源遠(yuǎn)流長(zhǎng)話“典妻”：男人娶不上媳婦可以租一個(gè)？

【一】

曾幾何時(shí)，“代孕”、“借腹生子”被不育者視為“福音”，這樣的現(xiàn)象在灰色地帶下仍有一定市場(chǎng)。

其實(shí)，“代孕”這件事，并不是現(xiàn)代人的新發(fā)明，而是古已有之的老古董——

在古代，類似的行為被稱為“典妻”。

典妻的歷史可謂“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，早在漢代就有記載。

《漢書·主父偃傳》記載：“男子疾耕不足糧餉，女子紡績(jī)不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)。”

由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，大量民眾無(wú)法自活，《漢書·賈捐之傳》記載：“嫁妻賣子，法不能禁，義不能止。”

這種將妻子作為商品進(jìn)行買賣租售，就是最早的典妻。

“富人典業(yè)，貧子典妻。”被典者家庭往往經(jīng)濟(jì)貧困，丈夫或因病或無(wú)務(wù)正業(yè)等原因而無(wú)力維持生計(jì)；而受典者往往已婚無(wú)子，家財(cái)富足，需要子嗣。

于是兩個(gè)男人一拍即合，滿足各自需求而租典妻子。

是否租典一般由丈夫決定，有時(shí)候甚至不需要征得妻子的同意。但也有少數(shù)婦女因丈夫長(zhǎng)期外出，在無(wú)以為生的情況下而自典的。

在古代，自然環(huán)境惡劣，基本上靠天吃飯，一旦遇上天災(zāi)，家里的老小沒(méi)辦法養(yǎng)活。

而這個(gè)時(shí)候，如果自己有媳婦，那就拿出去典當(dāng)。將媳婦典當(dāng)給富有人家或者沒(méi)有老婆的人，以獲取錢財(cái)。

令人詫異的是，這種陋習(xí)后來(lái)竟然成為一種民俗風(fēng)尚，這不僅是女人發(fā)展史上的最大屈辱，對(duì)于“出租”方的男人，也是難以言說(shuō)的羞與痛——

能夠典得起的人家，都是富貴之家，而被典出去的婦人等于從糠蘿跳到了米蘿，所以有很多人期限到期也不愿意再回到貧窮丈夫身邊，窮丈夫就悲催了。

【二】

典妻雖說(shuō)是一種臨時(shí)性的婚情方式，卻也很是講究?jī)x式的，一般要經(jīng)過(guò)媒證、訂約、送聘、迎娶等環(huán)節(jié)。

一般均需訂立契約，契約主要寫明出時(shí)間期限、租價(jià)及備往事宜。

租典期一船租為1至2年，典為3至5年。典租價(jià)以婦女的年齡大小、漂亮與否及典租時(shí)間的長(zhǎng)短而定。

凡受典后住人受典者家中的，一般都行迎娶之禮，要擇吉日迎娶。

與正式婚禮不同的是，迎娶典來(lái)的人常在夜間進(jìn)行，由受典者出花轎迎娶回到家中。

因?yàn)榈貐^(qū)的不同，名稱和形式也各有所異，習(xí)慣上古人通常把典妻婚分為典妻與雇妻。

雇妻主要是驗(yàn)日取值，期滿則歸。大體上，時(shí)間長(zhǎng)的叫典妻，時(shí)間短的叫雇妻。

【三】

這種現(xiàn)象雖然一直廣泛流行于民間，但這畢竟是件不光彩的事，說(shuō)得嚴(yán)重點(diǎn)，這是在給皇上的臉上抹黑，所以，歷朝歷代都是法令禁止的。

例如元世祖時(shí)，有大臣王朝專門為此陋習(xí)上奏，請(qǐng)給予禁止。于是，元朝也相繼出臺(tái)了相關(guān)規(guī)定：

“諸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之禮為妻妾者，聽。請(qǐng)受錢典雇妻妾者，禁。其婦同雇而不相離者，聽?！保ā对贰ば谭ㄖ尽罚?/blockquote>

到了明代，出身貧苦的朱元璋深刻的知道其中的悲慘，于是下令嚴(yán)格禁止，而且還制定了法律。

戶律中規(guī)定：“凡將妻妾受財(cái)?shù)涔团c人為妻者，杖八十，典雇女者杖六十，知而典娶者，各與同罪。”

雖然這么規(guī)定，但是民間卻是有禁不止，為規(guī)避禁令行而逐步轉(zhuǎn)為地下進(jìn)行。

到了清代，清代順治初年沿用《明律》對(duì)典妻也屢發(fā)禁令，但清代對(duì)典雇妻妾的量刑，比明代寬松得多。

《大清律例便覽·戶婚》載：“必立契受財(cái)，典雇與人為妻妾者，方坐此律：今之貧民將妻女典雇于人服役者甚多，不在此限。”

這種寬松，幾乎是認(rèn)可了典雇妻女現(xiàn)狀的存在，因?yàn)橹灰徽搅⑵鯓?biāo)明價(jià)錢，同時(shí)被典雇的妻女又有勞役在身，這種典雇便為法律所許可。

這樣的法律看似嚴(yán)苛，卻又變相為典妻打開了方便之門。

所以有清一朝，典妻之風(fēng)大行，以至到了民國(guó)，這種令人屈辱的陋習(xí)仍普遍存在。