧曾國藩的早期奏折，例如《敬陳圣德三端預(yù)防流弊疏》、《瀝陳辦事艱難仍懇終制折》，以及在統(tǒng)領(lǐng)湘軍過程中寫給朝廷的奏報(bào)，從文字間就能感受到一種強(qiáng)烈的壓迫感。

喜歡看武俠小說的朋友應(yīng)該都清楚，一般高手都是氣勢外放，恨不得全世界都知道我很強(qiáng)，不好惹；而真正的高手通常都是神光內(nèi)斂，讓別人感受不到他身上的氣勢，形如常人無異。因此真正思想境界高的人，往往是謙遜和平易近人的，其自身的修養(yǎng)已經(jīng)可以潛移默化的感染他人，而不需要通過其他強(qiáng)勢的手段。

曾國藩回想反思自己的行事風(fēng)格和親友的勸諫，不禁羞愧萬分。三弟曾國華曾對他說過“兄之面色，每予人以難堪。”說他在面對同僚之時(shí)，常以圣賢自命，面色如鐵，言語如刀。甚至對于自己的親兄弟，也都是擺著兄長的架子，動(dòng)不動(dòng)就居高臨下的批評教育，弄得幾個(gè)弟弟經(jīng)常自尊心受挫負(fù)氣而走。曾國藩就像是一只渾身帶刺的刺猬，或者是一點(diǎn)就著的炮仗，也難怪在官場上處處收到排擠。

一個(gè)人行事風(fēng)格的改變是從發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自身問題開始的，這也是最難的一步。在生活中，我們教育子女時(shí)通常會(huì)大聲呵斥，甚至是伴隨著懲罰措施。但如果孩子內(nèi)心不認(rèn)為自己錯(cuò)了，他在下次面對同樣的事情時(shí)，是不會(huì)有改變的。就像諸葛亮平南蠻七擒孟獲，難么？當(dāng)然，這比直接殺掉一個(gè)孟獲，扶植一個(gè)親蜀的領(lǐng)袖要難得多。為什么還要七擒七縱呢？道理就是“攻心為上，攻城為下”。攻心效果怎樣呢？那效果當(dāng)然也是杠杠的，孟獲統(tǒng)御的云南地區(qū)，一直到蜀國滅亡都沒有再次背刺蜀國，并且將諸葛亮奉為神明，這就是心悅誠服的力量，也是王道。

曾國藩如何面對自身問題，我們下期再講。稍微擴(kuò)展一點(diǎn)，在中國幾千年的歷史長河中，各種文化思想碰撞、淘汰、洗禮、融合，最終才形成現(xiàn)在的文化傳承。這些文化積淀是經(jīng)過歷史考驗(yàn)的，比西方短暫歷史所創(chuàng)造的現(xiàn)代文化更加的先進(jìn)，比如王道與霸道之爭。中國歷來奉行王道，“修身、齊家、治國、平天下”是中國人的風(fēng)骨與信仰。王道的核心是儒家的“仁”，即通過自身的絕對強(qiáng)大，去輻射和感化天下，使天下心悅誠服。

與美國奉行的霸道不同，中國不會(huì)通過武力手段，去征服或干涉他國事務(wù)，更不會(huì)通過暴力手段，去扶植傀儡政府。王道雖難，但一旦達(dá)成，那將是長治久安，天下太平。歷史可以為我們證明，雖然霸道有時(shí)會(huì)短期占據(jù)上風(fēng)，但從長遠(yuǎn)看王道必將戰(zhàn)勝霸道。

喜歡的朋友可以加關(guān)注，觀看“前篇”曾國藩過往的經(jīng)歷！

職場小劇場：小曾被咸豐大老板解除了職務(wù)，同事們也在這時(shí)落井下石，挖苦嘲諷。小曾心中苦悶之極，他覺得自己被公司拋棄了，擊敗太平天國集團(tuán)公司的大好時(shí)機(jī)，就被這樣白白錯(cuò)失。于是小曾夜不能寐，情緒暴躁，四處懟人，甚至連自己的兄弟和弟媳都遭到謾罵。小曾需要發(fā)泄，他把自己關(guān)在屋中悶頭讀起書來。這一下，在書本中，小曾發(fā)現(xiàn)了自己身在職場的問題，對過去自己做過的事，說過的話羞愧不已。小曾會(huì)怎樣改變自己呢？我們下回繼續(xù)！

參考文獻(xiàn)：

張宏杰《曾國藩傳》民主與建設(shè)出版社

姜忠喆 《曾國藩全書》遼海出版社