五月的敦煌，黨河大峽谷的夜風(fēng)裹挾著沙粒，也見(jiàn)證著《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》抖音直播間里實(shí)時(shí)跳動(dòng)的彈幕。

一邊，以「自然奇觀」為背景的主舞臺(tái)，歌手們的聲音在峽谷回響；另一邊，以「城市脈絡(luò)」為線索的分舞臺(tái)，在敦煌各個(gè)角落里，音樂(lè)人們以自己的方式演繹不同音樂(lè)作品；還有抖音創(chuàng)作者通過(guò)短視頻讓這場(chǎng)音樂(lè)演出變得「處處是舞臺(tái)」。

《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》音樂(lè)演出用七天時(shí)間把敦煌這個(gè)西北古城的城市肌理、歷史文化、音樂(lè)基因講得清晰深刻。于是我們看到，龐麥郎在魔鬼城公路玩滑板鞋的身影，舊貨市場(chǎng)笛子和rap互相應(yīng)和，直播間里陌生人因同一首歌點(diǎn)亮紅心 —— 這些瞬間證明，音樂(lè)演出早已不是「抵達(dá)某個(gè)地點(diǎn)」的儀式，而是用年輕人的方式分享最悅耳的歌、最壯美的風(fēng)景，打造一個(gè)屬于年輕人的「精神遠(yuǎn)方」。

但「精神遠(yuǎn)方」并不是地理意義上的遠(yuǎn)方，而是當(dāng)自然風(fēng)聲、城市煙火與數(shù)字浪潮共振時(shí)，每個(gè)人心中忽然亮起的那個(gè)瞬間。

所以，音樂(lè)該發(fā)生在哪里？年輕人說(shuō)：在流動(dòng)的舞臺(tái)上。

上篇：用音樂(lè)講述一座城

敦煌，總讓人聯(lián)想到大漠風(fēng)沙、石窟壁畫、絲綢之路。但敦煌還有一個(gè)不易被察覺(jué)的屬性——時(shí)空感。

在這里，風(fēng)沙把玉門關(guān)的斷壁殘?jiān)?、莫高窟的壁畫定格，張騫出使的駝鈴、玄奘西行的足跡，仿佛仍在戈壁上重現(xiàn)。這種歷史與現(xiàn)實(shí)的奇妙重疊，或許也是《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》音樂(lè)會(huì)選擇它作為2025首站的原因，敦煌既有歷史的厚重感，又煥發(fā)著現(xiàn)代城市的活力，是音樂(lè)與時(shí)空對(duì)話的絕佳舞臺(tái)。

由此，這種「時(shí)空感」也融入了《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》敦煌站的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，形成「主舞臺(tái)-副舞臺(tái)-處處是舞臺(tái)」三大舞臺(tái)模式。

黨河大峽谷主舞臺(tái)

主舞臺(tái)坐落在黨河大峽谷，作為敦煌的母親河，這個(gè)鮮為游客所知、平時(shí)不對(duì)外開(kāi)放的原生態(tài)之地，被制作團(tuán)隊(duì)視作最能代表敦煌的地標(biāo)。赭紅色峭壁是天然的背景，鋼結(jié)構(gòu)舞臺(tái)以極簡(jiǎn)姿態(tài)立在峭壁之前，一條淺溪隔開(kāi)了歌手與觀眾。金玟岐的《山丘》、歐陽(yáng)娜娜的《飛吧月光》、艾熱的《千里萬(wàn)里》、容祖兒的《煙霞》，每一首歌曲都映襯著敦煌獨(dú)特的景色；光影隨溪流、山風(fēng)動(dòng)靜變幻，歌聲有了水的形態(tài)、風(fēng)的走向，這種「輕舞臺(tái)、重共生」的設(shè)計(jì)哲學(xué)，讓傳統(tǒng)舞臺(tái)的「聲光電」技術(shù)成為了自然景觀的輔助。

歐陽(yáng)娜娜表演

《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》舞臺(tái)創(chuàng)作邏輯以自然為幕布，音樂(lè)為介質(zhì)，城市和生活為底色，與總冠名商珀萊雅的品牌理念形成呼應(yīng)。正如珀萊雅在「科學(xué)護(hù)膚」市場(chǎng)中的持續(xù)深耕與創(chuàng)新，通過(guò)雙抗精華美白特證版、紅寶石精華3.0等明星產(chǎn)品的迭代創(chuàng)新，不斷突破護(hù)膚科技邊界，為消費(fèi)者提供更好的護(hù)膚體驗(yàn)。《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》同樣以創(chuàng)新精神探索舞臺(tái)藝術(shù)，將敦煌自然景觀和城市文化完美融合，為受眾提供更豐富的視聽(tīng)體驗(yàn)。

如果說(shuō)主舞臺(tái)是自然景觀的敘事，分舞臺(tái)就是敦煌文化的「城市脈動(dòng)」，在歷史遺跡與市井煙火之間來(lái)回切換，可以說(shuō)是「一步一景一音樂(lè)」。

概念黁、除以七在舊貨市場(chǎng)

黃昏的舊貨市場(chǎng)，除以七的笛聲、謝添的小提琴、概念黁的rap把觀眾帶入了市集，混著鐵皮攤位的碰撞聲、攤主的議價(jià)聲、孩童的笑鬧聲，變成《My Life》的天然伴奏；在玉門關(guān)，RESOUND 理想人聲樂(lè)團(tuán)用「阿卡貝拉」演繹《絲路》，鏡頭隨著歌聲拉起，慢慢浮現(xiàn)出玉門關(guān)的全貌，人身處其中的渺小，與歷史的厚重形成張力。

進(jìn)入陽(yáng)關(guān)，想起「西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人」多少有一些傷感。而《送別》在小號(hào)、鋼琴、小提琴的三重奏下，格外貼合離別的情緒；雅丹魔鬼城，龐麥郎在公路邊，一身西服禮帽，腳踏滑板鞋，低頭跟隨節(jié)奏律動(dòng)。雖然他的歌聲中少了幾分完美的技巧，但對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)卻是真實(shí)動(dòng)人。在音樂(lè)面前，熱愛(ài)即專業(yè)。

《送別》截圖

除此之外，30 +抖音創(chuàng)作者的鏡頭，讓敦煌的每個(gè)角落都成了短視頻素材。拉薩站與神鳥劉玉、敦煌站與陳漢煜等傳統(tǒng)文化創(chuàng)作者合作，借由新媒體的傳播敘事優(yōu)勢(shì)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)八廓街的轉(zhuǎn)經(jīng)筒、敦煌夜市的鐵皮攤位，在煙火氣里打撈城市文化細(xì)節(jié)，深度講述城市故事。雖然每一條視頻反映的是小人物、平凡人的故事，卻也是普通人對(duì)「生活即舞臺(tái)」的共鳴。這種「全民共創(chuàng)」的本質(zhì)，是將文化解讀的機(jī)會(huì)還給每一個(gè)人，通過(guò)「毛細(xì)血管」式的創(chuàng)作滲透各個(gè)地方。

金玟岐《沙丘》

我想，這也是「非工業(yè)化舞臺(tái)」的價(jià)值——「明星/素人」「演出/生活」不是二選一的必選題。比如敦煌的市井煙火就是音樂(lè)最好的「原生養(yǎng)料」，在這里，制作團(tuán)隊(duì)以創(chuàng)意搭建舞臺(tái)框架，音樂(lè)人用音符編織城市故事，現(xiàn)場(chǎng)觀眾的歡呼與直播間的實(shí)時(shí)彈幕化作節(jié)奏律動(dòng)，每個(gè)人都成為城市文化敘事的共創(chuàng)者。就像抖音看見(jiàn)音樂(lè)計(jì)劃，給音樂(lè)人舞臺(tái)，也呼應(yīng)了《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》的核心創(chuàng)作理念，讓年輕人用自己的方式詮釋音樂(lè)、解讀世界。

下篇：用音樂(lè)找到「精神的遠(yuǎn)方」

《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》敦煌站的概念片里，那句「唱不完的精神遠(yuǎn)方」像一粒種子，種進(jìn)了每個(gè)看過(guò)的人心里。這場(chǎng)以音樂(lè)為名的聚會(huì)，早已超越了舞臺(tái)表演的范疇，成為一次關(guān)于「如何讓文化真正走進(jìn)人心」的溫柔探索。

「精神遠(yuǎn)方」從來(lái)不是虛無(wú)縹緲的概念。敦煌站讓我們發(fā)現(xiàn)，所謂遠(yuǎn)方，是歷史遺跡與現(xiàn)代生活在音符里的相遇，是自然風(fēng)聲與市井煙火在旋律中的共振。這種共振不僅停留在聽(tīng)覺(jué)的愉悅，更在傳播層面引發(fā)了一連串思考：當(dāng)年輕人愿意為一條記錄夜市彈唱的短視頻駐足，為一場(chǎng)峽谷音樂(lè)演出的直播點(diǎn)贊評(píng)論，文化該如何借由這樣的「偏愛(ài)」，在時(shí)代浪潮里找到持續(xù)生長(zhǎng)的力量？《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》給出的答案藏在一條清晰的「情感鏈條」里——

在信息碎片化時(shí)代，首先要解決「文化如何被看見(jiàn)」，也就是打破「觀賞者」與「文化」之間的距離。因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)演出，往往是「舞臺(tái) - 觀眾」的單向輸出，《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》搭建的是一個(gè)「流動(dòng)的內(nèi)容生態(tài)」。主舞臺(tái)以自然奇觀為亮點(diǎn)，將峽谷巖壁、溪流風(fēng)聲轉(zhuǎn)化為可被鏡頭捕捉的視覺(jué)符號(hào)，地理辨識(shí)度拉滿；分舞臺(tái)深入城市「毛細(xì)血管」，讓夜市喧嘩、駝鈴古道成為音樂(lè)的「環(huán)境注釋」，在地經(jīng)驗(yàn)是最易于感受、易于理解的。

容祖兒在黨河大峽谷

真正的「看見(jiàn)」發(fā)生在「無(wú)限創(chuàng)作場(chǎng)景」—— 抖音創(chuàng)作者的鏡頭對(duì)準(zhǔn)巷尾彈唱的素人，直播間觀眾用彈幕共創(chuàng)。文化的「被看見(jiàn)」不再依賴官方的宣傳，而源于每個(gè)人在生活中發(fā)現(xiàn)的「文化閃光點(diǎn)」，這正是文化「被看見(jiàn)」的最佳姿態(tài)：不刻意，卻是生活本身的自然流露。

讓文化「被記住」，難在一次狂歡帶來(lái)的短暫震撼，在觀眾心中種下持續(xù)發(fā)芽的種子，《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》的做法是構(gòu)建一個(gè)長(zhǎng)效的IP運(yùn)營(yíng)方案。

它以敦煌為起點(diǎn)，開(kāi)啟2025全年四站的旅途，搭建起一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化坐標(biāo)系，稱得上是一次「城市文化大事件」。觀眾記住的不再是某晚的聲光交織，而是「原來(lái)音樂(lè)可以這樣被聽(tīng)見(jiàn)，城市可以這樣被歌唱」的認(rèn)知刷新。「一地一策」的在地化運(yùn)營(yíng)，讓每站演出成為理解城市的新維度，四站聯(lián)動(dòng)自然就變成一張觸摸中國(guó)城市的地圖。

更巧妙的是，四站聯(lián)動(dòng)制造的「期待感經(jīng)濟(jì)」—— 觀眾會(huì)好奇下一站如何解構(gòu)城市，這種持續(xù)的情感牽掛，讓IP從「看過(guò)即忘」的流量事件，沉淀為「值得追隨」的文化符號(hào)。就像人們想起敦煌會(huì)聯(lián)想到峽谷里的《山丘》，未來(lái)想起某座城市，或許會(huì)自然想起《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》在那里的獨(dú)特旋律，這才是文化「被記住」的深層邏輯：讓地域特色與情感記憶共生，讓IP成為城市的「聲音名片」。正如汽水音樂(lè)「隨時(shí)隨地，懂你想聽(tīng)」的slogan所傳遞的溫度，用音樂(lè)精準(zhǔn)回應(yīng)用戶的情感需求。

而總冠名商珀萊雅的選擇，源于民族品牌對(duì)本土文化的深度認(rèn)同 —— 敦煌「?jìng)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代共生」的氣質(zhì)，與品牌理念深度共振?！镀魳?lè)派對(duì)·天空之下》選擇用音樂(lè)解構(gòu)城市，珀萊雅用科技賦能文化創(chuàng)新，承擔(dān)起民族品牌的「文化自覺(jué)」，讓「中國(guó)制造」「中國(guó)美學(xué)」像敦煌一樣，成為世界看見(jiàn)東方的「文化名片」。

當(dāng)然，《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》對(duì)于行業(yè)來(lái)說(shuō)很有參考價(jià)值，因?yàn)樗粌H限于音樂(lè)領(lǐng)域，更能為非遺活化、城市 IP 打造提供新思路。這是一次對(duì)「文化如何生長(zhǎng)」的探索，自然成為舞臺(tái)的底色，城市成為音樂(lè)的載體，人人參與成為傳播的旋律。文化的生命力，在于讓每個(gè)人都能在文化敘事中找到「在場(chǎng)感」。

至此，《汽水音樂(lè)派對(duì)·天空之下》為「音樂(lè)+文旅」產(chǎn)業(yè)開(kāi)辟了一條「?jìng)鹘y(tǒng)可觸摸、現(xiàn)代可感知、未來(lái)可期待」的創(chuàng)新思路。或者這樣說(shuō)，文化最好的傳播方式，就像在敦煌的各個(gè)舞臺(tái)一樣，在流動(dòng)中永遠(yuǎn)鮮活，生生不息。