波伏娃在《第二性》中指出，女人不是天生的，而是被制造的。

造物賜予女性柔美與堅(jiān)韌，讓她們以此來撫平人間荒唐的褶皺，為世界帶來新生?？稍诓糠帜行詸?quán)威主導(dǎo)下的世界，卻將女性變成了“附屬品”。

時至今日，在部分落后地區(qū)，世俗父權(quán)將女性牢牢鎖在被動的枷鎖中。

高度刻板的管控，束縛著女性的身體與精神發(fā)育，從纏足慎行，到寡婦自焚殉葬，再到慘無人道的割禮。

女性“閹割”在不同的地域，不同的時間里，從未間斷的在人類文明發(fā)展史中，成為醒目又不忍卒讀的悲愴宏篇。

1996年，世界名模華莉絲以生命的光輝鍛造鎧甲，沖向了一座座“女性煉獄”，決心改寫不公的命運(yùn)之書。

她以親身經(jīng)歷沖出牢籠，當(dāng)自己以名模身份享譽(yù)世界之后，卻公開了一段屬于自己的暗淡經(jīng)歷——4歲失身，5歲遭遇割禮，12歲被賣身為妻，直到自己徒步翻越沙漠，迎來新生。

那么，華莉絲的早年究竟經(jīng)歷了什么？她是如何完成人生蛻變，成為名模的？成名后的她，為何要向全世界公布自己慘淡的過去呢？

【一】

生于索馬里，牧羊女遭受折磨

千百年來，索馬里用貧瘠無奈的沙漠養(yǎng)育著一代又一代傳統(tǒng)的人們，這里的生活一生不變，千年如此。

1965年，伴隨草房子中的一聲啼哭，華莉絲的生命自此在一片荒蕪中扎下了根。

母親看著自己的女兒，帶著沉重的欣喜為她取名為華莉絲。在索馬里的方言中，華莉絲寓意為沙漠之花，母親希望女兒在數(shù)不盡的風(fēng)沙中，堅(jiān)韌地?fù)u曳。

貧窮的游牧家庭讓每一個孩子都早早的成為了被驅(qū)使的工具，3歲的華莉絲引導(dǎo)著她的羊群，在荒涼的土地上尋食，路上的石頭總是會劃傷她的腳。

小小年紀(jì)的華莉絲明白，傷口遲早會愈合，只是癟掉的肚子卻熬不住饑餓。華莉絲總是有著不似同齡人的倔強(qiáng)眼神，但她還沒有足夠的力量對抗厄運(yùn)。

4歲時，不諳世事的華莉絲被父親的朋友侵犯，但父親并沒有為苦命的女兒發(fā)聲，反倒是將矛頭指向了驚恐未定的華莉絲。

因?yàn)樵谒黢R里這種開化并不完全的地方，男人凌駕于女人之上，是一種約定俗成的規(guī)矩，而不幸淪為玩物的女性，則被冠以浪蕩的名銜。

父親對著女兒發(fā)怒后，又認(rèn)為女兒被侵犯，是因?yàn)樗€沒有進(jìn)行“割禮”儀式。她身體中生長著引誘男人的東西，必須要進(jìn)行剔除。

母親作為過來人，即使心中不忍，但也十分贊同父親的說法，因?yàn)橹挥羞M(jìn)行割禮，女兒才能得到保護(hù)。

割禮，對于女性來說就是將外陰組織用刀片割掉，而后再將外陰縫合起來，僅僅留下排泄尿液的孔洞。

盡管在非洲東部地區(qū)沿襲三千多年的割禮舊俗，讓很多女童因?yàn)樘弁春秃笃趥诟腥径鴨拭?。但愚昧的思想仍舊讓人們樂此不疲的，給女孩們上一道“貞潔防護(hù)鎖”。

直到大婚時，再由丈夫?qū)⑺教幐铋_，以此明證自己所娶的妻子依舊保持著處子之身。

1970年開春，5歲的華莉絲被推向了令她痛不欲生的“凈化”儀式——割禮。

華莉絲仍然記得那生不如死的一天，母親和姐姐含著淚將她按在地上，束縛著她的雙手，又分開了她的雙腿。一個老成的索馬里女性拿著還算干凈的刀片，在她的隱秘之處進(jìn)行手術(shù)。

沒有麻藥，用來止血的只有草木灰，至于后期的生死存亡只能聽天由命。華莉絲的一個姐姐就沒能熬過“割禮”痛苦而早夭，萬幸的是華莉絲保住了性命。

年幼的華莉絲聽著母親安慰自己：所有女人都要走這一遭鬼門關(guān)。

那是華莉絲第一次恨自己是個女孩，本以為被命運(yùn)捉弄一次后就能換來安然，可是令華莉絲沒想到的是，新的驚雷霹靂已經(jīng)暗伏在來路上。

【二】

被迫嫁老翁，華莉絲忍無可忍后出逃

華莉絲12歲這年，第一次來了月經(jīng)，這代表她已經(jīng)算作一個世俗認(rèn)知上的女人。

華莉絲的父親為之大喜，立即為女兒尋找合適的婆家?！昂线m”二字對于華莉絲的父親來說指的是聘禮相當(dāng)，于是華莉絲被一個60多歲的老頭用5頭駱駝?chuàng)Q走。

不情愿的華莉絲難以違抗父親的權(quán)威，但她更不愿將自己的后半生埋進(jìn)暗無天日的婚姻中，抱定主意的華莉絲，開始了一場艱辛的出逃。