在歷史的長河中，廟號是對帝王一生功過的重要評定。然而有一個有意思的現(xiàn)象，兩漢、兩晉、兩宋一樣都是被分為兩段的王朝，可東漢開國皇帝劉秀的廟號是 “祖”，而東晉開國皇帝司馬睿和南宋開國皇帝趙構的廟號卻都是 “宗”，這是為何呢？主要是因為劉秀的功績要比司馬睿和趙構大的多。

劉秀在新莽末年的亂世中崛起，經(jīng)過十幾年的征戰(zhàn)才平定了各地的割據(jù)勢力，最終統(tǒng)一全國。他以非凡的軍事才能和領導智慧徹徹底底重建了漢朝。所謂祖有功而宗有德，劉秀這種對漢家天下的再造之功使得他得到了“世祖”的廟號，以彰顯他對漢朝的重大貢獻。況且劉秀治國理政也是一把好手，他在位期間推行仁政，輕徭薄賦，與民休息，使得東漢初期社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，為其子劉莊和孫子劉炟開創(chuàng)“明章盛世”奠定基礎。

反觀司馬睿和趙構。司馬睿在西晉末年南渡，西晉滅亡后在江南建立政權，但他自身的軍事才能和政治影響力相對較弱，更多地是依靠王導等士族的輔佐才得以重建晉室并維持統(tǒng)治。趙構作為南宋的開國之君情況也很類似，北宋滅亡后宗室?guī)缀醣唤饑诲伓肆?，唯有康王趙構幸免于難，他在應天府登基稱帝，延續(xù)了宋室。但他在抗金戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得較為軟弱，多次向金國求和，以致于最后只保住了半壁江山。

也就是說司馬睿和趙構雖然都重建了王朝，但都沒能再次統(tǒng)一天下，他們的開創(chuàng)之功遠遠不及劉秀，要是還稱“祖”就有點說不過去了。

實際上司馬睿和趙構所面對的局勢跟劉秀也完全不同。東晉和南宋時期國家都面臨著復雜的外部局勢和內部矛盾。東晉時期是北方少數(shù)民族政權不斷侵擾，內部士族之間爭斗激烈。南宋時期是北方金國強勢，內部也有不少政治斗爭和社會矛盾。所以東晉和南宋政權一直都不太穩(wěn)定。而東漢不同，劉秀的江山完全是自己一點一點打下來了，天下早已重新洗牌，推倒重建的難度雖然比司馬睿和趙構這樣繼承半壁江山的難度大，但更能放開手腳，所以最終重現(xiàn)了漢朝的輝煌。

當然了，論口碑劉秀也比司馬睿和趙構好的不止一點，司馬睿是“王與馬共天下”，趙構冤殺岳飛更是被后人唾罵，他們得個“宗”的廟號一點都不冤。