《西游記》博大精深，里面很多細(xì)節(jié)都值得回味，有一個(gè)問(wèn)題不知道大家思考過(guò)沒(méi)有，為什么觀音菩薩是取經(jīng)的總負(fù)責(zé)人？下面就來(lái)聊聊這個(gè)話題。

觀音菩薩

一 毫無(wú)疑問(wèn)，取經(jīng)是佛派的頭等大事，它如果能夠成功，無(wú)疑會(huì)讓佛派的地盤擴(kuò)張，供奉也會(huì)成倍增加，作為佛門的領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)然會(huì)重視這件事情，而取經(jīng)可不能僅僅依靠唐僧，它的背后涉及到方方面面的工作。譬如取經(jīng)成員的選擇，劫難的準(zhǔn)備，甚至取經(jīng)過(guò)程中出現(xiàn)的種種意外，都要考慮周詳，因此特別需要有一個(gè)負(fù)責(zé)人運(yùn)籌帷幄。

對(duì)于這些，如來(lái)佛祖顯然都考慮到了，因此他說(shuō)了這樣一番話：

我有法一藏，談天；論一藏，說(shuō)地；經(jīng)一藏，度鬼；三藏共計(jì)三十五部，該一萬(wàn)五千一百四十四卷，乃是修真之徑，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識(shí)我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個(gè)有法力的，去東土尋一個(gè)善信．教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬(wàn)水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸他眾生，卻乃是個(gè)山大的福緣，海深的善慶、誰(shuí)肯去走一遭來(lái)？

結(jié)果觀音菩薩自曝奮勇站了出來(lái)，承攬了找尋取經(jīng)人的工作。其實(shí)表面上是尋找取經(jīng)人，實(shí)則卻是負(fù)責(zé)整個(gè)取經(jīng)方方面面的工作。從后來(lái)我們也看到，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)遇到任何問(wèn)題，觀音菩薩都首當(dāng)其沖，并且全始全終。那么問(wèn)題就來(lái)了，為什么觀音菩薩是取經(jīng)的總負(fù)責(zé)人呢？

觀音菩薩

二 觀音菩薩作為取經(jīng)的總負(fù)責(zé)人并不是偶然的，當(dāng)然確定她負(fù)責(zé)也不是在如來(lái)的這番話之后的，而是早在很久很久以前就確定了的。為什么這么說(shuō)呢？咱們先來(lái)看看，如來(lái)說(shuō)這番話是什么時(shí)候。

佛祖居一月靈山大雷音寶剎之間，一日，喚聚諸佛，阿羅、揭諦。菩薩、金剛、比丘增、尼等眾，曰：“自伏乖猿，安天之后，我處不知年月，料凡間有半千年矣，今值孟秋望日。我有一寶盆．具設(shè)百樣花，千般異果等物，與法等享此‘孟蘭盆會(huì)’，如何？”慨眾一個(gè)個(gè)合掌，禮佛三匝．領(lǐng)會(huì)。

顯然如來(lái)當(dāng)眾尋求取經(jīng)負(fù)責(zé)人是在孫悟空被鎮(zhèn)壓在五行山下之后大約500年時(shí)，也就是金蟬子第十次投胎轉(zhuǎn)生成唐僧后進(jìn)行的。我們知道金蟬子是如來(lái)嫡傳的二弟子，他下凡的主要目的就是取經(jīng)。而且早在他投胎成唐僧之前，就連續(xù)開(kāi)始取經(jīng)，結(jié)果接連九次都失敗了。

最明顯的證據(jù)就是沙僧在流沙河畔跟觀音菩薩說(shuō)的那番話：

菩薩，我在此間吃人無(wú)數(shù)，向來(lái)有幾次取經(jīng)人來(lái)，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底（這個(gè)水，鵝毛也不能?。?，唯有九個(gè)取經(jīng)人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時(shí)拿來(lái)玩耍，這去，但恐取經(jīng)人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？

沙僧

顯然取經(jīng)很久之前就已經(jīng)開(kāi)始了。不過(guò)那時(shí)候這件事并未公開(kāi)，直到孫悟空被壓了500年之后，金蟬子投胎成唐僧，如來(lái)才正式提出取經(jīng)事宜。所以說(shuō)取經(jīng)的負(fù)責(zé)人早在很久之前其實(shí)就已經(jīng)有了，而之前是暗中，這次是公開(kāi)罷了。

三 那么從哪里看出，觀音菩薩早就內(nèi)定為取經(jīng)的負(fù)責(zé)人了呢？其實(shí)有許多細(xì)節(jié)可以看出來(lái)。我們知道孫悟空是取經(jīng)的核心成員，沒(méi)有他取經(jīng)根本完成不了，猴子可不是可有可無(wú)的人物，他的背景是其他人無(wú)可比擬的，他的實(shí)力也是三界認(rèn)可的，他的地位更是與玉帝持平，因此取經(jīng)非他不可。

之前的文章分析過(guò)，孫悟空早在出生之前，他的軌跡就已經(jīng)確定了。這里只用一點(diǎn)來(lái)證明，那就是十殿閻王曾經(jīng)這樣評(píng)論涇河龍王：

自那龍未生之前，南斗星死簿上已注定該遭殺于人曹之手，我等早已知之。

涇河龍王

也就是說(shuō)涇河龍王還沒(méi)有投胎之前，他這一生的命運(yùn)就已經(jīng)注定。同樣的孫悟空其實(shí)也是這樣。而觀音菩薩顯然也是操控他的高層之一。那么有沒(méi)有證據(jù)說(shuō)明這一點(diǎn)呢？有的。譬如孫悟空被擒獲的兩次。一次是二郎神，猴子難纏是公知，托塔天王父子率領(lǐng)天兵天將也沒(méi)抓住他，還被打得很慘。結(jié)果猴子大鬧天宮后，玉帝又派托塔天王率領(lǐng)十萬(wàn)天兵赴花果山擒拿。

最初的戰(zhàn)績(jī)非常一般，只抓了七十二洞洞主，連一個(gè)猴子都沒(méi)抓到。在這種情況下，二郎神來(lái)了，而且非?？隙茏プO悟空，并且二郎神一到就開(kāi)始布置，經(jīng)過(guò)一番戰(zhàn)斗，在老君的幫助下，果然抓到了猴子。尤其是擒拿猴子的那一幕，就好像事先演練過(guò)的一樣。

具體場(chǎng)景是二郎神與孫悟空激戰(zhàn)正酣，這時(shí)候老君突然丟了金剛鐲過(guò)來(lái)，砸中猴子頭，結(jié)果只砸了猴子一個(gè)跟頭，而二郎神的配合卻精確到令人發(fā)指，哮天犬趁機(jī)咬住猴子腿，而二郎神并梅山七圣一擁而上，還用勾刀穿了猴子的琵琶骨。

猴子與二郎神

這里就出現(xiàn)了兩個(gè)疑點(diǎn)，為什么二郎神那么肯定能抓住孫悟空，為什么二郎神與老君配合得天衣無(wú)縫？不賣關(guān)子，那就是觀音菩薩提前與二郎神進(jìn)行了溝通，設(shè)及好了抓捕孫悟空的方案?？赡芘笥褌儠?huì)說(shuō)，觀音菩薩怎么知道老君會(huì)扔鐲子？咱們只要看看原文就明白了：

?菩薩開(kāi)口對(duì)老君說(shuō)：“貧僧所舉二郎神如何？——果有神通，已把那大圣圍困，只是未得擒拿。我如今助他一功，決拿住他也。”老君道：“菩薩將甚兵器？怎能助他？”菩薩道：“我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他?！崩暇溃骸澳氵@瓶是個(gè)瓷器，準(zhǔn)打著他便好；如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫?jiǎng)邮?，等我老君助他一功?！?/strong>

也就是說(shuō)即便是老君不丟鐲子，觀音菩薩也會(huì)丟玉凈瓶，那時(shí)結(jié)果還是一樣。再看猴子第二次被擒獲，也就是被五行山鎮(zhèn)壓。相信大家也看過(guò)這一段內(nèi)容，很明顯如來(lái)雖然用五行山壓住了猴子，但憑借猴子的實(shí)力，他還是能夠從五行山中逃脫的。

而發(fā)現(xiàn)猴子要逃之后，如來(lái)佛祖隨即派人將一張?zhí)淤N在五行山山頂，結(jié)果那山就再次壓緊了猴子，這次猴子再也逃不出來(lái)。大家細(xì)看那帖子的內(nèi)容，上書(shū)六個(gè)大字：?jiǎn)喡锬匕冗鋮?。大家在網(wǎng)上一搜就能知道，它正是觀世音菩薩的六字大明咒。也就是說(shuō)真正鎮(zhèn)壓住猴子的并不是五行山，而是觀音菩薩的六字真言?？梢?jiàn)觀音菩薩很早就參與到取經(jīng)事宜了。

猴子

四 那么為什么觀音菩薩是取經(jīng)的總負(fù)責(zé)人呢？因?yàn)橛^音菩薩有其他人不具備的很多優(yōu)勢(shì)。其一，她神通廣大法力高強(qiáng)，實(shí)力驚人，完全可以解決取經(jīng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。其二，她地位特殊，既是佛門的四大菩薩之一，又是天庭的五方五老之一。

尤其在天庭，得到玉帝王母的信任與尊重。而取經(jīng)如果沒(méi)有天庭的支持是萬(wàn)萬(wàn)不能成功的。其三，她是實(shí)權(quán)派，可以調(diào)動(dòng)天庭的神仙。譬如我們看到為了確保取經(jīng)成功，菩薩額外派了三十九位神仙，如四值功曹，五方揭諦，六丁六甲等人，其中很多就出自天庭。最后，她人脈很廣，與很多大佬關(guān)系融洽。譬如她讓老君將他的坐騎與弟子派下凡間去充當(dāng)劫難，而如果是其他人，恐怕就沒(méi)有這個(gè)面子。

可見(jiàn)觀音菩薩是取經(jīng)總負(fù)責(zé)人的最佳人選，大家覺(jué)得呢？