劉禪想樹(shù)立他的君王權(quán)威。

223年劉備去世時(shí)，給諸葛亮的遺令是：若嗣子可輔，則輔之，如其不才，君可自取。

這是什么意思呢？就是說(shuō)，如果劉禪是個(gè)合格的皇帝，你就輔佐他，如果他不合格，你就把他換了，重新立一個(gè)皇帝。

這就相當(dāng)于給諸葛亮留了一把尚方寶劍，授予了諸葛亮廢立大權(quán)。

同時(shí)，劉備還遺詔給劉禪，讓他對(duì)待諸葛亮以父事之，這就相當(dāng)于讓劉禪管諸葛亮叫爹。

有了劉備的充分授權(quán)，諸葛亮的權(quán)力比皇帝還大，他就是“不是皇帝的皇帝”。

自劉備去世到諸葛亮去世，總共十一年，這期間諸葛亮掌握了蜀漢的軍政大權(quán)，是絕對(duì)權(quán)威。

劉禪這十一年相當(dāng)于是個(gè)傀儡皇帝，每天吃吃喝喝就行，啥事不用管，凡事聽(tīng)相父的就可以。

但劉禪是個(gè)人，是一個(gè)有著自己想法的獨(dú)立的個(gè)體，他登基時(shí)才十六歲，但到諸葛亮去世前他已經(jīng)二十七歲，已經(jīng)成年，可還是唯諸葛亮是從，長(zhǎng)此以往，他必然有逆反心理。

相父是很好，凡事都為了他劉禪的江山社稷著想，即使手握大權(quán)也從沒(méi)有僭越的想法，但劉禪也想做一個(gè)真正的皇帝，而不是每天坐在朝堂上做個(gè)工具人。

劉禪打心底里感激相父，但還是有一點(diǎn)點(diǎn)不滿，這種不滿在諸葛亮生前只是隱藏在劉禪的心底，等到諸葛亮死后，這種不滿就浮到了表面。

有幾個(gè)跡象可以看出劉禪的不滿，第一個(gè)就是諸葛亮死后，劉禪就廢除了丞相一職，改任諸葛亮的接班人蔣琬為尚書(shū)令，這是他要親政的信號(hào)。

再一個(gè)就是他拒絕為諸葛亮立祠。

諸葛亮活著時(shí)，劉禪只能活在諸葛亮的陰影之下，等到諸葛亮死后，如果再給他立祠，那他還是活在諸葛亮的陰影之下，這讓他感到不滿。

諸葛亮執(zhí)掌蜀漢大權(quán)十一年，朝中大臣和普通百姓的潛意識(shí)里已經(jīng)形成了只知丞相不知有劉禪的觀念，如果再批準(zhǔn)給諸葛亮大規(guī)模立祠，那劉禪該往哪里擺？蜀漢到底姓劉還是姓諸葛？你們是不是都忘了誰(shuí)才是老大？

所以，劉禪為了維護(hù)自己的君主權(quán)威，必須削弱諸葛亮的影響力。拒絕給諸葛亮立祠，就是蜀漢政權(quán)去諸葛化的最佳方式，這樣便可以削弱諸葛丞相的影響力。

劉禪雖然尊敬相父，但不代表著他沒(méi)有權(quán)力欲和自尊心，他也想做一個(gè)明君，讓百姓們頂禮膜拜，或者讓老百姓尊敬諸葛亮一樣尊敬他。

只有首先擺脫諸葛亮的陰影，才能讓萬(wàn)民沐浴到他這個(gè)皇帝的光輝。

但是劉禪低估了諸葛亮的影響力、高估了自己的能力，他比諸葛亮差太遠(yuǎn)了，他就是傾盡全力，也不及諸葛亮的十分之一，更何況他還是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，那就更望不見(jiàn)諸葛亮的項(xiàng)背。

劉禪后期任用宦官黃皓，把朝政搞的亂七八糟，蜀漢江河日下，已經(jīng)趨于被曹魏吞并的邊緣。

蜀漢朝野紛紛想念諸葛丞相執(zhí)政的日子，那時(shí)候朝政清明，賞罰分明，大家都有奔頭，現(xiàn)在算怎么回事，一個(gè)無(wú)根之人居然騎在他們頭上拉屎撒尿，想想都惡心。

所以，給諸葛亮立祠的建議又甚囂塵上，民間甚至不顧朝廷的禁令，自發(fā)的給諸葛亮立祠祭祀，劉禪的權(quán)威跌到了低點(diǎn)。

劉禪迫于壓力，最終同意給諸葛亮立祠，但僅限于在諸葛亮的墓地所在地立祠，想要祭祀諸葛亮只能去定軍山。這種讓步很有限，但畢竟已經(jīng)開(kāi)了個(gè)頭，只要同意了立祠，百姓就會(huì)紛紛給丞相立祠祭祀，你根本管不過(guò)來(lái)。

劉禪同意給諸葛亮立祠，心里也有自己的小九九，此時(shí)的蜀漢已經(jīng)岌岌可危，劉禪無(wú)力凝聚蜀漢上下力量，只能再把丞相抬出來(lái)，用他的影響力來(lái)凝聚蜀漢的人心。

諸葛亮死了還得為劉禪擦屁股。

劉禪為了自己的私心，不顧眾意，倒行逆施，拒絕給諸葛亮立祠，確實(shí)有點(diǎn)不夠意思。

諸葛亮“一腔忠心向明月”，奈何劉禪“偏將明月照溝渠”，算是為蜀漢如魚(yú)得水的君臣佳話留下了一個(gè)污點(diǎn)。