文字|塵谷行知

心性修養(yǎng)有先天之學(xué)和后天之學(xué)的區(qū)別，儒生修道者應(yīng)該多少了解一點(diǎn)，才不致走彎路。

所謂先天，就是我們的本然之心，沒有世情俗物的掛礙，對應(yīng)的君子之道是“正心”。

后天之學(xué)，則是指化除后天的習(xí)欲私心的方法，對應(yīng)到君子修身工夫，便是“誠意”。

一切私欲都是從意念而生起，意念至誠，就可以完全恢復(fù)出天然的本心了，所以，正心之學(xué)是從誠意工夫上落實(shí)出來的，意不誠，則心不正。

《龍溪王先生全集》：

“正心，先天之學(xué)也；誠意，后天之學(xué)也。吾人一切世情嗜欲，皆從意生。心本至善，動(dòng)于意，始有不善。若能在先天心體上立根，則意所動(dòng)自無不善，一切世情嗜欲自無所容，致知工夫自然易簡省力，所謂后天而奉天時(shí)也。若在后天動(dòng)意上立根，未免有世情嗜欲之雜。才落牽纏，便費(fèi)斬?cái)啵轮し蜣D(zhuǎn)覺繁難，欲復(fù)先天心體，便有許多費(fèi)力處。顏?zhàn)佑胁簧莆磭L不知，知之未嘗復(fù)行，便是先天簡易之學(xué)?！?br/>

王先生，也就是陽明心學(xué)另一流派的代表人物王畿。

按照王先生的意思，人的心體本來就是至善的，但因動(dòng)于意氣，才開始慢慢不再至善了。

如果能在先天的本然心體上立定根本，那么從此根本上所發(fā)的意念自然沒有不善的，世間的一切情欲自然也無處容身。

這樣一來，儒者致良知的工夫會(huì)很容易得以落實(shí)，既簡單，又非常省力，這就是所謂的后天轉(zhuǎn)先天，由凡轉(zhuǎn)圣，自然無不與天道趨合。

故，我們雖然經(jīng)常在說要“正心”，但在進(jìn)行實(shí)際操作的時(shí)候卻犯難，不知道該如何正自己的心。這是什么原因呢？

因?yàn)椤罢摹笔巧线_(dá)的工夫，是你無從得力著手的，唯一的辦法是從最容易踐行的“誠意”出發(fā)，也就是后天之學(xué)。