2025年6月初，韋東奕在抖音、B站、小紅書等平臺開設(shè)賬號，并發(fā)布了一條僅4秒鐘的視頻：“大家好，我叫韋東奕，這是我的賬號?！?/p>

短短三天時間，該賬號在抖音漲粉超過2000萬。評論區(qū)成了高考許愿池，不少考生留言祈求“韋神保佑”，仿佛他真是一位能帶來好運的“數(shù)學(xué)之神”。

但爭議隨之而來。

有“世間清醒者”開始發(fā)聲：認為韋東奕如此受歡迎，短時間聚集眾多粉絲，是平臺為了流量“造神”，借高考節(jié)點炒作；也有人指出，韋東奕早就是公眾人物，“韋神”的光環(huán)并非算法推送制造出來的。

眾說紛紜中，我想起了電影《笑傲江湖》里的一句著名臺詞：“有人的地方，就有江湖。”

這個虛擬的天地里，形形色色的人帶著各自的心態(tài)與立場，圍觀、評論、轉(zhuǎn)發(fā)、猜測，構(gòu)成了一幅復(fù)雜而真實的眾生相。

對于同一個事件、同一個人，不同的人看到的是不同的版本，解讀出的是各自的現(xiàn)實。

放在“韋神”身上，這種現(xiàn)象尤為明顯。

有人帶著成見而來，眼里滿是濾鏡。他們希望韋東奕就是傳說中的“掃地僧”，是不食人間煙火的數(shù)學(xué)天才，是遠離世俗紛擾的學(xué)術(shù)圣人。

一旦他出現(xiàn)在社交平臺，哪怕只是發(fā)一條最簡單的自我介紹視頻，這些人就開始揣測動機，懷疑背后是否有團隊運作、是否被消費利用。

他們的關(guān)注不是出于理解，而是為了驗證自己心中的“神像”是否依舊完美。

也有人只是看熱鬧不嫌事大，把韋東奕當(dāng)作話題，當(dāng)作流量密碼，不斷放大他的生活細節(jié)，制造各種“人設(shè)”和“劇情”。

饅頭、礦泉水、公交卡，這些本是普通人再平常不過的生活片段，在輿論場中卻被賦予了某種象征意義，甚至成為道德評判的標(biāo)準。

于是，“韋神”不再只是一個數(shù)學(xué)家，而成了公眾情緒投射的對象。

就此而言，面對洶涌人潮所構(gòu)成的大千世界，沒有人能真正置身事外。你越是想把他藏起來，就越有人想把他找出來。

韋東奕該不該一輩子躲在北大的實驗室？與外界互動是否在“坑”他？

答案藏在更本質(zhì)的問題里：韋東奕的大眾熱度，究竟是脫離現(xiàn)實、刻意營造的“造神”之舉，還是社會對杰出人物的認可？

早在人人網(wǎng)時代，“韋神”的名號就已經(jīng)流傳開來。他在中學(xué)時期就兩奪國際數(shù)學(xué)奧林匹克（IMO）滿分金牌，成為數(shù)理競賽圈的傳奇人物。

那時沒有短視頻，沒有熱搜榜單，他的街拍圖卻已經(jīng)在學(xué)生群體中廣為傳播。“膜大神”一度成為流行語。

2021年，一段他在北大門口手提礦泉水和饅頭的視頻再次引爆網(wǎng)絡(luò)，百度指數(shù)高達15萬。他的形象——樸素、不修邊幅、遠離世俗名利場，恰好契合了大眾對“純粹科學(xué)家”的想象。

這次入駐社交平臺后，熱度雖不如當(dāng)年，但也達到了近4.8萬的百度指數(shù)峰值。很多人質(zhì)疑平臺利用算法助推，但更合理的解釋是：他早就具備廣泛的群眾基礎(chǔ)，公眾關(guān)注他，是因為他的過往成就，而不是因為一條15個字的短視頻。

“造神”從來不是單方面的行為。與其說是平臺在“造神”，不如說社會需要一個“神”。

每隔一段時間，關(guān)于韋東奕的傳言都會在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)：幫博士團隊解決難題、拒絕哈佛破格邀請……這些故事最終被本人親自辟謠，但他依舊無法阻止網(wǎng)友的熱情。

人們愿意相信這些傳說，是因為他們渴望這樣的存在——一位不被現(xiàn)實污染、專注學(xué)術(shù)、遠離功利的理想主義者。

在這種背景下，如果強行讓他“閉麥”，不僅無助于問題的解決，反而可能加劇謠言的傳播。

韋東奕此次入駐社交平臺，是由其家人協(xié)助完成，初衷是為了防止他人冒用身份、蹭流量。

其堂兄明確表示，賬號發(fā)布時間并未刻意挑選，也沒有蹭高考熱度的意圖。更重要的是，賬號內(nèi)容由家人協(xié)助運營，目的在于真實呈現(xiàn)其形象，而非制造話題或參與炒作。

完全禁止他接觸網(wǎng)絡(luò)，固然可以減少外界干擾，但也可能造成另一種后果：謠言反而更容易滋生。

畢竟，越是神秘的存在，越容易被編造故事。與其讓各類假冒賬號肆意傳播虛假信息，不如讓真實的“韋神”主動發(fā)聲，哪怕只是簡短地自我介紹。這不僅有助于澄清事實，也能在一定程度上遏制謠言的傳播。

辟謠之外，韋東奕借助短視頻這一新興數(shù)字傳播媒介，與公眾展開更廣泛的互動，既是時代發(fā)展的必然選擇，也是學(xué)者個體與社會連接方式演變的結(jié)果。

如果打開韋東奕的百度百科，可以看到關(guān)于他現(xiàn)有工作的介紹：“北京大學(xué)助理教授，北京大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院數(shù)學(xué)系微分方程教研室研究員?！?/p>

換言之，韋東奕的職業(yè)身份不僅僅是數(shù)學(xué)研究者，也是教學(xué)工作者。他承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生、傳遞知識的責(zé)任。

在當(dāng)今社會，科普與科研并不矛盾，科普更需要數(shù)字化傳播工具的助力。許多世界級科學(xué)家都積極使用社交媒體，分享研究成果、解答公眾疑問。

華裔數(shù)學(xué)家陶哲軒，常年活躍于網(wǎng)絡(luò)，與網(wǎng)友互動交流。丘成桐也曾多次強調(diào)，中國要成為科技強國，離不開青少年科學(xué)素養(yǎng)的提升，而這離不開高質(zhì)量的科普工作。

韋東奕的賬號若能持續(xù)輸出數(shù)學(xué)知識、學(xué)習(xí)方法等內(nèi)容，無疑是一種正向的公共價值。從其堂兄的回應(yīng)來看，賬號設(shè)立的目的之一正是為了科普與維權(quán)。

還有一種觀點認為，韋東奕深耕的偏微分方程、幾何分析等前沿數(shù)學(xué)領(lǐng)域，與普通人的生活相距甚遠，普通人既難以理解其研究價值，更遑論向其請教專業(yè)問題。

這種看法忽略了科學(xué)傳播的深層意義。數(shù)學(xué)家走出象牙塔的價值，不在于讓大眾理解艱深的數(shù)學(xué)公式，而在于傳遞科學(xué)精神與思維方法。

正如愛因斯坦的相對論雖不為常人掌握，但其科學(xué)思想?yún)s啟迪了無數(shù)人，韋東奕的公開亮相同樣具有超越專業(yè)范疇的示范效應(yīng)。在知識爆炸的時代，科學(xué)家與公眾建立連接的意義，遠大于具體知識的傳授。

如果你我真出于對韋東奕人生未來的關(guān)心，就應(yīng)理解并支持他開通社交賬號的選擇。

天才，往往都是孤獨的。但并不意味著，他們就要終身與孤獨為伴。

韋東奕的堂兄韋先生在接受媒體采訪時提到，抖音賬號不僅是韋東奕與外界溝通的一個窗口，更是他接觸社會的一種新途徑，對他的個人發(fā)展具有積極意義。

在學(xué)校里，韋東奕的生活幾乎是三點一線：辦公室、教室和住處，很少主動與陌生人進行面對面的交流。

顯然，相對封閉的生活方式雖然有助于他專注于科研，但也可能限制了他的社交圈和個人視野。

事實上，即便是最專注的學(xué)者，也需要適度的社會連接。愛因斯坦會拉小提琴，費曼愛打邦戈鼓，看似與科研無關(guān)的活動，恰恰是他們保持思維活力的秘訣。

韋東奕的社交賬號，或許就是他的“小提琴”。

線上社交的特殊價值在于其可控性。

對不擅面對面交流的韋東奕而言，社交媒體提供了恰到好處的緩沖帶。他可以自主選擇互動的內(nèi)容、頻率和深度。這種低壓力、高自主性的社交方式，特別適合內(nèi)向型的天才學(xué)者。

支持韋東奕開通社交賬號，就是尊重他作為一個完整的人的發(fā)展需求。

數(shù)學(xué)家首先是人，其次才是學(xué)者。在保證科研不受干擾的前提下，讓他擁有適度的社交生活，接觸更廣闊的世界，這對他的學(xué)術(shù)研究和人格發(fā)展都大有裨益。

這扇窗開得正當(dāng)其時，我們何必急著把它關(guān)上？

反之，將韋東奕禁錮在“象牙塔的籠子”里，強迫韋東奕與社會保持距離，與那些刻意神化他的行為一樣，都是在用不同的“造神”方式，消解他作為獨立個體的選擇權(quán)。

它用看似高尚的理由，剝奪了科學(xué)家作為完整的人的發(fā)展可能。

作為一個開放的社會，我們恰恰要警惕這一點。真正的包容不該是打造千篇一律的“完美神像”，而是讓韋東奕們既能專注數(shù)學(xué)星空，也能觸摸人間煙火，在保留純粹本色的同時，擁有選擇如何與世界對話的權(quán)利。

全文完，共計3000字。

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