文：枯木

所謂“文字獄”，就是文士因文字或言行得罪觸怒當(dāng)權(quán)者，從而被羅織罪名，慘遭迫害的刑獄。在百科全書上定義為明清時代。其實，中國的文字獄古已有之，歷朝歷代更是屢見不鮮，不過以明清為盛而已。

從現(xiàn)有資料來看，最早的文字獄記錄應(yīng)該是春秋時期。《左傳·襄公二十五年》記載，公元前548年，齊莊公因與大夫崔杼之妻東郭姜私通，還把崔杼的帽子賞給別人。于是崔杼聯(lián)合宦官賈舉殺齊莊公，立莊公弟杵臼（齊景公）為君。齊國太史記錄“崔杼弒莊公”，崔杼殺之；其弟復(fù)書，崔杼復(fù)殺之；少弟復(fù)書，崔杼乃舍之。這就是春秋時期史官“秉筆直書”的事例之一，而大夫崔杼殺害史官應(yīng)該是最早的文字獄。

漢代也有文字獄。《漢書·卷六十六·列傳第三十六·楊惲傳》記載，司馬遷的外孫平通侯楊惲，因誹謗朝政被廢為庶人。后又因《報孫會宗書》書信，令“宣帝見而惡之”，于是以大逆不道的罪名被腰斬。

三國時期，楊修因為站在曹植陣營參與奪嫡。曹操便借口“前后漏泄言教，交關(guān)諸侯”的罪名將其殺死。《三國演義》“楊修之死”中，說楊修解釋“雞肋”之意，被曹操認為是惑亂軍心而殺，也算是經(jīng)過演繹的文字獄。

魏晉時期，“竹林七賢”之首嵇康，對于當(dāng)權(quán)的司馬氏采取不合作態(tài)度。因而與依附司馬氏的山濤絕交，寫下傳承千古的《與山巨源絕交書》。而與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭進言，說嵇康等“言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容”。司馬昭于是下令處死嵇康，嵇康也算是因言獲罪。

唐代處于盛世，文化鼎盛。前期帝王大多氣量宏大，因而對于文字忌諱頗為放任。正是因為有這種氣概，唐代才被稱為“大唐”。而到了宋代，一則是偏安，再則因黨爭，因而不少人因言獲罪。其中最著名的當(dāng)屬大文豪蘇軾的“烏臺詩案”以及蔡確的“車蓋亭詩案”。許多文人名士遭到牽連，被貶放逐。不過好一點是宋太祖立下規(guī)矩“不擅殺文人”，因而文人即便是丟官，也不至于人頭落地。

然而這一現(xiàn)象，到了明清時期就開始變臉。不但許多文士因文獲罪，而且動輒被殺，甚至牽連無辜，禍及親族，用血雨腥風(fēng)、血流漂杵來形容一點不為過。因而自明以來，文風(fēng)為之一變，文人逐漸沒有了脊梁骨，缺乏骨氣和節(jié)操，唯唯諾諾，閃爍其詞；甚至阿諛奉承成風(fēng)，溜須拍馬成為慣例，豈不悲乎？！

談起文字獄，公認的事實是清朝最為嚴酷肆虐。因為異族統(tǒng)治，文人學(xué)士一旦在文字中稍露不滿，或皇帝疑惑文字中有譏訕清朝的內(nèi)容，即興大獄，常常廣事株連。據(jù)保守統(tǒng)計，清代文字獄近200起，順治帝興文字獄7次，康熙帝興文字獄12次，雍正帝興文字獄17次，乾隆帝興文字獄130多次，累代迭興，愈演愈烈，許多都是捕風(fēng)捉影之事，卻誅殺無辜，有明確記錄的就超過3萬余人。

如果說清朝屬于異族統(tǒng)治，身居危墻，時刻防范。然而明代的文字獄就有點疑神疑鬼，空穴來風(fēng)了。遍觀明代文字獄，尤其是以明太祖洪武時期、明成祖永樂時期和明世宗嘉靖時期為甚。其中肇始人物當(dāng)屬明太祖朱元璋，不但反復(fù)無常，冷酷無情，而且忌諱頗多。一字不對，一言不合，立刻開斬，有的被殺都不知道原因何在，令人痛惜！

朱元璋為何如此殘暴？其原因在于朱元璋出身貧窮，缺少文化。又當(dāng)過和尚，做過乞丐。前期多受人白眼，嘗盡酸苦，內(nèi)心自卑。再加上性格多變，生性多疑。況且人生得勢，在于機緣得巧。依附郭子興，時勢造英雄，在眾謀士鼎力輔佐之下，一舉問鼎中原。

因而在建立政權(quán)后，自信心不足。時常恐怕別人“揭傷疤”，又怕別人搶位子。因而采取酷虐統(tǒng)治，殺雞儆猴。借以穩(wěn)定自己的皇權(quán)，這也算是人格的缺陷吧。朱元璋稱帝后，冷酷無情，臣子百姓，略有不敬，或者言語誤觸，就會被殺。不但現(xiàn)世，就連古人也不放過，圣人孟子也不放過，明太祖曾說“使此老在今日寧得免耶？！”

洪武二年下令將孟子牌位撤出孔廟位。洪武二十七年，朱元璋下令刪節(jié)《孟子》。書中被認為言論荒謬的共85章，一律刪去，占了全書的三分之一，刪定后定名為《孟子節(jié)文》。被刪的部分內(nèi)容如：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”；“民為貴，社稷次之，君為輕”，諸如此類，不能一一，如此荒謬，可見一斑。

（關(guān)于朱元璋如何殘暴誅殺，限于篇幅，下文再續(xù)）

2021/1/15榆木齋