導讀：桔子洲是不是就是橘子洲？桔子洲街道為什么不叫橘子洲街道？桔子洲街道和聞名遐邇的橘子洲景區(qū)、橘子洲頭有啥關系？

桔子洲街道東起橘子洲，西至岳麓山脊，南起漁灣路，北至橘子洲大橋。

一

世人知道橘子洲景區(qū)的多，知道桔子洲街道的少。

桔子洲是不是就是橘子洲？桔子洲街道為什么不叫橘子洲街道？桔子洲街道和聞名遐邇的橘子洲景區(qū)、橘子洲頭有啥關系？

桔子洲街道大于橘子洲景區(qū)。它東起橘子洲，西至岳麓山脊，南起漁灣路，北至橘子洲大橋。橘子洲景區(qū)坐落在桔子洲街道轄區(qū)范圍內，橘子洲景區(qū)目前已經開發(fā)的部分基本都屬于桔子洲街道。橘子洲頭地處橘子洲景區(qū)最南端。

桔子洲街道是長沙市岳麓區(qū)政府的派出機構，屬于一個正科級行政單位。而橘子洲景區(qū)由橘子洲景區(qū)管理處管理，是一個副處級事業(yè)單位，隸屬于岳麓山風景名勝區(qū)管理局。而岳麓山風景名勝區(qū)管理局是長沙市的一個事業(yè)單位，委托給長沙市岳麓區(qū)管理。所以，桔子洲街道、橘子洲景區(qū)都屬于岳麓區(qū)人民政府管理的機構，橘子洲景區(qū)管理處略高于桔子洲街道半個級別。

世上是先有橘洲、橘子洲的表述，后有桔子洲的稱呼。作為地名，公元6世紀，北魏酈道元在《水經·湘水注》中寫道：“湘水北經南澤，城西面對橘洲。”

史載橘洲生成于晉惠帝永興二年（305），為激流回旋、沙石堆積而成。原有桔洲、織洲、誓洲、泉洲四島，至清時只有上洲、中洲、下洲三島，“望之若帶，實不相連”。今演變成一串長島，上為牛頭洲，中為水陸洲，下為傅家洲。湘江水流平緩，河床寬闊，由于下游受洞庭湖水頂托，因而形成綠洲片片。

唐代杜甫曾寫下“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴”的詩句，晚唐詩僧齊己曾在《謝橘洲人寄橘》詩中寫道，洲上千樹南橘成熟之時，“浪圍風撼一洲香”。后宋《方輿紀勝》也有記載：“湘江中有四洲，曰橘洲、織洲、誓洲、泉洲。”這足以證明橘洲成名之早。

那它為啥叫橘子洲呢？原因很簡單，就是這兒盛產美味的橘子?！跺居钣洝分姓f：“江中時有大水，諸洲皆歿，此洲獨浮。上多美橘，故名。”洲上多種橘，故名橘洲。這一說法為后代沿襲，直至今日。

橘子洲頭于1961年建為橘洲公園，2001年更名為橘子洲景區(qū)。2009年12月26日，毛澤東青年藝術雕塑的落成，讓橘子洲頭成為景區(qū)的頂流，贏得了“中國第一洲”的美譽。2012年，長沙市岳麓山-橘子洲旅游區(qū)被評為國家5A級景區(qū)。

橘洲也曾叫“水陸洲”，因洲上有個水陸寺而得名。相對應的是，桔子洲街道的前身是1953年設立的水陸洲街道，1968年更名桔子洲街道。至此，“水陸洲”漸漸退出了歷史的舞臺，“桔子洲”踏上了新的治理征程。

《文史博覽·人物》2025年第5期 《山水之間桔子洲》

二

以前，我們介紹桔子洲街道街情的時候，通常會這樣表達：

——“山水洲城的集中展示區(qū)”，轄區(qū)內集岳麓山、湘江水、橘子洲、長沙城于一體，說是長沙山水洲城的集中展示區(qū)和窗口，從地理風貌上高度概括，十分妥當。

——“景區(qū)、校區(qū)、園區(qū)、社區(qū)、城區(qū)”五區(qū)融合，我們有岳麓山-橘子洲5A級景區(qū)，有湖南大學、湖南師范大學兩所知名高校的校區(qū)，有后湖設計創(chuàng)意園區(qū)，有10個社區(qū)（村），有10平方公里的城區(qū)面積，從街域組合形態(tài)的角度，也介紹得十分精準。

這些是介紹或者理解桔子洲街道的一個角度，后來，我們發(fā)現，桔子洲街道很多著名的景物（事物）都不孤生，通常都是從成雙成對地出現。比如，桔子洲街道有2個5A級景區(qū)（岳麓山、橘子洲），2所知名高校（湖南大學、湖南師范大學），2所三甲醫(yī)院（湖南中西結合醫(yī)院、長沙市第四醫(yī)院），2座毛主席雕塑（東方紅廣場、橘子洲頭），2個湖（桃子湖、后湖），2個著名的紅色景點（新民學會舊址、蕭勁光故居），2個知名的研究院所（湖南省教育考試院、長沙礦山研究院），2所著名宗教場所（麓山寺和云麓宮），2個名滿天下的岳麓文化品牌（岳麓書院、岳麓書社）。稍微一整理，就成了9對。

從這9對景區(qū)（事物）當中，我們還可以清晰地看到，山水相間（岳麓山、湘江水），紅綠相襯（紅色文化、綠色生態(tài)環(huán)境），中西結合（湖南中醫(yī)藥研究院附屬醫(yī)院，也叫湖南中西結合醫(yī)院，長沙市第四醫(yī)院，也叫長沙市中西結合醫(yī)院），古今輝映（名滿天下、震爍古今的岳麓書院代表古代和傳統(tǒng)，低調而奢華的長沙礦山研究院，享有“中國金屬采礦第一院”的盛譽，代表現代與科技），文理兼修（師大文科優(yōu)勢明顯，湖大理工科優(yōu)勢明顯），剛柔相濟（山剛、水柔），動靜平衡（川流不息的湘江水、雄渾厚重的岳麓山），儒釋道合一（岳麓書院代表儒家，麓山寺代表釋家佛家，云麓宮代表道家）。這個“合一”既可以闡釋為道之本源，在桔子洲這個混沌的世界里，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，才有了桔子洲境內這么多名山、名水、名洲、名人、名校、名院、名亭、名樓、名社、名跡，營造了桔子洲獨有的自然風貌和人文生態(tài)。

三

湖湘文化的精神內核是經世致用的務實精神、剛毅堅韌的奮斗意志、敢為人先的創(chuàng)新勇氣、心系天下的家國情懷、崇文尚武的人生追求。我們有時候也把湖湘文化的精神內核外化為湖南人的性格特征，俗稱“吃得苦、耐得煩、不怕死、霸得蠻”。

岳麓書院不僅是中國古代書院的活化石，更是湖湘文化的精神圣殿，還是湖湘文化“經世致用”“敢為人先”的發(fā)源地。湖湘文化的杰出代表人物魏源、王夫之、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、毛澤東、蔡和森等杰出代表人物都與岳麓書院淵源深厚。不管是曾國藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼等湘軍代表，還是黃興、毛澤東、蔡和森等新民主主義革命先驅們，大都在岳麓山下的桔子洲街道范圍內留下了生活足跡，深深打上了湖湘文化的精神印記。

岳麓書院講堂高懸的“實事求是”匾，這一精神被曾國藩奉為圭皋。曾國藩主張“不說大話，不務虛名，不行架空之事，不談過高之理”?！皩嵤虑笫恰边@一理念還被毛主席提煉為黨的思想路線，后來習近平總書記在湖南考察時指出，岳麓書院是黨的實事求是思想路線的策源地。

巍巍的岳麓山給予了桔子洲庇佑，滔滔的湘江水給予了桔子洲靈氣。在這山水之間，湘江河、桃子湖的水分，天馬山、鳳凰山之間連片的肥沃良田，岳麓山上無盡的薪火夯實了岳麓書院千年的發(fā)展根基，吸引了張栻、朱熹、王艮等理學和心學大師種下了“道南正脈”，播下了“惟楚有材，于斯為盛”的火種，形成了經世致用、實事求是、剛毅堅韌、憂國憂民、崇文尚武的教育理念和精神傳統(tǒng)，成就了“無湘不成軍”“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的佳話，這既是山水之間桔子洲的驕傲，也是山水之間桔子洲的厚重。

文 | 陳燁