正德十六年四月二十一日，興獻(xiàn)王長子朱厚熜在迎駕使團(tuán)的陪護(hù)下到達(dá)京師郊外的行殿并接見了禮部尚書毛澄。然后朱厚熜就不走了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)毛澄上呈的登基儀注要求他由東安門入皇宮。

朕疾彌留，儲(chǔ)嗣未建。朕皇考親弟興獻(xiàn)王長子厚熜，年已長成，賢明仁孝。倫序當(dāng)立。已遵奉祖訓(xùn)兄終弟及之文，告于宗廟，請(qǐng)于慈壽皇太后。即日遣官迎取來京，嗣皇帝位，奉祀宗廟，君臨天下。

明武宗遺詔里傳位朱厚熜的理由是“祖訓(xùn)兄終弟及之文”，但這個(gè)法理引用有明顯的漏洞。祖訓(xùn)“兄終弟及”里的“弟”是有條件約束的，當(dāng)大行皇帝無子時(shí)，所立者必須是其嫡母所生弟，“凡朝廷無皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者。庶母所生，雖長不得立”。

作為明武宗堂兄弟的朱厚熜，顯然不具備嗣位資格。而且武宗和其父孝宗均絕嗣，如果依祖訓(xùn)，大明將面臨沒有合法繼承人的尷尬。但楊廷和能說高皇帝當(dāng)年思慮不周，得改祖制么？顯然不能，所以他只能避而不談，以宗族傳統(tǒng)給先皇繼嗣。

按理說“繼嗣”應(yīng)該先考慮給武宗繼嗣，而且當(dāng)時(shí)也有合法的人選 – 益藩崇仁王嫡子朱載增（5歲）。但楊廷和不愿意，筆者猜測有三點(diǎn)原因。

一，朱載增年齡太小，登基后夭亡風(fēng)險(xiǎn)大。二，朱載增登基后需大臣代行皇權(quán)，楊廷和既不愿意權(quán)臣持政，他自己也不愿意當(dāng)權(quán)臣。三，擔(dān)心朱載增長大后折騰“宋英宗濮議”（認(rèn)為親生父母）之類的事。

注：從正統(tǒng)朝開始，宗藩子嗣年滿8歲后方可上報(bào)朝廷請(qǐng)名并入玉牒。所以有種觀點(diǎn)是楊廷和當(dāng)時(shí)不知道益藩有朱載增這個(gè)人。

只是這些理由楊廷和同樣沒辦法對(duì)外明說，只能繼續(xù)揣著明白裝糊涂，在遺詔里回避“繼嗣”一說，改為故意曲解祖訓(xùn)的“兄終弟及”。但是楊廷和并不是真認(rèn)為是個(gè)“弟”就行，他是想給孝宗繼嗣來解決傳位的法理問題。

古代一直有“為人后者為人子”的觀念和宗族準(zhǔn)則，就是繼承了別家的宗位、財(cái)產(chǎn)，就得給人家當(dāng)兒子。大明律里對(duì)于世襲爵位官職的傳襲也有類似的規(guī)定，“侄男襲替伯叔父職事者，與為人后同。止合封贈(zèng)伯叔父母，本生父母不在封贈(zèng)之列”。

這既是不能白拿好處的樸素觀念，也是宗族維護(hù)長房存續(xù)的手段。所以傳位于朱厚熜，再讓他依傳統(tǒng)認(rèn)明孝宗為父。這樣朱厚熜就成了孝宗和張?zhí)蟮牡兆?，自然就適用祖訓(xùn)“兄終弟及”的條款了。

朝廷制定的登基儀注大略過程為，朱厚熜由東安門入皇宮并暫住文華殿，然后文武百官上箋勸進(jìn)，朱厚熜“三辭三讓”后擇黃道吉日登基稱帝。由東安門入皇宮，就是皇太子即位的禮制（或者說讓朱厚熜在行為上先認(rèn)孝宗為父）。

楊廷和的用意，朝廷群臣明白，朱厚熜也不太可能不明白。但是楊廷和沒想到，朱厚熜也會(huì)揣著明白裝糊涂。他更沒想到，朱厚熜要做違背世俗倫常的事情 – 遺產(chǎn)一分不少我全要但爹我不認(rèn)。

朱厚熜并未直接說不愿意認(rèn)孝宗為父，他以“遺詔以我嗣皇帝位，非皇子也”為由，告知毛澄擬定的登基禮制有問題。四月二十二日，楊廷和率百官出城迎駕，朱厚熜再次表明讓他以太子之禮入宮與遺詔規(guī)定不合。

由于張?zhí)蠛蜅钔⒑屯耆珱]有預(yù)料到這種情況，他們此時(shí)也不清楚朱厚熜的真實(shí)動(dòng)機(jī)。所以搞出了一個(gè)和稀泥的應(yīng)對(duì)方案，百官在城外行殿勸進(jìn)，然后朱厚熜以皇帝的身份由大明門入宮。

奉《皇明祖訓(xùn)》之典，稽兄終弟及之文 … 以憲宗皇帝之孫，紹孝宗皇帝之統(tǒng)，名正言朱厚熜順，天與人歸。
《明世宗實(shí)錄·卷一》

楊廷和在讓步的同時(shí)也沒忘繼續(xù)提醒朱厚熜登基后重新認(rèn)爹，比如他在勸進(jìn)箋里繼續(xù)強(qiáng)調(diào)遺詔的相關(guān)內(nèi)容。并在即位詔書里也埋下伏筆，將新君年號(hào)擬定為“紹治”，即“紹繼弘治”之意。

朱厚熜看到草擬的即位詔書后，命文書房內(nèi)侍至內(nèi)閣傳旨，要求刪去與宦官相關(guān)的幾條。并不是朱厚熜和武宗一樣，偏于寵信近侍（朱厚熜是明朝最不喜歡宦官的皇帝）。他這么做有兩個(gè)不便明說的目的。

其一，安撫內(nèi)廷宦官。

朱厚熜入京只帶了十幾名近臣侍從，可以說他是明朝最“光桿”的皇帝。他不能不提防奸人內(nèi)外聯(lián)手（如曹吉祥謀反），導(dǎo)致擒虎不成反被傷。所以他雖然厭惡宦官，但也明白得先穩(wěn)住他們 – 是外朝官員們?nèi)莶幌履銈儭?/p>

其二，逼楊廷和繼續(xù)讓步。

自明仁宗開始，利用新皇登基的機(jī)會(huì)革除先皇弊政，已經(jīng)是約定俗成的事情了。楊廷和自然也想通過朱厚熜的即位，革除武宗時(shí)期為禍朝廷的閹宦、近幸（錢寧、江彬等武官）。而楊廷和的愿望自然就成了朱厚熜的籌碼。

在楊廷和與內(nèi)閣表態(tài)不會(huì)遵旨改詔后，朱厚熜就拖著不批詔書并讓司禮監(jiān)太監(jiān)魏彬傳話內(nèi)閣，今天御批不了，明日再開讀詔書。搞得楊廷和直接責(zé)問魏彬，是誰在新皇身邊進(jìn)讒言。

逼急楊廷和與內(nèi)閣后，朱厚熜才批復(fù)即位詔書。但他將詔書中的年號(hào)由“紹治”改為“嘉靖”。楊廷和被迫再次讓步，即位詔書也得以昭告天下。至此楊廷和也算是明白了，朱厚熜這位新皇帝沒有認(rèn)孝宗為父的“自覺”。

面對(duì)朱厚熜的不配合，楊廷和也只能不再藏著掖著，轉(zhuǎn)而組織朝臣開始正面“強(qiáng)攻”。五月初七，毛澄領(lǐng)銜各部司堂官以及臺(tái)諫共六十余人聯(lián)名上奏世宗：

竊聞漢成帝立定陶王為嗣，而以楚王孫景后定陶，承其王祀，師丹稱為得禮。今上入繼大統(tǒng)，宜以益王子崇仁，主后興國，其崇號(hào)則襲宋英宗故事，以孝宗為考，興獻(xiàn)王及妃為皇叔父母，祭告上箋，稱侄署名，而令崇仁考興獻(xiàn)，叔益王，則正統(tǒng)私親，恩禮兼盡，可為萬世法矣。
《明世宗實(shí)錄·卷二》

楊廷和代表內(nèi)閣另行奏言：

以前代君主，入繼宗祧，追崇所生，諸多未合。惟宋儒程頤，議尊濮王典禮，以為人后者謂之子，所有本生父母，應(yīng)與伯叔并視，此言最為正當(dāng)。且興獻(xiàn)祀事，今雖以益王子崇仁為主，他日仍以皇次子為興國后，改令崇仁為親藩。庶幾天理人情，兩不相悖了。
《明世宗實(shí)錄·卷二》

直白來說就是“為人后者為人子”，“繼統(tǒng)”源于“繼嗣”?；噬夏^承了孝宗的皇位，就得改認(rèn)孝宗為父（或者說可以不認(rèn)孝宗為父，但也別繼承他的皇統(tǒng)）。至于興藩的祭祀，可以從益藩過繼一子來解決。

楊廷和以及朝臣們的觀點(diǎn)有道理么？當(dāng)然有道理，世宗自己也無法否認(rèn)群臣的觀點(diǎn)。于是世宗故意無視了群臣的觀點(diǎn)，而是轉(zhuǎn)移話題開講另一個(gè)觀點(diǎn)?！?strong>父母可移易乎”，作為兒子有資格不認(rèn)父母么？

世宗的觀點(diǎn)有道理么？當(dāng)然也有理。

“孝”是古代道德價(jià)值觀的基礎(chǔ)之一，再加上“君臣父子”的等級(jí)約束，“人子”是沒有理由不認(rèn)自己父母或者變更雙方之間的關(guān)系。故而“人子”沒資格決定過繼行為，只能服從父母、宗族家主的安排。

楊廷和與群臣既代表不了世宗的父母，也不是朱氏皇族的宗長（朱厚熜登基后他就是皇族宗長），自然就沒有資格強(qiáng)令世宗過繼。

其實(shí)從世宗正式登基開始，楊廷和就敗了。道理斗不過皇權(quán)，不然世宗也轉(zhuǎn)移不了話題不是。