榜題“二郎”花錢 泉水閣藏品二郎真武花錢 劉路藏品

社會(huì)接受與傳播

1、《宋會(huì)要輯稿禮二0》灌口大王

大王祠。灌口大王祠，在夔州云安縣西。徽宗崇寧四年七月封昭惠靈顯王廟。

2、北宋仁宗天圣八年（1030）李冰神子 灌口

《歐陽(yáng)文忠集》卷三十二《程琳（987-1056）墓志銘》言：

蜀州妖人有自號(hào)李冰神子者，署官屬吏卒，聚徒百余人。公命捕置之法。而讒

之朝者，言公妄殺人，蜀人恐且亂矣。上遣中貴人馳視之。使者入其境，居人行旅，爭(zhēng)道公善。使者問(wèn)殺妖人事，其父老皆曰：“殺一人可使蜀數(shù)十年無(wú)事?！笔拐邌?wèn)其故，對(duì)曰：“前亂蜀者，非有智謀豪杰之才，乃里閭無(wú)賴小人爾，惟不制其始， 遂至亂也?！笔拐咭暿窦葻o(wú)事，又得父老語(yǔ)，還白，于是上益以公為能。

對(duì)于此事，曾鞏(1019-1083)《隆平集》卷八《程琳傳》云：

（程琳）知益州，蜀人歲為社會(huì)以祀灌口。琳曰：“往時(shí)不誅李順，故大亂?！蹦瞬稙槭渍呗局喟贁?shù)配內(nèi)地。

南宋江少虞《皇朝事實(shí)類苑》卷二三《官政治績(jī)·程文簡(jiǎn)》條：

程琳知益州……蜀州有不逞者，聚惡少百余人，作灌口二郎神像，私立官號(hào)，作士卒衣裝，鐃鼓簫吹，日椎牛為會(huì)……有白其事，琳皆捕而戮之，曰：“李順由此而起多今鋤其根本，且使蜀中數(shù)十年無(wú)恙“。

3、晏殊撰《馬忠肅公墓志銘》（馬亮959年－1031年）灌口叢廟

晏殊(991-1055)撰《馬忠肅公墓志銘》，述馬亮（959年－1031年）任西川轉(zhuǎn)運(yùn)副使時(shí)曾下令：

灌口叢廟，一方歲祠，并將戒械，跨逾境邑，僭亂儀章，申令禁革用懲非法。

4、北宋石介景祐三年(1036)撰《記永康軍老人說(shuō)》灌口祠

石介(1005-1045)于景祐三年(1036)任嘉州軍事判官時(shí)，有《記永康軍老人說(shuō)》 一文記述李士衡斥罷祭賽灌口二郎原因云：

蜀人生西偏，不得天地中正之氣，多信鬼巫妖誕之說(shuō)。有灌口祠，其俗事之甚謹(jǐn)，春秋常祀，供設(shè)之盛，所用萬(wàn)計(jì)，則皆取編戶人也。然官為之聚斂，蓋公私受其利焉。民苦是役過(guò)于急征暴斂。公曰：聰明正直之謂神，彼果能神，則是既聰明且正直也，豈有聰明正直之神，推剝?nèi)f靈之膏血，以為己奉哉？果不能神，又何祀焉？遂止之。

5、《宋會(huì)要輯稿禮二0》嘉佑八年1063年：郎君神

郎君神祠。永康崇德廟廣佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月，(昭)[詔]永康軍廣濟(jì)王廟郎君神特封靈惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人號(hào)護(hù)國(guó)靈應(yīng)王。開寶七年命去王號(hào)，至是軍民上言，神嘗贊助其父除水患，故有是命。哲宗元佑二年七月封應(yīng)感公?；兆诔鐚幎昙臃庹鸦蒽`顯王。政和八年八月改封昭惠靈顯真人。高宗紹興元年十二月依舊封昭惠靈顯王，改普德觀為廟。舊號(hào)護(hù)國(guó)靈應(yīng)王，徽宗崇寧二年加封昭惠靈顯王。政和八年八月改封昭惠靈顯真人，賜普德觀額。至是〔宣〕撫處置使張浚言：真人之號(hào)，悉從仙儀，非威靈護(hù)國(guó)，血食一方之意。于是有詔改封焉。六年四月，加「威濟(jì)」二字。二十七年九月，加封英烈昭惠靈顯威濟(jì)王。王子曰十五郎、十八郎，紹興七年閏十月并封侯，曰通利侯、勇應(yīng)侯。二十七年九月，加封曰濟(jì)美通利侯、昭貺勇應(yīng)侯。廟中從神郭舍人威濟(jì)侯妻，紹興七年閏十月封正利夫人。

6、《宋會(huì)要輯稿四鎮(zhèn)》“昭惠靈顯王廟”條 灌口大王祠

廟在夔州路夔州云安縣西灌口大王祠，舊封應(yīng)感公，徽宗崇寧四年七月封。

7、《宋會(huì)要輯稿禮二0》李相公

安定李相公祠，在遂寧府小溪縣。徽宗崇寧四年六月改封昭惠靈顯王。政和八年加封昭惠靈顯真人。

8、北宋趙抃《古今集記》：二郎

趙抃（1008－1084），字閱道，自號(hào)知非子，衢州西安（今浙江省衢州市柯城區(qū)）人，北宋名臣，死后追贈(zèng)太子少師，謚號(hào)“清獻(xiàn)”。生于宋真宗大中祥符元年（1008年）。27歲時(shí)進(jìn)士及第，四次入蜀，三次治杭，歷經(jīng)北宋仁宗、英宗、神宗三朝，直至元豐二年（1079年）72歲時(shí)告老還鄉(xiāng)。元豐七年（1084年）辭世，去世后被神宗皇帝追封謚號(hào)“清獻(xiàn)”。

北宋趙抃《古今集記》把李冰治水之功，基本歸于“其子二郎”身上，言：

李冰其子二郎作三石人以鎮(zhèn)湔江，五石犀以壓水怪，鑿離堆山以避沫水之害，穿三十六江灌溉川西南十?dāng)?shù)州稻田。

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9、北宋《事物紀(jì)原》神宗元豐年間 ：靈惠侯 灌口二郎神 郎君神

《事物紀(jì)原》宋高承編撰。成書于北宋元豐年間(1078—1085)。卷七記載云:

“元豐時(shí)，國(guó)城之西，民立灌口二郎神，祠云神永康導(dǎo)江縣廣濟(jì)王子。王即秦李冰也，《會(huì)要》所謂冰次子。郎君神也。今上即位，敕封靈惠侯?！?/p>

10、北宋李廌《德隅齋畫品》（1098—1103）：靈惠應(yīng)感公、灌口二郎：

靈惠應(yīng)感公像秦蜀守李冰之子，開二江，制水怪，蜀人德之，祠于灌口，世所謂灌口二郎者也。風(fēng)貌甚都，威嚴(yán)燄然。

北宋李廌（1059-1109）。元符元年(1098)趙令為襄陽(yáng)令，行囊中貯帶名畫，李加以評(píng)鑒，輯此《德隅齋畫品》。所以，此畫品之撰，乃在元符元年（1098年）之后。所以，文中使用了靈惠應(yīng)感公，因?yàn)檫@個(gè)敕封，乃是在哲宗元祐二年（1087年）所頒布。所以，此畫，此品，當(dāng)在元符元年1098之后，而在二郎神的新敕封昭惠靈顯王的崇寧二年1103年之前。

11、北宋哲宗元祐初（1086年—1089年）張商英《元祐初建關(guān)三郎廟記》：二郎

北宋張商英為山西當(dāng)陽(yáng)玉泉山撰《元祐初建關(guān)三郎廟記》載：“李冰治水患，廟食于蜀之離堆，而其子二郎以靈化顯?！?/p>

元祐時(shí)限為1086年—1094年，元祐一共九年，所謂元祐初，寬泛劃分，以前四年為限，當(dāng)無(wú)問(wèn)題。

12、宋代朱彧撰《萍州可談》北宋哲宗時(shí)期 二郎

宋代朱彧撰《萍州可談》中有“李端愿不事鬼神”條，記載了當(dāng)時(shí)患者去二郎廟請(qǐng)圣水的狀態(tài)：

駙馬都尉李端愿居戚里，最號(hào)恭慎，既失明，猶戒勵(lì)子弟，故終身無(wú)過(guò)。時(shí)京師競(jìng)傳州西二郎廟出圣水，治病輒愈。李素不事鬼神，一日其子舍有病稚，家人竊往請(qǐng)水。李聞大怒，即杖其子。且云：“使?fàn)栕庸溃韶M肯受枉法贓故活之耶？若不能活，又何求？” 李端愿，字公謹(jǐn)，李遵勖子，李端懿弟。以穆獻(xiàn)公主恩，七歲授如京副使，四遷為恩州團(tuán)練使。

李端愿為宋潞州上黨人，李端懿弟。以外戚七歲授如京副使。歷知襄、郢二州，本路轉(zhuǎn)運(yùn)使獻(xiàn)羨財(cái)數(shù)十萬(wàn)被賞，端愿上言其常賦三折，民不堪苦，遂奪賞。英宗初，同提舉在京諸司庫(kù)務(wù)，進(jìn)對(duì)勸帝親攬權(quán)綱，以系人心，不宜退托而失天下望。神宗時(shí)以太子少保致仕。哲宗立，進(jìn)太子太保。可見親歷民間請(qǐng)二郎神圣水治病事件的李端愿，本身歷經(jīng)英宗、神宗、哲宗三朝。而哲宗封二郎靈惠應(yīng)感公的緣由即為京城疫情，哲宗在位共十五年，元祐為第一個(gè)年號(hào)，所以哲宗元祐二年封二郎神，也等于剛剛即位的第二年就進(jìn)行的敕封。可見，二郎神對(duì)疫情發(fā)生作用，非?？赡茉谏褡诔烷_始了。

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13、北宋李獻(xiàn)民《云齋廣錄》哲宗紹圣間（1094年—1098年）李二秀才 灌口神君

《云齋廣錄》是北宋李獻(xiàn)民編撰的一部重要的筆記雜集，該雜集按內(nèi)容可以分三個(gè)部分，此書八卷，《后集》一卷（內(nèi)府藏本）。第一部分為“士林清話”(卷一)，記述了北宋中期12位朝野名士的遺聞?shì)W事；第二部分為“詩(shī)話錄”(卷二、卷三)，載宋人詩(shī)歌，共輯錄28條詩(shī)話；第三部分為北宋傳奇作品(卷四至卷八)。

《新雕云齋廣錄》八卷《后集》一卷，白麻紙印本，避北宋帝諱，有政和辛卯李獻(xiàn)民自序。潘氏《滂喜齋藏書記》定為北宋政和間刊本。李獻(xiàn)民，字彥文，廩延（今屬河南延津）人，主要活動(dòng)于北宋末年，生平不詳。所以，綜合來(lái)看，《云齋廣錄》大致為北宋中后期成稿。

北宋·李獻(xiàn)民《云齋廣錄·卷五 麗情新說(shuō)上》西蜀異遇

宣德郎李褒，字圣與，于紹圣間調(diào)眉州丹棱縣令。下車日，布宣詔條，訪民利病？居數(shù)月，邑人大稱之。其公舍之后有花圃，圃之中筑一亭，名曰九思。其子達(dá)道，每進(jìn)修之暇，以此為宴息之地。達(dá)道一日獨(dú)坐于其間，忽于花陰柳影之中，聞?chuàng)嵴戚p謳，其音韻清婉可愛。生遂潛往觀焉。見一女子，年十四五許，緩移蓮步，微輟香鬟，臉瑩紅蓮，眉勻翠柳，真蓬島之仙也。生復(fù)避于亭上，沉思久之，以謂娼家也，則標(biāo)韻瀟灑，態(tài)有余妍，固非風(fēng)塵之列，以謂良家也，則行無(wú)侍姬，入無(wú)來(lái)徑，亦何由而至此。疑念之際，則女子者嶷然已至于亭下。生謂之曰：「娘子誰(shuí)氏之家，而獨(dú)游于此地？」曰：「妾君之近鄰也，姓宋，名媛，行第六。適因蘭堂睡起，選勝徐行，覩麗景和風(fēng)，暖煙遲日，流鶯并語(yǔ)，紫燕交飛。妾乃春思蕩搖，幽情拂郁，攀花折柳，誤踰短垣，入君之圃。不為從者在茲，豈勝慚羞愧?！股唬骸溉瓯貒?yán)親在堂，久出而不返，寧無(wú)怪耶？」曰：「妾幼失怙恃，繼亡兄嫂，今姊妹數(shù)人，唯妾為長(zhǎng)?！股鷱?fù)詢之曰：「汝還有所適否？」媛逡巡有赧色，乃謂生曰：「妾未嘗嫁也。然則君嘗娶乎？」生應(yīng)之曰：「方議姻連，而為諧佳匹。」媛乃微笑，顧謂生曰：「如妾者，門閥卑微，容質(zhì)鄙陋，還可以奉蘋蘩者乎？」生曰：「某孱弱之軀，幸無(wú)見戲。」媛曰：「第恐兔絲蔓短，不能上附長(zhǎng)松，安敢厚說(shuō)君子?！股`自喜，遂與過(guò)亭之西，欲與之合。則曰：「寧當(dāng)款曲，容妾?dú)w舍，近晚復(fù)來(lái)于此，君無(wú)他往?！寡杂櫠?。生候之，坐不安席，側(cè)身以待。頃之，紅日西下，碧云暮合，鐘動(dòng)盡□□□樓古木，而星斗燦然。生忽聞異香馥郁，乃拭目而望焉，則媛冉冉而至矣。生起迎之，謂媛曰：「子之來(lái)此，得無(wú)貽婢仆之疑乎？」媛曰：「無(wú)畏無(wú)畏?！鼓讼嗯c攜手，入生之寢所。須臾，生備嘉肴旨酒，相與敍話，各盡所懷。至夜闌，衣卸薄羅，裀鋪市繡，芙蓉帳悄，云雨聲低，曲盡人間之歡。 及曉，媛乃辭去。自是晨隱而往，暮隱而來(lái)，宿于生之第者，幾一月矣。有日，生神疲意怠，乃隱幾晝瞑于齋室。忽夢(mèng)一人通柬，稱李二秀才候謁。生出迎之門，見其人風(fēng)觀極麗，舉止甚偉。生與之坐，乃曰：「某常蒙尊丈見待殊厚，無(wú)以為報(bào)。今知君為妖所惑，故來(lái)拯君之難。」生曰：「何謂也？」客曰：「君嘗與會(huì)遇之女子，非人類也，還欲察其狀否？」生曰：「唯?！箍湍穗纷笥沂骨軄?lái)。少頃，則媛為一力士驅(qū)至矣。玉慘花愁，蘭柔柳困，羞容寂寞，粉淚闌干?？湍诉持瑒t媛化為一大狐，狼狽而去。生起謝之，客乃出一符，留于幾上，曰：「君當(dāng)佩之，則可絕也。然有少懇，復(fù)得浼君。某弊廬近市，湫隘囂塵，不可以居。加之人民雜蹂，榱桷隳廢，還能為我完之，使左右肅清，則君之惠也?！股唬骸该删姂z，脫此患難，豈敢背德，當(dāng)即圖之?！箍湍烁嫒ィ鷼H而夢(mèng)覺，渙然汗流，危坐而思，曉然無(wú)所忘。及于幾上得符，生視之，乃《易》之坤卦也。生大惶恐，遂以其所遇之事，幷夢(mèng)中之語(yǔ)，具以告父。父驚異之，乃謂生曰：「見夢(mèng)于汝者，自謂李二秀才，又稱尊丈見待，得非吾所事灌口神君乎？」褒遽詣其祠，觀其殿陛廊宇，悉皆頹毀，命工葺焉。生乃佩其符而不敢暫舍。后常見媛，雖咫尺之間，卒不能相近。生亦不與之語(yǔ)，媛但揮淚而已。如是者旬日，生乘閑獨(dú)步后圃，于小徑傍得花牋一幅。生覽之，乃媛所作之詞也。詞寄《蝶戀花》：「云破蟾光穿曉戶。欹枕凄涼，多少傷心處。 唯有相思情最苦，檀郎咫尺千山阻。莫學(xué)飛花兼落絮。搖蕩春風(fēng)，迤邐拋人去。結(jié)盡寸腸千萬(wàn)縷，如今認(rèn)得先辜負(fù)。」生諷詠甚久，愛其才而復(fù)思其色。方躊躇之間，忽見媛映立于垂楊之下，鮮容美服，甚于曩昔。 生乃仰天而嘆曰：「人之所悅者，不過(guò)色也。 今覩媛之色，可謂悅?cè)艘采钜?，安顧其他哉?然則吾生之前，死之后，安知其不為異類乎？ 媛不可舍也?！顾鞖浞倥c之合。媛且喜且愧，乃謂生曰：「妾之丑惡，君已備悉。分甘委棄，望絕攀緣。豈意君子不以鄙陋見疎，猶能終始為念。戴天履地，恩可忘乎?！?因泣數(shù)行下。生遽止之曰：「第無(wú)見疑，吾終不負(fù)子矣?！顾煜嗯c如初，而繾綣之情，則又彌篤。如是者閱月，生容色枯悴，肌肉瘦削。父母恐其疾不起，遂召師巫禁治，終不能制。乃閉生于密室中，則媛不得而至焉。翌日，怪變大作，有羣猴數(shù)百，攀緣屋舍，百術(shù)不可止，但累累然懸于戶牖之間。褒大以為撓。一日，褒獨(dú)坐于書室中，忽于窗隙間有人擲書一通于坐側(cè)，褒急出視之，了無(wú)形跡，乃啟其封而觀之云：「夔州進(jìn)士孔昌宗，謹(jǐn)裁書投獻(xiàn)于李公閣下。 某啟，欽服高義久矣，素以不獲一覘犀角為恨，豈勝悵然。昌宗袞圣之后裔，徙居巴川，故今為巴川人也。家素以懦為業(yè)，衣冠世系，紆朱搢紳者多矣。曩昔以才調(diào)自高，風(fēng)韻絕人，不幸為妖物所媚，耽惑沉溺。歲月既久，則與之俱化，同為丑類。竊聆閣下之子亦然，久而不去，亦將與之俱化矣。昌宗與之為伉儷者，迺宋媛之妹也。 姊妹朋濟(jì)，變?yōu)檠愐曰笕苏叨嘁?。閣下之子，至于毀符除禁，蹈死而不悔，可不哀耶。又聞妖狐不獲所欲，為厲現(xiàn)怪，沐猴绬绬，此易為耳。 可多畜鷹犬以御之，則無(wú)患矣。足下以父子之相親，某與公人獸之殊途，哀君子之無(wú)辜，傷我生之異類，不敢不告也。狂斐，惟足下裁之。」公覽畢，驚異甚久，乃用其言，多致鷹犬以懼之，而羣猴稍息。... ...

二郎真武花錢 星星藏品

14、《文獻(xiàn)通考》：北宋政和七年（1117年）二郎神

“ 徽宗政和七年（1117年），詔修神保觀。俗所謂"二郎神"者，京師人素畏之，自春及夏，傾城男女負(fù)土以獻(xiàn)，揭榜通衢，云某人獻(xiàn)土；又有飾形作鬼使，巡門催納土者。或謂蔡京曰："獻(xiàn)土納土，非佳語(yǔ)也。"後數(shù)日，有旨禁絕?！?/p>