對(duì)君子，無(wú)需多言，對(duì)小人，多說(shuō)無(wú)益。

一篇《出師表》再感人，再有用，可畢竟不是靈丹妙藥，它治不了一個(gè)凡人的平庸之病。

劉禪也就是一個(gè)中人之姿，他和諸葛亮劉備等人差著等級(jí)，你再怎么勸都沒用。

你見諸葛亮和劉備有先輩給他們留《出師表》了嗎？不還是拼了命的要克復(fù)中原、還于舊都。

真想做一件事，根本不需要督導(dǎo)，自己就會(huì)去干。不想干一件事，怎么督導(dǎo)也沒用。

你看看高中課堂上，想考大學(xué)的，你根本不用管他，他往死里學(xué)，不想考大學(xué)的，你管也沒有用，威逼利誘都沒用，他就是不學(xué)。

他們的區(qū)別是啥？無(wú)非一個(gè)有理想，一個(gè)沒有理想。

劉備諸葛亮屬于有理想的那一批，劉禪屬于沒有理想的那一批。

再換個(gè)例子，我們國(guó)家的黨紀(jì)國(guó)法不可謂不完善、不可謂不嚴(yán)格，一本本一冊(cè)冊(cè)實(shí)打?qū)嵉挠〕鰜?lái)，每個(gè)黨政干部的案頭都有一本。這些黨紀(jì)國(guó)法比《出師表》可嚴(yán)格多了，但還是會(huì)有一些干部敢于以身試法。

《出師表》不是法律，是一個(gè)長(zhǎng)者的諄諄教導(dǎo)，不聽頂多心里過(guò)意不去，黨紀(jì)國(guó)法可不是諄諄教導(dǎo)，違犯了可是要丟烏紗帽進(jìn)監(jiān)獄的，但敢于干犯國(guó)法的人前赴后繼。

他們的區(qū)別是啥？無(wú)非一個(gè)有信仰，一個(gè)沒有信仰。

清正廉潔的干部自然有信仰，他們就是要為人民服務(wù)，貪贓枉法的干部自然沒有信仰，他們只想滿足自己的貪欲。

劉備諸葛亮就屬于有信仰的那一批，劉禪屬于沒有信仰的那一批。

劉禪這個(gè)人，本身就胸?zé)o大志，他只想躺在父輩打下的基業(yè)上吃喝玩樂逍遙快活一輩子，他沒什么理想，也沒什么信仰。

克復(fù)中原？那太累了，他可不想像他的父皇、相父一樣，親冒矢石的去臨陣指揮。還于舊都？那太扯了，曹魏那么強(qiáng)大，我們?cè)趺纯赡艽虻眠^(guò)。

他只想相父能夠一直活著，幫他把什么事都辦了，然后他還能想干啥就干啥，諸葛亮別來(lái)管他。等到諸葛亮一死，管他的人沒了，他可不是想干啥就干啥。

當(dāng)一個(gè)皇帝有好處也有壞處，好處就是隨心所欲，除了長(zhǎng)生不老外，基本上能想到的事情都能辦到，壞處就是皇帝作為天下萬(wàn)民的君父，有與生俱來(lái)的責(zé)任，那就是勤政愛民、延續(xù)國(guó)祚。

平常人只能享受做皇帝的好處，不能忍受做皇帝的壞處，劉禪就是這樣。

想想我們普通人，是不是都覺得學(xué)習(xí)是一個(gè)苦差事，刷抖音是一個(gè)好差事。好逸惡勞、好吃懶做，這是人的本性。

所以，針對(duì)普通人，要想做成一件事，必須進(jìn)行有效的監(jiān)督，如果不能達(dá)成目標(biāo)就進(jìn)行懲罰，這樣才能強(qiáng)行完成任務(wù)。

劉禪是皇帝，在蜀漢就是老天爺，諸葛丞相在時(shí)，有丞相來(lái)監(jiān)督他，他還能干點(diǎn)實(shí)事，等到諸葛亮死了，就沒人能監(jiān)督他了。

好在劉禪是個(gè)本心不壞的孩子，諸葛亮的《出師表》他還是照做了不少，諸葛亮讓他該用的人他都用了，但劉禪只照做了一半，諸葛亮最重要的“親賢臣、遠(yuǎn)小人”他沒貫徹到位，后期寵信黃皓，就為蜀漢埋下了隱患。

《出師表》畢竟是個(gè)死物件，它不是活的諸葛亮，時(shí)間一長(zhǎng)，它的作用就會(huì)日漸消散。也許劉禪會(huì)偶爾拿起《出師表》讀兩句，讀的時(shí)候還很感慨，相父說(shuō)的真好啊，等到讀完了，也就扔在一邊，該干啥還是干啥。

凡事還是得靠自己有理想、有信仰，光想著依靠別人給的武功秘籍練成絕世武功，這恐怕不大現(xiàn)實(shí)。