文字｜塵谷行知

大隱隱市，小隱隱山，于是有人開始對號(hào)入座，認(rèn)為只有真正隱于市井當(dāng)中，才能成就出大的境界。
而隱于靜謐山林中，只會(huì)讓行者生起更多避世心念。
其實(shí)大可不必如此執(zhí)拗，人是活化的，懂得適時(shí)變通才是智慧。
任何修行，其起點(diǎn)俱是從靜心開始，心不靜，縱然身處無人攪擾的環(huán)境里面，也生不出什么智慧來的。
更別說在紛紛擾擾的市井中了，你根本沒有過余的心力把自己定下來，這個(gè)時(shí)候如若還口口聲聲談修行，那就是在自欺欺人。

入世修身，非常注重“事上磨”，因?yàn)橐粋€(gè)人在靜坐的時(shí)候，感覺很棒，似乎給這個(gè)凡塵世界按下了暫停鍵，任何東西都不再像平常那樣沒完沒了地涌入你自己的生命中，體驗(yàn)到這種超越物質(zhì)的身心愉悅后，你把它當(dāng)作是一種解脫現(xiàn)實(shí)束縛的方法。
而實(shí)際上，這是另外一種形式的執(zhí)念，它只是換了一身外衣罷了。
因?yàn)榈饶銖倪@種心性中出定后，眼前的生活瑣事依然頑固地?cái)[在你面前，你根本不知道該如何著手去處理它們。
靜亦動(dòng)，動(dòng)亦靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜合一，此事上磨的工夫。

事上練心，就是把我們的良知時(shí)時(shí)刻刻地展現(xiàn)出它本來的光明，再通過這種光明能量去照耀世間萬事萬物，就像早晨太陽升起后，一切烏云都遮蓋不住陽光去照萬物一樣。
良知亦然，致良知而后應(yīng)萬事，則事事順心順意。
《龍溪王先生全集》：“若是真致良知，只宜虛心應(yīng)物，使人人各得盡其情，能剛能柔，觸機(jī)而應(yīng)， 迎刃而解，更無些子摻入。譬之明鏡當(dāng)臺(tái)，妍媸自辨，方是經(jīng)綸手段。才有些子 才智伎倆與之相形，自已光明反為所蔽。 ”
龍溪王先生，指的是明代思想家王畿，他是王陽明心學(xué)流派中的其中之一，所以他的哲思角度仍舊是心學(xué)觀。
王畿說，良知致出來后，只管保持心靈的虛靈去應(yīng)對生活中的一切，使得每個(gè)人的人性發(fā)揮到極致，能剛能柔，觸機(jī)而應(yīng)，所有問題都會(huì)迎刃而解。